傳統(tǒng)武術(shù)的文化“碎片”整合與研究

方明軍

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院， 湖南 湘西 416000

我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)屬于肢體語(yǔ)言的一種，動(dòng)作和思想相互結(jié)合的身體文化，武術(shù)也的種類有很多種，中國(guó)傳承至今券種有詠春拳、太極拳、八卦掌、羅漢拳等129種，就數(shù)拳法就有很多種，每種還有各自不同的門派，想要練好一門武術(shù)需要從小開(kāi)始，經(jīng)過(guò)幾十年的磨練才能稍微獲得一些武術(shù)成就。可以說(shuō)武術(shù)文化的傳承還需要從源頭出發(fā)，獨(dú)特的肢體動(dòng)作是每一種武術(shù)的精髓，還需要建立攻防意識(shí)，讓身體從小熟悉這些肢體語(yǔ)言和武術(shù)技法?，F(xiàn)代對(duì)于武術(shù)溫和的 傳承還在但是熱度沒(méi)有以往高漲，武術(shù)文化需要作為文化的一種去融入到現(xiàn)代社會(huì)之中。

1 傳統(tǒng)武術(shù)文化碎片整合

1.1 思想碎片：武術(shù)多元價(jià)值觀的融合

我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久，它是特定時(shí)代背景下的產(chǎn)物，不同時(shí)代下產(chǎn)生的武術(shù)傳承著那個(gè)年代的思想精神文化，而且武術(shù)也深受中華傳統(tǒng)文化的影響，比如說(shuō)傳承至今的儒家思想，還有道家思想，在這兩種思想的雙重感染之下，我國(guó)的武術(shù)發(fā)展速度也是飛快的。而且武術(shù)思想也是多元價(jià)值觀的融合，對(duì)武術(shù)中的糟粕和精華進(jìn)行取舍，最終形成具有成套體系的武術(shù)理論和肢體動(dòng)作，也就是武術(shù)的精髓所在。 社會(huì)的變遷并沒(méi)有打磨掉儒家和道家的思想精神，反而在歷史的長(zhǎng)河之中互相磨合借鑒，并且一直處于發(fā)展中的狀態(tài)。武術(shù)的攻擊技巧還有進(jìn)攻路徑上的思想指導(dǎo)更多的來(lái)源于道家思想。練習(xí)武術(shù)需要平心靜氣，要有超凡的耐力，很明顯道家的無(wú)為思想更適合武術(shù)的思想指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的方法論基礎(chǔ)做出了思想鋪墊。傳統(tǒng)武術(shù)的核心，和道家提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的“有無(wú)”關(guān)系相吻合，通過(guò)“有”和“無(wú)”的關(guān)系來(lái)產(chǎn)生武術(shù)的理論思想基礎(chǔ)，比如對(duì)于太極拳來(lái)說(shuō)，“有”是自身對(duì)武術(shù)肢體動(dòng)作的訓(xùn)練和熟悉，“無(wú)”就是一種促使身體動(dòng)作的思想和精神境界，達(dá)到這層“無(wú)物”的境界那么肢體動(dòng)作就會(huì)由心而生，武術(shù)對(duì)道家思想和儒家形體的結(jié)合缺一不可。

1.2 技法碎片：傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)與手段

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式和內(nèi)容是以武術(shù)套路為載體進(jìn)行流傳的，武術(shù)的套路就是武術(shù)的技法表現(xiàn)形式，武術(shù)的技法套路是把無(wú)厘頭的技擊行為轉(zhuǎn)變成一種文化產(chǎn)品，并且武術(shù)的技法是隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷變化的，不會(huì)限制在一種形體技法之中，組合形式，創(chuàng)新技法都可以融入到武術(shù)的原始套路之中。武術(shù)的發(fā)展具有階段性，也和武術(shù)的發(fā)展背景相關(guān)，武術(shù)技法會(huì)隨著時(shí)代的需求而變化，并且給這個(gè)時(shí)代的武術(shù)技法賦予文化精神，形成具有時(shí)代特色的武術(shù)文化。 傳統(tǒng)武術(shù)分為表層現(xiàn)象和里層現(xiàn)象，表層現(xiàn)象主要是人肉眼觀察對(duì)照進(jìn)行的肢體運(yùn)動(dòng)，對(duì)身體的運(yùn)動(dòng)軌跡進(jìn)行研究，也是武術(shù)內(nèi)涵的展現(xiàn)和延伸。武術(shù)套路中常見(jiàn)的‘四擊’‘八法’‘十二型’，這些都是歷史傳承下來(lái)的武術(shù)搏斗經(jīng)驗(yàn)，是武術(shù)表層現(xiàn)象的精華所在。武術(shù)的里層現(xiàn)象就是其精神內(nèi)涵，而精神內(nèi)涵早已融入在肢體動(dòng)作中了。傳統(tǒng)武術(shù)技法對(duì)肢體動(dòng)作、發(fā)揮出的勁力、以及身法都是有很高的要求。武術(shù)動(dòng)作第一就是要規(guī)范化，不可以濫竽充數(shù)的學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作，太極拳、八卦掌、少林拳，每個(gè)武術(shù)門派的動(dòng)作都講求一個(gè)規(guī)范，每個(gè)動(dòng)作、拳法，以及身體對(duì)動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)，每個(gè)動(dòng)作和發(fā)力，以及身體的重心都尋求規(guī)范。武術(shù)的基本動(dòng)作出拳，出掌就可以衍生出很多種類型的動(dòng)作，以拳為基礎(chǔ)的拳法類型也有很多，武術(shù)對(duì)于肢體動(dòng)作的衍生范圍是很大的，人類的身體有很多的可能性。傳統(tǒng)武術(shù)的技法和手段數(shù)不勝數(shù)，武術(shù)的技法層出不窮，一直處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并且現(xiàn)在的武術(shù)也在發(fā)展衍生之中前行著。

2 武術(shù)的發(fā)揚(yáng)精華：傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵

2.1 武術(shù)的文化內(nèi)涵

現(xiàn)代人們對(duì)于武術(shù)的看法也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，中國(guó)人對(duì)于武術(shù)一直是一種崇拜的觀念，并且隨著信息媒體技術(shù)的發(fā)展，武術(shù)文化也進(jìn)入到全球人化的視野之中，中國(guó)武術(shù)文化已經(jīng)進(jìn)入世界的視野之中，并在中國(guó)文化之中存在重要的一席之地。武術(shù)的文化內(nèi)涵處于哲學(xué)思想的影響下，中華武術(shù)肢體動(dòng)作還有文化內(nèi)涵是值得發(fā)揚(yáng)光大的，武術(shù)蘊(yùn)含著身體運(yùn)動(dòng)精神，思想上承載著非凡凝聚力，武術(shù)技法和套路的塑造都具有獨(dú)特的寓意。中華武術(shù)文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大的方式有很多種，但是一定要遵循指導(dǎo)武術(shù)家創(chuàng)造的武術(shù)技法的原則，讓身體武術(shù)技法和武術(shù)思想進(jìn)行融合，宣揚(yáng)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的武術(shù)文化。運(yùn)用影視宣傳，開(kāi)設(shè)武術(shù)文化學(xué)院，開(kāi)設(shè)武術(shù)興趣班等等方式，向社會(huì)和世界宣傳中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，把具有中國(guó)特色的武術(shù)推崇出去，創(chuàng)新武術(shù)文化的推廣路徑。

2.2 武術(shù)文化中的技擊本質(zhì)

武術(shù)的技擊技術(shù)中蘊(yùn)含著攻防意識(shí)，根據(jù)不同的技擊思想進(jìn)行武術(shù)動(dòng)作的衍生，并在不同的傳承人身上會(huì)出現(xiàn)不同的武術(shù)風(fēng)格，每個(gè)人對(duì)武術(shù)文化的理解程度也不同。我們對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行研究的時(shí)候，可以親自實(shí)踐武術(shù)的技擊技術(shù)，感受儒家思想下的形體規(guī)范，以及道家思想對(duì)武術(shù)技擊動(dòng)作的指引作用，豐富的技巧不但是能夠提升自身的防御力，在身體素質(zhì)提升上也是具有非凡意義。武術(shù)是思想和肢體高度融合下的產(chǎn)物，大街上也有很多老年人把太極拳，擊劍作為清晨的運(yùn)動(dòng)方式。武術(shù)的傳承從來(lái)都沒(méi)有停歇，作為中國(guó)人，武術(shù)是從小就耳濡目染的，中國(guó)也很重視傳統(tǒng)武術(shù)文化，其優(yōu)良的文化底蘊(yùn)，以及符合中國(guó)人的運(yùn)動(dòng)方法，對(duì)比國(guó)外的柔術(shù)和合氣道，中國(guó)的更富有內(nèi)涵，是精神世界和肢體融為一體的武術(shù)表現(xiàn)形式。而國(guó)外的武技基本上只是以擊敗對(duì)手為中心，其精神內(nèi)涵并不如中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的底蘊(yùn)足，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊形式表現(xiàn)在精湛的技巧運(yùn)用和犀利的技擊意識(shí)，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)及功能價(jià)值提供客觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

3 整理傳統(tǒng)武術(shù)文化

3.1 整理武術(shù)中的信息

中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的民族文化底蘊(yùn)的確十分雄厚，也無(wú)處不彰顯著中國(guó)武術(shù)的生態(tài)精神與和諧意蘊(yùn)，所以很多武術(shù)在宣傳過(guò)程中宣傳者會(huì)擴(kuò)大中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵，把很多武術(shù)小說(shuō)之中的不實(shí)武術(shù)宣揚(yáng)出去，這些信息真假難辨，會(huì)給接受信息的人帶來(lái)不實(shí)的武術(shù)文化影響，從歷史文化的視角審視武術(shù)的發(fā)展，這種行為是對(duì)文化事實(shí)的侵蝕。例如說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)文化中的太極拳，并沒(méi)有達(dá)到有“氣功”的那種效果，也不可能出掌就打通墻體，這樣的虛假信息對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)溫和的推廣和傳承并沒(méi)有特別大的幫助，對(duì)于時(shí)代背景下的文化融合具有的玄學(xué)色彩太濃重，并不能良好地融入進(jìn)去。

3.2 創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式

中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是傳承方式上基本上是門派傳承，家族傳承，而且很多都固守老一代的思想：傳男不傳女，傳內(nèi)部傳外。這種武術(shù)傳承意識(shí)很大程度上限制了武術(shù)文化的發(fā)展范圍，而且很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)約束了武術(shù)的技法研究。中國(guó)武術(shù)想要在這個(gè)文化大融合的時(shí)代繼續(xù)發(fā)展，首先就要擺脫傳統(tǒng)武術(shù)的意識(shí)束縛，年代的變化，對(duì)武術(shù)傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女的思想一定要變化，武術(shù)文化的傳承一定要重新審視“本土文化”與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待武術(shù)文化傳承方式，怎樣創(chuàng)新發(fā)展方式，將武術(shù)文化從束縛中解放出來(lái)。還有一些武術(shù)門派之間的關(guān)系不好，受到歷史的影響，造成門派之間不通訊的狀況，而且雙方門派見(jiàn)面就不對(duì)盤。這樣下去也會(huì)影響到傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承和發(fā)展，武術(shù)文化是互相取舍互相融合的過(guò)程，我們也要糾正門派之間的歷史矛盾，用和諧共處的觀念來(lái)開(kāi)展武術(shù)活動(dòng)，打消門派之間的矛盾和顧慮。傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承方式有很多種，現(xiàn)在也不僅僅是只有在武術(shù)門派中繼承和發(fā)揚(yáng)，師傅教導(dǎo)徒弟這樣的傳承方式不變，但是可以通過(guò)多種渠道來(lái)傳揚(yáng)武術(shù)文化，如網(wǎng)絡(luò)直播武術(shù)教學(xué)，武術(shù)短視頻教學(xué)，設(shè)置武術(shù)文化平臺(tái)，傳播武術(shù)文化，讓武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展，和武術(shù)文化的揚(yáng)棄是本文所探討的話題，其中武術(shù)文化碎片是由肢體和精神語(yǔ)言相互結(jié)合的，從文化發(fā)展的趨勢(shì)出發(fā)，摒棄其中落后的門戶思想，發(fā)揚(yáng)其中對(duì)于人體和精神內(nèi)涵培養(yǎng)的益處，提升武術(shù)文化的民族文化認(rèn)同感，讓世界看到一個(gè)不一樣的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化。