民族傳統(tǒng)體育概念的界定與闡釋

郭振華 李翼飛 王 蕓 袁安發(fā)

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

民族傳統(tǒng)體育概念是對(duì)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象和特征的總體概括，而概念是反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)本質(zhì)的解釋：本質(zhì)是指事物本身所固有的根本屬性；而關(guān)于本質(zhì)屬性，《辭?！方忉尀椋罕举|(zhì)屬性是指某類(lèi)對(duì)象必然具有的屬性，這種屬性能使之與其他對(duì)象更好地加以區(qū)別開(kāi)來(lái)。由此可以推斷出，民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)屬性就是指民族傳統(tǒng)體育本身必然具有的屬性，這種屬性能使之與其他對(duì)象更好地加以區(qū)別開(kāi)來(lái)。但究竟什么是“民族傳統(tǒng)體育”？自新中國(guó)成立后，1986年在新疆烏魯木齊市舉辦了關(guān)于“民族傳統(tǒng)體育”的學(xué)術(shù)研討會(huì)、1997年民族傳統(tǒng)體育作為國(guó)家認(rèn)定學(xué)科被正式確定下來(lái)以來(lái)，熊志沖、胡小明、曾于久、劉星亮、張建雄、江月蘭、倪依克、張選慧、葉加寶、蘇連勇、李少杰、白騰飛、刁振東、趙進(jìn)、陳威、羅國(guó)珍等學(xué)者紛紛發(fā)表各自的觀點(diǎn)，尤其以涂傳飛、陳紅新、劉小平、王俊奇等為代表的學(xué)者論辯的場(chǎng)面更為激烈異常！寫(xiě)就了體育學(xué)界難得一遇的光輝篇章。但實(shí)際的效果是“多雜而泛濫”，使人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育概念的理解更加飄忽不定和難以把握。我國(guó)正處在新的歷史時(shí)期，民族傳統(tǒng)體育“實(shí)際是什么”的現(xiàn)實(shí)指向問(wèn)題與民族傳統(tǒng)體育“是什么”的真理性問(wèn)題值得我們?nèi)ニ伎肌Ｒ虼?，本研究在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的概念進(jìn)行重新界定，即民族傳統(tǒng)體育是指各民族創(chuàng)造并代代相傳的能夠滿足人們的娛樂(lè)需要且具有強(qiáng)身健體功能的身體活動(dòng)。

1 娛樂(lè)玩耍：民族傳統(tǒng)體育之本質(zhì)

娛樂(lè)是民族傳統(tǒng)體育的根本動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有娛樂(lè)也就沒(méi)有民族傳統(tǒng)體育，即民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)就是“玩！?！皧省弊滞ā拔颉?，《說(shuō)文》：“娛，樂(lè)也?！倍皹?lè)”，在甲骨文中表示麥子成熟，引申指愉悅、使愉悅等。兩字合在一起，娛樂(lè)就表示是對(duì)某事領(lǐng)悟之后內(nèi)心的感受和某物成熟之后內(nèi)心的喜悅。娛樂(lè)是人的天性。一個(gè)嬰幼兒還在襁褓時(shí)，當(dāng)他看到搖動(dòng)的撥浪鼓都會(huì)情不自禁地伸著小手去抓握。民族傳統(tǒng)體育初萌之時(shí)，游戲就是進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)重要組成部分。游戲能夠?qū)⒍喾N運(yùn)動(dòng)形式融于一體，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性。我國(guó)秦漢時(shí)期的“角抵”也是是一種互搏的競(jìng)技游戲，因其競(jìng)技中所蘊(yùn)含的觀賞性和娛樂(lè)性而備受歡迎?！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》載：“三年春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆觀?！薄妒酚洝だ钏沽袀鳌芬草d：“方作角抵優(yōu)俳之觀”“以為戲?！睆倪@些史籍記載中可以看出，角抵在當(dāng)時(shí)包含著力量的角斗與伎藝射御的角斗，娛樂(lè)表演性質(zhì)非常突出。其他體育活動(dòng)如賽馬、蹴鞠、跳繩、投壺等也是我國(guó)古代流行的娛樂(lè)活動(dòng)?！侗笔贰R紀(jì)中·文宣帝》對(duì)賽馬的境況記載到：“逼遣乘騎，……以為娛樂(lè)?！?蹴鞠是以腳踢鞠為戲，與今日的足球非常相似，是古代市民階層熱衷的娛樂(lè)活動(dòng)?！皠⑾颉秳e錄》載：蹋鞠，兵勢(shì)也，……，皆因嬉戲而講陳之?！碧K作為一種娛樂(lè)活動(dòng)，早在北齊就已經(jīng)有了記載：“游童戲者，好以兩手持繩，拂地而卻上跳?！碧K在宋朝時(shí)被稱作“跳索”，為宋代百戲的一種，常作為娛樂(lè)項(xiàng)目在各種節(jié)日慶典活動(dòng)進(jìn)行演出。跳繩既可以玩耍又可以強(qiáng)身健體是最普遍的娛樂(lè)方式，一直流傳到了現(xiàn)在。投壺在宋代也是受上層人士非常推崇的娛樂(lè)項(xiàng)目。如司馬光時(shí)?！巴秹匾?shī)寿e?！笔澜绺鞯亍⒏髅褡宥加凶约好褡逄厣珴夂竦膫鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新出新的體育項(xiàng)目。這些項(xiàng)目無(wú)不具有娛樂(lè)性的特點(diǎn)。內(nèi)容一般有球類(lèi)、游戲類(lèi)、跑跳擲類(lèi)、空中類(lèi)、民俗游樂(lè)類(lèi)、棋類(lèi)、擊打類(lèi)、騎技類(lèi)、射擊類(lèi)、角力類(lèi)、水中類(lèi)、舞蹈表演類(lèi)等。這些項(xiàng)目的參與者，要么娛己，要么娛人。他們?cè)趭嗜嘶驃始旱倪^(guò)程中，不知覺(jué)地鍛煉了身體，強(qiáng)健了體魄。即便是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)也充斥著滿滿的娛樂(lè)性味道。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，英語(yǔ)為Olympic Games，其中g(shù)ames為多種游戲的集合體，也可以理解為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就是一個(gè)娛樂(lè)的盛會(huì)。美國(guó)著名媒介研究學(xué)家尼爾·波茲曼(Neil Postman)感嘆道：一切公眾話語(yǔ)也隨著時(shí)代的發(fā)展日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，政治、宗教、體育、教育、商業(yè)和新聞成為娛樂(lè)的附庸，人們也慢慢地成了一個(gè)“娛樂(lè)至死”的物種，并成為一種文化精神。為了達(dá)到更好的娛人或娛己效果，運(yùn)動(dòng)員們就要不斷地刻苦訓(xùn)練，增強(qiáng)身體素質(zhì)，讓自己的技術(shù)水平不斷提高。這里的娛己是指自己通過(guò)參與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，親自體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)帶給自己的快感；娛人則指讓觀眾通過(guò)觀看比賽來(lái)感受體育運(yùn)動(dòng)的魅力，增添樂(lè)趣、豐富和活躍業(yè)余文化生活。中央民族大學(xué)的徐萬(wàn)邦教授（1996）在其著作中以“體育游戲”來(lái)概括少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，并將其定義為“長(zhǎng)期流傳在各民族間的以鍛煉身心和娛樂(lè)為目的的各種活動(dòng)”，說(shuō)明游戲娛樂(lè)是民族傳統(tǒng)體育的一項(xiàng)重要功能。倪依克教授（2005）指出與現(xiàn)代體育相比，民族傳統(tǒng)體育更具娛樂(lè)性和隨意性特征，這種娛樂(lè)更多是為了滿足心理上的愉悅。因此，無(wú)論是民間流傳的踢毽子、跳房子、老鷹捉小雞等游戲，還是國(guó)際大賽中的籃球、排球、足球等賽事，娛樂(lè)都與民族傳統(tǒng)體育相隨相伴，一路同行。

2 強(qiáng)身健體：民族傳統(tǒng)體育之功能

民族傳統(tǒng)體育的功能是多方面的，如強(qiáng)身健體功能、健康心理功能、人際交往功能、生命美學(xué)功能、教育功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等，但強(qiáng)身健體是貫穿其始終的功能。健，字義強(qiáng)壯，使精力充沛，在這里有健康，康健，健美，健身，健壯，保健之意。 民族傳統(tǒng)體育除了能夠滿足人們的娛樂(lè)需要外，還能夠增強(qiáng)人們的體質(zhì)、增進(jìn)人們的健康，培養(yǎng)人們勇敢頑強(qiáng)、敢于迎接挑戰(zhàn)的精神和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的膽識(shí)。當(dāng)我們還在談?wù)撁褡鍌鹘y(tǒng)體育時(shí)，棋類(lèi)、斗雞、中幡、民族舞蹈、武術(shù)、踢毽子、跳房子等是不是屬于民族傳統(tǒng)體育一直存在著爭(zhēng)議。有的學(xué)者認(rèn)為斗雞、翻跟頭、抓石子等民間游戲不具有體育健身性；民族棋類(lèi)、斗雞、斗狗、斗羊等不是人體（運(yùn)動(dòng)主體）以自身的肢體運(yùn)動(dòng)作為健身手段，而中幡、民族舞蹈也不能等同于體育。就連在我國(guó)存在了千百年，種類(lèi)繁多，習(xí)練人群最多，深受廣大民眾喜愛(ài)的武術(shù)被踢出了民族傳統(tǒng)體育的范疇。持否定觀點(diǎn)的學(xué)者們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到民間游戲不僅可以促使參與者機(jī)體的健康成長(zhǎng)，還為提高幼兒的運(yùn)動(dòng)能力奠定良好的基礎(chǔ)。例如：斗“雞”可以鍛煉參與者的平衡能力，促使呼吸系統(tǒng)和心血管的功能得以提高，有的學(xué)者就發(fā)出過(guò)感嘆：“斗雞是一種非常令人愉悅的sport(體育)或者pastime（消遣)。據(jù)我所知，沒(méi)有其他任何一項(xiàng)活動(dòng)可以與它媲美?！狈^能夠發(fā)展習(xí)練者動(dòng)作的靈活性，促進(jìn)血液循環(huán)和促進(jìn)部發(fā)育，使寶寶更聰明；抓石子則可發(fā)展頭手眼協(xié)調(diào)能力。因此，民間游戲具有體育健身性。參與者特別是幼兒、少年兒童在多次的游戲中不僅使走、跑、跳、鉆、爬、立、揮臂等大動(dòng)作得到全面發(fā)展，小肌肉群及手眼協(xié)調(diào)能力也得到很好的發(fā)展。在眾多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目里，民間棋類(lèi)游戲具有很強(qiáng)的趣味性、娛樂(lè)性及其獨(dú)特性。它以棋盤(pán)為依托，兩人對(duì)弈，通過(guò)“斗智”取勝的益智性競(jìng)技游戲，是一種蘊(yùn)含邏輯思維的認(rèn)知活動(dòng)，既能怡情養(yǎng)性，又能增長(zhǎng)邏輯智慧。競(jìng)技體育本來(lái)就是從以?shī)蕵?lè)為主要目的的游戲活動(dòng)發(fā)展而來(lái)，斗雞、斗狗、斗羊、賽狗、信鴿比賽、賽馬、斗牛競(jìng)賽更是如此。動(dòng)物在競(jìng)技中的表現(xiàn)主要有馬術(shù)、馬球等動(dòng)物與人相互配合幫助人獲勝；釣魚(yú)、狩獵等動(dòng)物與人展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)以檢驗(yàn)人的運(yùn)動(dòng)技能；斗雞、斗狗等動(dòng)物之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)以?shī)蕵?lè)觀眾。觀眾不僅可以通過(guò)動(dòng)物間的勝負(fù)來(lái)展現(xiàn)自我的喜悅，從而獲得一種特有的輕松感和美的享受。因此，斗雞、斗狗、斗羊等比賽贏得了廣大民眾的認(rèn)可與支持，也奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)舞蹈在產(chǎn)生之始便于強(qiáng)身健體緊密的結(jié)合在一起?！秴问洗呵铩分械摹白鳛槲枰孕麑?dǎo)之”以及《陰康氏》中的“引舞以利導(dǎo)之”說(shuō)明了早在原始社會(huì)時(shí)期人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到舞蹈的健身價(jià)值并利用舞蹈來(lái)進(jìn)行身體鍛煉。武術(shù)健身健體的功效，明朝抗倭名將戚繼光在其《拳經(jīng)捷要篇》里早有論述。其指出，武術(shù)能夠“活動(dòng)手足，慣勤肢體”。通過(guò)武術(shù)訓(xùn)練出來(lái)的戰(zhàn)士，在與倭寇的戰(zhàn)斗中幾乎百戰(zhàn)百勝?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)證明，武術(shù)包括各種跳躍、滾翻、跌撲、平衡等，對(duì)鍛煉肌肉和提高彈跳能力、促進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)等系統(tǒng)的整合能力效果非常明顯。中幡在晉代就已經(jīng)成為人們娛樂(lè)的項(xiàng)目，其對(duì)習(xí)練者的腰部力量和柔韌性都有著很高的要求，具有很好的健身價(jià)值。清代李聲振的《百戲竹枝詞》記載“蟠為四五尺高,……，觀者如堵墻焉?！睆倪@兩段話中，我們可以看出，中幡是一項(xiàng)很受民眾歡迎和非常鍛煉身體的體育項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育概念問(wèn)題的討論必須始終緊密?chē)@鮮活的民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐及其帶來(lái)的問(wèn)題而展開(kāi)。軍隊(duì)中的士兵為了能更好戰(zhàn)勝敵人，他們就要通過(guò)跑步、做俯臥撐、負(fù)重等提高身體素質(zhì)，他們大強(qiáng)度的訓(xùn)練幾乎沒(méi)有娛樂(lè)的成分，他們的這種訓(xùn)練只能稱得上是“旨在強(qiáng)化體能的非生產(chǎn)性肢體活動(dòng)”，而非體育。同樣是跑步，當(dāng)人們把它當(dāng)作休閑娛樂(lè)、健身的“工具”時(shí)所進(jìn)行的身體活動(dòng)就是體育。不管某些學(xué)者承認(rèn)與否，民族傳統(tǒng)體育不僅存在于“學(xué)術(shù)殿堂”，更存在于廣大民眾之中，它們是一個(gè)整體。有的學(xué)者認(rèn)為：大部分的民俗活動(dòng)如哈薩克族人的叼羊游戲、黎族的竹竿舞以及敲鑼打鼓極富民俗節(jié)慶活動(dòng)特征的扭秧歌、跑旱船、踩高蹺等，首要?jiǎng)訖C(jī)雖然并非體育，而是興趣娛樂(lè)及民俗活動(dòng)，但他們進(jìn)行的身體活動(dòng)能夠強(qiáng)健體魄且有娛樂(lè)傾向，仍屬于體育的范疇。正如，在小學(xué)乃至幼兒園開(kāi)展的體育活動(dòng)，有幾個(gè)參與者是出于體育的目的？那些參加體育活動(dòng)的人玩的是籃球、排球、足球等，而民間玩的是竹竿、旱船、高蹺、秧歌、馬等，性質(zhì)上是一樣的，他們進(jìn)行的皆是能夠強(qiáng)健體魄且有娛樂(lè)傾向的身體活動(dòng)。因此，馳騁在國(guó)際大賽的體育健兒們是在進(jìn)行強(qiáng)度大的體育活動(dòng)，享受體育帶來(lái)的快感!陶醉在市井村野低強(qiáng)度弈棋、斗鳥(niǎo)活動(dòng)的人們，同樣也享受著體育固有的那份快樂(lè)！它們不是什么“準(zhǔn)體育”。

可以看出，斗雞、翻跟頭、舞蹈、武術(shù)、中幡等等項(xiàng)目都具有良好的強(qiáng)健體魄的功能，不能因?yàn)槠錄](méi)有突出展現(xiàn)現(xiàn)代體育所注重的“身體活動(dòng)形式和典型競(jìng)技特征”“形似而神非”“屬于藝術(shù)范疇”等就被排除在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之外。一個(gè)項(xiàng)目是不是屬于民族傳統(tǒng)體育的范疇往往首先要從這個(gè)項(xiàng)目是不是“各民族創(chuàng)造并代代相傳的能夠滿足人們的娛樂(lè)需要且具有強(qiáng)身健體功能的身體活動(dòng)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考量的。

3 身體活動(dòng)形式：民族傳統(tǒng)體育之實(shí)現(xiàn)形式

身體活動(dòng)用來(lái)表述身體的姿勢(shì)、平衡和運(yùn)動(dòng)等。人們的各種常規(guī)和習(xí)慣性活動(dòng)都可以稱作身體活動(dòng)，如上樓梯、戶外探險(xiǎn)活動(dòng)、輪滑、步行、做家務(wù)、勞作、騎車(chē)、踏板、做園藝等。世界衛(wèi)生組織評(píng)價(jià)道：舞蹈、瑜伽、太極、步行、騎車(chē)等一切形式的身體活動(dòng)都具有良好的健身效益。”現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們終日在工作及基本生活需求之間穿梭，許多極為簡(jiǎn)單的活動(dòng)對(duì)民眾來(lái)說(shuō)都變得難得。如果將繁重的體力勞動(dòng)當(dāng)作娛樂(lè)活動(dòng)，在心理上沒(méi)有勞動(dòng)的壓力、沒(méi)有勞動(dòng)的被動(dòng)性，心情上是愉悅的，心態(tài)上是放松的，繁重的體力活動(dòng)能增進(jìn)身體健康的體育活動(dòng)。正如翰·奈斯比特（美國(guó)趨勢(shì)預(yù)測(cè)家）所說(shuō)：“我們祖祖輩輩認(rèn)為是苦工的體力勞動(dòng)正在變成休閑活動(dòng)。由此可見(jiàn)，各民族的傳統(tǒng)體育是在各族人民娛樂(lè)消閑、強(qiáng)健體魄的身體活動(dòng)中產(chǎn)生的，其中有些項(xiàng)目已發(fā)展成為風(fēng)靡全球的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?？梢哉f(shuō)，民族傳統(tǒng)體育為現(xiàn)代體育之母當(dāng)之無(wú)愧！