中秋節(jié)視域下明清玉兔應(yīng)景紋樣在當(dāng)代服飾上的傳承研究

趙文婧 李艷艷

青島科技大學(xué) 山東 青島 266000

“一年一中秋，一家一平安?！敝星锍休d著人情和孝道，有著濃厚的歷史底蘊(yùn)。流傳于服裝圖案上的中秋節(jié)穿玉兔紋樣的傳統(tǒng)，在現(xiàn)代服裝紋樣設(shè)計(jì)中很少使用。為了讓明清玉兔應(yīng)景紋樣在當(dāng)代土壤中更好地生存和發(fā)展下去，需要我們對(duì)明清玉兔應(yīng)景紋樣進(jìn)行深入的分析。

一、中秋視域下明清玉兔紋樣的概述

中秋節(jié)起源于中國(guó)古代祭祀月亮的傳統(tǒng)習(xí)俗，后逐漸發(fā)展為賞月、游玩、祭祀月亮的活動(dòng)。中秋節(jié)在唐代開(kāi)始流行，到了宋代，中秋節(jié)進(jìn)一步地發(fā)展成為獨(dú)立的節(jié)日，至明清時(shí)期，其地位逐步提高，成為與春節(jié)齊名的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。

中秋視域下明清玉兔紋樣起源于玉兔搗藥的神話傳說(shuō)，后來(lái)玉兔逐漸演變成了月亮的異名。中秋所有習(xí)俗活動(dòng)大都是圍繞著月亮展開(kāi)而月亮與玉兔關(guān)系密切，所以明代宮廷中出現(xiàn)了按照歲時(shí)轉(zhuǎn)換改變服飾紋樣的習(xí)慣后，玉兔紋樣首當(dāng)其沖成為了中秋主要的應(yīng)景紋樣，清朝乃至現(xiàn)在為了歡度中秋仍穿著帶有玉兔紋樣的服飾。

二、中秋節(jié)視域下明清玉兔應(yīng)景紋樣的藝術(shù)特征和文化寓意

現(xiàn)存的中秋節(jié)視域下明清應(yīng)景紋樣具有極高的藝術(shù)價(jià)值，剖析它的藝術(shù)特征，能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)和了解它，通過(guò)其深入地了解和挖掘，能夠發(fā)現(xiàn)其文化內(nèi)涵。

（一）中秋節(jié)視域下明清玉兔應(yīng)景紋樣元素的藝術(shù)特征

中秋節(jié)的習(xí)俗和神話傳說(shuō)對(duì)明清玉兔應(yīng)景紋樣的造型上產(chǎn)生了影響，常將中秋的應(yīng)景紋樣—玉兔紋樣與其他的吉祥元素相結(jié)合。所以從遺留下來(lái)的明清玉兔文物上看，紋樣造型組合多元，色彩絢麗。為了展現(xiàn)皇家元素在造型與色彩的運(yùn)用上也越來(lái)越繁復(fù)。

1. 造型組合多元

中秋視域下明清玉兔紋樣在服飾上的造型元素豐富，造型以組合、簡(jiǎn)化抽象連續(xù)為主。

（1）組合造型

在服飾上，中秋視域下明清玉兔紋樣大部分采用組合方式來(lái)呈現(xiàn)，玉兔也常和壽字、靈芝等長(zhǎng)壽紋樣結(jié)合。慶壽圖案與應(yīng)景圖案一起運(yùn)用給人雙喜臨門，喜上加喜的感覺(jué)。例圖1神宗（公元1563年9月4日）的生日，與之后的中秋節(jié)日期相近，于是宮中就將壽字紋與玉兔紋組合在一起運(yùn)用在神宗皇帝的服裝上，在造型組合上更加喜慶。

圖1 明萬(wàn)歷 刺繡“卍壽”玉兔紋方補(bǔ)

（2）簡(jiǎn)化抽象連續(xù)造型

中秋視域下玉兔紋樣大多以實(shí)際野兔為參照，采用簡(jiǎn)單的幾何形狀進(jìn)行勾勒，講求神似并且與菊花、牡丹、靈芝等組成復(fù)合性紋樣，以二方連續(xù)和四方連續(xù)的紋樣呈現(xiàn)。如圖2宣德黃地桂明兔紋妝花運(yùn)用四方連續(xù)的方式將玉兔紋樣與牡丹和菊花相結(jié)合進(jìn)行的紋樣設(shè)計(jì)。

圖2 明宣德 黃地桂兔紋妝花紗

2. 色彩運(yùn)用華麗

為了迎接中秋節(jié)的到來(lái)烘托節(jié)日氛圍，中秋節(jié)視域下明清玉兔紋樣在顏色的選擇上大多喜慶華麗，以紅色、黃色為主且喜歡選用純度較高顏色增加畫面的張力，展現(xiàn)皇家氣度。如圖3以紅色為主色調(diào)，用藍(lán)色和綠色進(jìn)行點(diǎn)綴，玉兔為白色，金色描邊，色彩豐富華麗。

圖3 玉兔補(bǔ)子

（二）明清玉兔中秋應(yīng)景紋樣的文化寓意

明清玉兔中秋應(yīng)景紋樣不僅能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，更能傳遞出當(dāng)時(shí)的文化內(nèi)涵。探究其內(nèi)在的文化寓意，對(duì)現(xiàn)代繼承和發(fā)揚(yáng)都有很好的參考價(jià)值。通過(guò)對(duì)明清玉兔中秋應(yīng)景紋樣的藝術(shù)價(jià)值分析，深入挖掘其文化內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)明清玉兔中秋應(yīng)景紋樣體現(xiàn)了人們熱鬧團(tuán)圓的追求、吉利祥瑞的祝福和祈福祭拜的目的。

1. 熱鬧團(tuán)圓的追求

中秋是團(tuán)圓之夜，每到中秋節(jié)這天，游子會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里回到家鄉(xiāng)與家人一同歡度中秋。在這樣熱鬧團(tuán)圓的節(jié)日中，在中秋無(wú)論是平民百姓還是宮廷只要有能力者皆有穿新衣的傳統(tǒng)，到了明清時(shí)期流行將玉兔應(yīng)景紋樣運(yùn)用到服裝中且在紋樣顏色的選擇上人們更加喜歡紅色等喜慶的顏色，體現(xiàn)了人們熱鬧團(tuán)圓的追求。

2. 吉利祥瑞的祝福

明清玉兔中秋應(yīng)景紋樣在題材的選擇上常將玉兔紋樣與靈芝、祥云、菊花等長(zhǎng)壽之物組合在一起繡在服裝上，表達(dá)了古人對(duì)穿著者吉利祥瑞的祝福和健康幸福的祈愿。明清時(shí)期為慶祝中秋的到來(lái)在服飾上裝飾玉兔圖案表達(dá)了古人吉利服瑞的祝福。

3. 祭拜祈福的目的

先秦已有“中秋獻(xiàn)良裘，中秋夜迎寒?！敝星锏募涝禄顒?dòng)表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往之情，同時(shí)人們希望月神降福人間保佑一切能夠順順利利平平安安。明清玉兔中秋紋樣組合中常將玉兔造型與月亮造型相組合，表達(dá)了古人祈福的愿望，明清玉兔中秋應(yīng)景紋樣體現(xiàn)了祭拜祈福的目的。

三、中秋節(jié)視域下明清玉兔紋樣的當(dāng)代服飾傳承

中秋節(jié)視域下明清玉兔紋樣在當(dāng)代為了能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展的前提下不斷進(jìn)行改良和變革。為了應(yīng)對(duì)全球化的沖擊，保持本民族的個(gè)性，設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)明清玉兔紋樣進(jìn)行復(fù)原和改良繼承和發(fā)展了明清玉兔紋樣。

（一）明清玉兔紋樣在當(dāng)代服飾上的表現(xiàn)

改革開(kāi)放后，西方思想文化的廣泛傳播，雖然開(kāi)闊了我們的眼界，但是一味的拿來(lái)主義也逐漸地丟失了民族特色。我國(guó)服裝出現(xiàn)了一味的模仿和借鑒的情況，明清玉兔紋樣的發(fā)展止步不前。

近些年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)于本民族服裝的認(rèn)同感逐漸增強(qiáng)，我國(guó)出現(xiàn)了越來(lái)越多的獨(dú)立設(shè)計(jì)師使得國(guó)風(fēng)服飾逐漸盛行。在我國(guó)盛行的國(guó)風(fēng)服飾大致分為漢服、旗袍、國(guó)潮這三類服飾。在這三類服裝中我們能看到明清玉兔紋樣的傳承和發(fā)展。

1. 漢服

漢服中的中秋視域下總能看到玉兔紋樣的身影，每到中秋節(jié)這一天，漢服的愛(ài)好者不僅會(huì)匯聚一堂舉辦拜月、祭月、宴飲等活動(dòng)，還延續(xù)了明清時(shí)期穿著玉兔應(yīng)季紋樣的傳統(tǒng)，商家每年都會(huì)推出中秋節(jié)特定新款漢服。不過(guò)為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化，玉兔紋樣在造型、色彩、工藝方面都做了改動(dòng)。

2021年青眸漢服針對(duì)中秋節(jié)的到來(lái)就推出了一套中秋服裝，上衣玉兔紋樣采用中心對(duì)稱的方式，玉兔居于圖案中的兩邊，中心繪有宮燈，四周有祥云花草進(jìn)行妝點(diǎn)。下身馬面裙下擺處的玉兔紋樣與上衣相同，使得上衣與下身套裝相呼應(yīng)，采用二方連續(xù)的方式進(jìn)行裝飾。采用扁金仿妝花工藝，顏色清新，以金色、白色、藍(lán)色為主。

從當(dāng)代漢服的紋樣設(shè)計(jì)上可以看到明清玉兔紋樣的身影，紋樣在造型組合上以具象為主。上衣中的玉兔紋樣多以單獨(dú)紋樣為主，下裙多采用二方連續(xù)。在工藝上出現(xiàn)了仿照和復(fù)原傳統(tǒng)的工藝手法。與傳統(tǒng)用色相比常用鄰近色且用色清新，紋樣的顏色與衣服的顏色相呼應(yīng)，紋樣以局部裝飾為主。

2. 旗袍

在現(xiàn)代，每到中秋節(jié)前商家會(huì)推出應(yīng)景旗袍。荷言2020年推出了月兔尤依綠桂陰旗袍?；ㄟ呇b飾在領(lǐng)口與袖口處，紋樣采用的是四方連續(xù)的構(gòu)圖，跳動(dòng)的兔子與桂花相得益彰，增強(qiáng)畫面的靈動(dòng)性。

旗袍上的玉兔紋樣，用色更加的雅致，紋樣主題設(shè)計(jì)上注重意境，以刺繡工藝為主，花邊在領(lǐng)口和袖口處裝飾，圖案更加的小巧精致。

3. 國(guó)潮

國(guó)潮服飾是指具有典型的中國(guó)特色的流行服裝。婉珺璽2021秀場(chǎng)上運(yùn)用了中秋元素，非遺玉兔盤扣、非遺宋錦玉兔面料的運(yùn)用，不但在款式上體現(xiàn)了中西結(jié)合，也讓玉兔置身于“服飾之園”栩栩如生。玉兔紋樣中的玉兔形象有跑的、直立的、坐著的、探出腦袋的形態(tài)各異非?？蓯?ài)周邊采用圓形幾何紋樣進(jìn)行裝點(diǎn)，有大有小，采用四方連續(xù)的構(gòu)圖形式。

國(guó)潮服裝中的玉兔紋樣在造型組合上將流行的元素與玉兔圖案相結(jié)合，造型的選擇上更加的豐富分為具象與抽象兩類，用色更加的自由，與服裝的種類款式相搭配，更加適合現(xiàn)代人們快節(jié)奏的生活方式。

（二）明清玉兔紋樣與當(dāng)代應(yīng)景玉兔紋樣的傳承關(guān)系

明清玉兔紋樣在造型上、顏色上、工藝上給我們留下了寶貴的財(cái)富。具有極強(qiáng)的民族個(gè)性和思想性，是我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代應(yīng)景玉兔紋樣設(shè)計(jì)中要繼承和發(fā)揚(yáng)的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活方式的變化，人們對(duì)于服裝有著更高且多樣化的需求。明清時(shí)期的玉兔紋樣已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代發(fā)展的要求，只有不斷融合多元的效果，滲透時(shí)代氣息，才能表現(xiàn)當(dāng)代應(yīng)景玉兔紋樣的藝術(shù)魅力。

1. 點(diǎn)綴上的變化

明清玉兔紋樣為了顯示皇家身份追求華麗富貴的裝飾效果，有時(shí)不可避免地造成設(shè)計(jì)的雜糅。當(dāng)代社會(huì)追求個(gè)性與自由，設(shè)計(jì)師為了吸引人們的購(gòu)物欲望更加注重注目點(diǎn)的設(shè)計(jì)，改變了以往大面積的裝飾習(xí)慣，更喜歡局部的畫龍點(diǎn)睛的裝飾效果。

2. 造型上的變化

明清玉兔紋樣在造型組合上有很多的局限性，多為具象吉祥紋樣。在全球化發(fā)展的今天，新的思想新的觀念不斷地涌入，人們不再滿足于具體的審美物體，抽象的思維越來(lái)越受到年輕人的追捧和喜愛(ài)。當(dāng)代應(yīng)景玉兔紋樣在造型組合的選擇上更加的豐富分為具象和抽象兩大類。具象的玉兔紋樣追求典雅的韻味和意境美常常用在旗袍的設(shè)計(jì)中。抽象的玉兔紋樣追求夸張和個(gè)性的表達(dá)緊跟時(shí)尚潮流，常用在國(guó)潮服裝的設(shè)計(jì)中。

3. 色彩上的變化

明清玉兔紋樣色彩運(yùn)用華麗，色彩情調(diào)喜慶吉祥，喜歡運(yùn)用強(qiáng)明度的顏色，強(qiáng)調(diào)對(duì)比效果。受當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)的影響在色彩的選擇上有諸多的限制。當(dāng)代應(yīng)景玉兔紋樣在色彩上的運(yùn)用更加的自由，更加喜歡多樣化。有的喜歡運(yùn)用同類色來(lái)渲染意境，而有的喜歡運(yùn)用強(qiáng)對(duì)比的顏色來(lái)突顯個(gè)性?？萍嫉目焖侔l(fā)展也給當(dāng)代應(yīng)景玉兔紋樣提供絢麗多姿的色彩空間，其進(jìn)步和發(fā)展也是無(wú)可估量的。

結(jié)語(yǔ)

縱觀中秋節(jié)視域下明清玉兔紋樣的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)明清玉兔紋樣設(shè)計(jì)的背后都有著美好的寓意。在玉兔形象設(shè)計(jì)上，具象設(shè)計(jì)從原來(lái)的寫實(shí)呆板，變得更加生動(dòng)逼真。在造型設(shè)計(jì)上，種類更加的豐富以組合、簡(jiǎn)化、抽象連續(xù)為主。在色彩選擇上以原色為主色彩更加艷麗富貴，彰顯皇家風(fēng)采。通過(guò)對(duì)明清玉兔紋樣背后的文化寓意進(jìn)行剖析，發(fā)現(xiàn)明清玉兔中秋應(yīng)景紋樣體現(xiàn)了人們熱鬧團(tuán)圓的追求、吉利祥瑞的祝福和祈福祭拜的目的。

通過(guò)對(duì)明清玉兔紋樣與當(dāng)代應(yīng)景玉兔紋樣的傳承關(guān)系分析，當(dāng)代應(yīng)景玉兔紋樣在點(diǎn)綴上、造型上、色彩上都進(jìn)行了變化，以更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。