數(shù)字社會(huì)的主要倫理風(fēng)險(xiǎn)及其應(yīng)對(duì)*

當(dāng)今世界我們正經(jīng)歷前所未有之大變局。這個(gè)大變局的“制造者不是別的，正是人類自己，更準(zhǔn)確地說(shuō)是人類創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，即將把人類帶入一個(gè)陌生的世界，讓人類有了更多的美好期待，以及更多的忐忑不安，也激發(fā)了人們的深度思考與激烈交鋒”。人類史上的每一次科技革命，都會(huì)造成全面、深刻、廣泛的系統(tǒng)性顛覆，這也是人類文明進(jìn)步的扶梯。21世紀(jì)以來(lái)，以虛擬現(xiàn)實(shí)、量子信息、人工智能等技術(shù)為突破口的第四次工業(yè)革命方興未艾，尤其是隨著大數(shù)據(jù)、通信、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等技術(shù)的交互發(fā)展和相互關(guān)聯(lián)滲透，數(shù)據(jù)化體系和運(yùn)作作為一種集收集、傳遞、分析、預(yù)測(cè)、管理、運(yùn)用等功能為一體的生產(chǎn)要素和戰(zhàn)略資源，已經(jīng)滲透到個(gè)人和社會(huì)生活的方方面面，數(shù)字化生存已經(jīng)成為不可扭轉(zhuǎn)的生存樣態(tài)和趨勢(shì)，數(shù)字思維和魔力常態(tài)化影響無(wú)處不在。數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字政府、數(shù)字治理、智慧城市、智慧家庭、智慧校園等新的生產(chǎn)生活方式不斷涌現(xiàn)，并逐漸上升為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)治理戰(zhàn)略。中國(guó)共產(chǎn)黨的“十四五”規(guī)劃中已明確加快數(shù)字社會(huì)建設(shè)、建設(shè)數(shù)字中國(guó)的目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，數(shù)字活力和效益已成共識(shí)，數(shù)字化社會(huì)已經(jīng)來(lái)臨，萬(wàn)物皆互聯(lián)，萬(wàn)物皆重構(gòu)。但無(wú)論數(shù)字技術(shù)如何自我創(chuàng)新和釋放活力，其終究離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)。當(dāng)人類不斷建構(gòu)復(fù)雜高科技系統(tǒng)時(shí)，不確定性必然滋生，科技倫理問(wèn)題必然凸顯?？萍及l(fā)展是一種快樂(lè)與憂慮交織的“福音”，“科學(xué)的精神是最強(qiáng)的力量，就破壞性而論，它也是最強(qiáng)的力量”。數(shù)字社會(huì)在釋放數(shù)據(jù)效力和優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也催生出身份異化、勞動(dòng)正義侵蝕、數(shù)字至上等諸多倫理問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)。因此必須形成“審問(wèn)、慎思、明辨”的批判性思維，借助倫理道德的力量在數(shù)字科技之“真”的理性化身與人性之“善”之間架起互通的橋梁，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)走向倫理化和合理化，讓數(shù)字社會(huì)變得既有活力又有溫度，既智能化又人性化。

一、數(shù)字社會(huì)的文明意義

數(shù)字和語(yǔ)言在人類文明發(fā)展史中扮演著不可替代的重要作用，對(duì)農(nóng)業(yè)文明和后期的工業(yè)文明都產(chǎn)生了深刻的影響。19世紀(jì)末的工業(yè)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化，20世紀(jì)的計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，21世紀(jì)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，都是人類在數(shù)字化道路上的前進(jìn)。今天，隨著健康碼、刷臉技術(shù)的不斷普及，隨著京東、淘寶、微信、云閃付、支付寶等電子平臺(tái)和支付形式的市場(chǎng)化擴(kuò)張，隨著各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的互相爭(zhēng)艷，從智能終端到智能家居，從滴滴打車到共享單車，從移動(dòng)支付到跑腿代購(gòu)，無(wú)論你是否接受，事實(shí)已經(jīng)宣告數(shù)字化社會(huì)撲面而來(lái)。我們無(wú)法否定，也無(wú)法阻擋。在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等基礎(chǔ)上形成的數(shù)字社會(huì)系統(tǒng)，不僅憑借著二進(jìn)制的數(shù)字邏輯全方位滲透到生產(chǎn)、消費(fèi)、流通等各個(gè)環(huán)節(jié)，成為一種新型的生產(chǎn)要素，推動(dòng)了人類生產(chǎn)生活發(fā)生顛覆式變化，還重構(gòu)了人們的現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界，讓我們進(jìn)入了一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)、漫無(wú)邊際的生存樣態(tài)。在數(shù)字驅(qū)動(dòng)下，雖然“每一個(gè)人都被迫離開(kāi)曾經(jīng)的‘舒適區(qū)’，重新磨合新秩序，重新建構(gòu)新常識(shí)，重新塑造新思維，重新形成新習(xí)慣，重新確立新價(jià)值，重新適應(yīng)新常態(tài)”，但我們必須承認(rèn)，數(shù)字社會(huì)是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代的智力創(chuàng)造?！霸谛碌臍v史時(shí)期中，人們自身以及他們的活動(dòng)的一切方面，特別是自然科學(xué)，都將突飛猛進(jìn)，光彩奪目，使以往的一切黯然失色?！睌?shù)字技術(shù)將機(jī)器、人和社會(huì)的互聯(lián)方式變得范圍更廣、規(guī)模更大、速度更快，現(xiàn)有生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式將被進(jìn)行全方位形塑，人類交往的物理空間和情感空間將越來(lái)越“自由飛翔”。正如尼葛洛龐帝所說(shuō)：“后信息時(shí)代將消除地理的限制，就好像‘超文本’掙脫了印刷篇幅的限制一樣。數(shù)字化的生活將越來(lái)越不需要依賴特定的時(shí)間和地點(diǎn)，現(xiàn)在甚至連傳送‘地點(diǎn)’都開(kāi)始有了實(shí)現(xiàn)的可能?！?/p>

數(shù)字社會(huì)是生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生活方式以及人的發(fā)展路徑的新變革。

其一，推動(dòng)生產(chǎn)力變革。馬克思說(shuō)過(guò)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！鄙a(chǎn)工具更新和變革是生產(chǎn)力進(jìn)步的根本標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)源于勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造，更離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)生產(chǎn)工具和對(duì)象的撬動(dòng)?！笆褂脵C(jī)械輔助手段，特別是應(yīng)用科學(xué)原理，是進(jìn)步的動(dòng)力。”與傳統(tǒng)的大機(jī)器、石油煤炭等能源推動(dòng)的工業(yè)革命不同，數(shù)字社會(huì)的主要生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料是數(shù)據(jù)。海量數(shù)據(jù)蘊(yùn)藏著機(jī)遇和價(jià)值。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、人工智能等生成的數(shù)據(jù)收集、分析、研判和運(yùn)用效應(yīng)，使得生產(chǎn)、裝備、管理、服務(wù)、銷售的自動(dòng)化和智能化更加凸顯，虛擬世界的社會(huì)功能更加強(qiáng)大，不僅提高了生產(chǎn)服務(wù)的效率，促進(jìn)人的體力和腦力解放，還提升了生產(chǎn)服務(wù)的針對(duì)性、精準(zhǔn)性和預(yù)測(cè)性，降低了成本，滿足了人們多元化和個(gè)性化需求。更為重要的是，數(shù)據(jù)信息可以儲(chǔ)存、復(fù)制和互通，可用范圍廣、用途多，能促使規(guī)模經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)競(jìng)相浮現(xiàn)和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為數(shù)字社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的核心動(dòng)力要素，給生產(chǎn)力發(fā)展注入了新動(dòng)能。

其二，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革。生產(chǎn)力變革必然引起生產(chǎn)關(guān)系變化。在數(shù)據(jù)技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，人們彼此間的生產(chǎn)和服務(wù)協(xié)作意識(shí)大大增強(qiáng)，生產(chǎn)、流通和銷售的時(shí)間和空間被不斷壓縮，過(guò)程日益精簡(jiǎn)，以消費(fèi)者為中心的計(jì)劃性和定制型生產(chǎn)服務(wù)更加突出。相對(duì)于傳統(tǒng)的空間集中的批量化生產(chǎn)，大數(shù)據(jù)還促使分散在不同角落的個(gè)人擁有了更多參與價(jià)值生產(chǎn)和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，各類自媒體平臺(tái)為個(gè)人參與創(chuàng)造提供了便捷的方式。在數(shù)據(jù)互通和網(wǎng)絡(luò)協(xié)作的作用下，生產(chǎn)的社會(huì)化有了新的動(dòng)力。

其三，推動(dòng)生活方式變革。在數(shù)據(jù)技術(shù)的支撐下，人們生活中衣食住行的智能化、高端化、藝術(shù)化水平日益提升。智能機(jī)器使人從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，閑暇時(shí)間增多。傳統(tǒng)的物對(duì)物的交易更多被線上交易取代，而且在區(qū)塊鏈技術(shù)的輔助下能確保交易過(guò)程的可追溯與公開(kāi)透明。除此之外，醫(yī)療、保健、學(xué)習(xí)、生活繳費(fèi)、公共服務(wù)享受等，均可以在線上輕松點(diǎn)擊完成，極大地方便了生活。可以說(shuō)，數(shù)字技術(shù)打破了空間、時(shí)間、工具的界限和局限，極大地提高了人們的生活品質(zhì)。

其四，推動(dòng)治理文明進(jìn)步。當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題疊加、社會(huì)力量增能、公民權(quán)利伸張、發(fā)展共同體理念深入人心，治理的去中心化態(tài)勢(shì)日益明顯，構(gòu)建多元力量共治的社會(huì)治理共同體成為必然趨勢(shì)。近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)逐漸打破各類治理主體的有形邊界，擴(kuò)大了治理對(duì)象規(guī)模，提高了治理速度，成為治理的便捷工具和資源。依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，數(shù)據(jù)憑借其流動(dòng)、收集、預(yù)測(cè)的優(yōu)勢(shì)，消除了時(shí)間、空間的阻隔和局限，將人的智力和體力瞬間延伸到了所需角落，順應(yīng)了即時(shí)性、網(wǎng)格化治理的需要；同時(shí)通過(guò)打破信息壁壘，建立信息共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)治理的協(xié)同互動(dòng)?？梢哉f(shuō)，數(shù)據(jù)技術(shù)使得跨地區(qū)、跨部門、跨行業(yè)的快速協(xié)同治理成為現(xiàn)實(shí)，甚至觸及最基層的末梢，有力地提升了治理智能化、精細(xì)化和精準(zhǔn)化水平?？挂咂陂g健康碼、行程記錄、釘釘打卡等技術(shù)的操作，就有力地提升了抗疫的速度和成效。

其五，助推人的自由發(fā)展。“文化上每前進(jìn)一步，都是向著自由邁進(jìn)一步?！睌?shù)字技術(shù)發(fā)展減輕了人的勞動(dòng)壓力和強(qiáng)度，增加了自由支配時(shí)間。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間的去權(quán)威化、虛擬性、自由性和社群性，促使個(gè)體自主意識(shí)增強(qiáng)，不必臣服于普遍意志和“人云亦云”，可以在平臺(tái)和社區(qū)自由合理表達(dá)觀點(diǎn)和評(píng)論，減少地緣、業(yè)緣、地位、門第、權(quán)威、渠道、利益、空間等因素的壁壘和干擾。數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展降低了創(chuàng)業(yè)門檻，激發(fā)了人的創(chuàng)造潛能，在數(shù)字技術(shù)支持下人們的很多想象轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)，數(shù)字為每個(gè)人獲得成功提供了均等的可能機(jī)會(huì)，促進(jìn)了大眾創(chuàng)業(yè)的如火如荼，普通大眾人生出彩的機(jī)會(huì)普遍增加?？梢哉f(shuō)，數(shù)字社會(huì)促進(jìn)了人的權(quán)利的民主表達(dá)和伸張，增加了自由創(chuàng)造和發(fā)展的機(jī)遇。

綜上所述，數(shù)字社會(huì)崛起彰顯了人類文明的進(jìn)步，但這并不意味著我們就可以高唱“科學(xué)理性”和“技術(shù)萬(wàn)能”的贊歌，唯數(shù)字至上，過(guò)分沉浸于數(shù)字的享樂(lè)和狂歡，任由數(shù)字主宰我們的生活。社會(huì)是人的社會(huì)，是人的關(guān)系的總和?？萍甲杂墒侨诵韵到y(tǒng)的自由，人性系統(tǒng)是科技自由的天然限度。如果因數(shù)字之歡而淹沒(méi)人之性，將是人類進(jìn)化的悲哀，因?yàn)椤拔锉疚拿鞑皇恰诵曰奈拿?，不是真正的‘人明’”。?shù)字技術(shù)歸根到底不能脫離科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)?？茖W(xué)技術(shù)自誕生以來(lái)，其正負(fù)二重性就一直伴隨?？萍紟?lái)的便捷受到人類的贊譽(yù)，但同時(shí)其潛在的破壞性和毀滅性也令人類擔(dān)憂。科技帶來(lái)的生命倫理、環(huán)境倫理、醫(yī)學(xué)倫理、交往倫理、家庭倫理等方面的風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題不容忽視，所以用倫理之善引導(dǎo)和規(guī)范科技創(chuàng)造和科技運(yùn)用已成為人類的共識(shí)。正如美國(guó)學(xué)者巴伯所說(shuō)：“科學(xué)像所有社會(huì)組織起來(lái)的活動(dòng)一樣，是一項(xiàng)精神事業(yè)。也就是說(shuō)，科學(xué)不能僅被視為是一組技術(shù)性和理性操作，同時(shí)還必須被看作是一種獻(xiàn)身于既定精神價(jià)值和受倫理標(biāo)準(zhǔn)約束的活動(dòng)?！睌?shù)字社會(huì)人機(jī)融通、萬(wàn)物互聯(lián)、氣象繁榮，但不是道德真空和逍遙法外的地帶，也不是道德相對(duì)主義盛行的場(chǎng)域。由數(shù)字構(gòu)筑起來(lái)的虛擬平臺(tái)和生活世界，既需要現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)和介入，又需要建立相應(yīng)的數(shù)字倫理和美德，讓數(shù)字技術(shù)充滿善良德性、人文關(guān)懷和倫理溫度，只有這樣，數(shù)字社會(huì)才不會(huì)只是冷冰冰的技術(shù)游戲，而是人們豐盈生命、提升品質(zhì)、共享文明雨露的棲居之地。

二、數(shù)字社會(huì)的主要倫理風(fēng)險(xiǎn)

1.數(shù)據(jù)信息安全倫理風(fēng)險(xiǎn)

新冠疫情期間一些確診病例的個(gè)人隱私信息在平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)，滴滴打車平臺(tái)等相關(guān)App涉嫌違規(guī)收集個(gè)人信息事件，曾引發(fā)了公眾的普遍議論和憂慮，這就是數(shù)字社會(huì)信息安全風(fēng)險(xiǎn)的案例。數(shù)字社會(huì)的基礎(chǔ)和“口糧”是數(shù)據(jù)信息。一個(gè)人的數(shù)據(jù)信息或許價(jià)值有限，但無(wú)數(shù)人的數(shù)據(jù)信息交匯在一起，其衍生的價(jià)值就難以估計(jì)。數(shù)字社會(huì)的主要功能就是搜集分析運(yùn)用大量數(shù)據(jù)，產(chǎn)生多樣化和精準(zhǔn)化的生產(chǎn)與服務(wù)。這些數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者不是機(jī)器，也不只是技術(shù)發(fā)明者和使用者，更多是千千萬(wàn)萬(wàn)的普通用戶。我們刷過(guò)的臉、留下的聲音、瀏覽的網(wǎng)頁(yè)、聽(tīng)過(guò)的歌、點(diǎn)擊的視頻、發(fā)布的帖子、搜索的主題、購(gòu)物的記錄、填寫的在線信息等，留下的所有痕跡都是反映我們需求和特征的數(shù)據(jù)信息，是我們身體和心理的延伸。有的數(shù)據(jù)是個(gè)人基于需要主動(dòng)交換的，有的是無(wú)意間操作泄露出去的，有的是基于平臺(tái)服務(wù)的要求或有關(guān)軟件的索取奉送出去的，有的是為了刷存在感外露的?？陀^而言，生活中有些數(shù)據(jù)輸出是為了生活安全和社會(huì)治安，如填寫健康碼、在線會(huì)診。但無(wú)論出于什么目的，個(gè)人信息源源不斷輸送到數(shù)據(jù)平臺(tái)必然會(huì)增加隱私信息泄露風(fēng)險(xiǎn)，擴(kuò)大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)邊界。當(dāng)個(gè)人大量隱私信息被平臺(tái)或軟件獲取后，在數(shù)據(jù)運(yùn)算和算法技術(shù)的快速處理和綜合研判下，形成了對(duì)個(gè)人喜好、興趣、特征的判定，甚至被“讀心”和“攻心”，變相將人置于一種“裸奔”和無(wú)形的景觀式的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控中，一旦遭遇不法無(wú)德之人操縱，個(gè)體權(quán)利極易遭受損害，甚至引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)倫理問(wèn)題。大數(shù)據(jù)以前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是“我要人們都看到我，但不知道我是誰(shuí)”，而現(xiàn)在是“雖然人們看不到我，但都知道我是誰(shuí)，而且還知道我在想什么”。你可以在手機(jī)和電腦端刪除個(gè)人數(shù)據(jù)痕跡，但你難以刪除云端記錄，而且個(gè)人刪除的速度永遠(yuǎn)趕不上互聯(lián)網(wǎng)傳播的速度?？梢哉f(shuō)，在數(shù)字社會(huì)，沒(méi)有海量數(shù)據(jù)，就不會(huì)有如此智能化、精細(xì)化的高質(zhì)量服務(wù)，但同時(shí)這也是以個(gè)人隱私信息和數(shù)字身份泄露為代價(jià)的。信息安全是數(shù)字社會(huì)繞不開(kāi)的倫理問(wèn)題。

2.人際關(guān)系倫理風(fēng)險(xiǎn)

3.勞動(dòng)倫理侵蝕風(fēng)險(xiǎn)

4.人的主體性束縛和壓抑的風(fēng)險(xiǎn)

三、數(shù)字社會(huì)的倫理守護(hù)

數(shù)字社會(huì)撲面而來(lái)，且不可逆轉(zhuǎn)，任何拒絕、放緩數(shù)字發(fā)展速度的行為都是一種幻想和理想主義。建構(gòu)適應(yīng)數(shù)字社會(huì)的倫理文明、提高數(shù)字素養(yǎng)才是切實(shí)和明智之舉。面對(duì)數(shù)字社會(huì)的魔力面相，必須用倫理精神予以規(guī)制，讓數(shù)字更多地造福人類。

1.加強(qiáng)數(shù)字資本的正義規(guī)制

數(shù)字社會(huì)的巨大催動(dòng)力量是數(shù)字資本。數(shù)字資本將數(shù)據(jù)納入資本循環(huán)，體現(xiàn)為資本的數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)的資本化，憑借著對(duì)數(shù)據(jù)的占有控制著生產(chǎn)、消費(fèi)和市場(chǎng)。數(shù)字資本的壟斷性、逐利性、排他性和腐蝕性，對(duì)經(jīng)濟(jì)正義、勞動(dòng)正義、權(quán)力正義和社交正義都構(gòu)成了不可忽視的挑戰(zhàn)，對(duì)人的生命自由和個(gè)性解放也造成了隱形控制。幾乎所有使用數(shù)據(jù)或參與數(shù)據(jù)操作的人，都被卷入數(shù)字資本的運(yùn)行體系中，受其支配。因此，我們必須清醒認(rèn)識(shí)數(shù)字資本的雙重性本質(zhì)，承認(rèn)數(shù)字資本的文明進(jìn)步意義，并不意味著放棄對(duì)其進(jìn)行正義批判。用倫理正義駕馭其運(yùn)行，使其回歸到合乎人性和發(fā)展正義軌道，是數(shù)字社會(huì)必須具備的思想和行動(dòng)理性。在實(shí)踐中，要強(qiáng)化人民性價(jià)值取向，將數(shù)字資本全面納入社會(huì)主義制度軌道上來(lái)，積極引導(dǎo)和支持?jǐn)?shù)字平臺(tái)的國(guó)有化，以社會(huì)主義制度的倫理正義原則端正數(shù)字資本發(fā)展的價(jià)值方向，尤其要建立數(shù)字時(shí)代社會(huì)主義勞動(dòng)規(guī)范，強(qiáng)化數(shù)字勞動(dòng)的有償性和公平性，構(gòu)建數(shù)字產(chǎn)品二次、三次分配機(jī)制。同時(shí)，健全相應(yīng)的制度法規(guī)，明確和規(guī)范數(shù)據(jù)采集使用的權(quán)限，明晰數(shù)據(jù)違規(guī)和濫用應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任，尤其要確保市場(chǎng)各主體公平競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展，讓數(shù)字產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)在規(guī)則統(tǒng)一、機(jī)會(huì)均等、地位平等的環(huán)境下公平發(fā)展，杜絕數(shù)字資本霸權(quán)，規(guī)避數(shù)字資本的越界行為，防止數(shù)字資本與公權(quán)力相互勾結(jié)，這樣才能增加數(shù)字福利，緩解數(shù)字不平等和數(shù)字權(quán)力無(wú)限擴(kuò)張等正義困境。

2.提升人的數(shù)字倫理素養(yǎng)

3.建構(gòu)數(shù)字倫理共同體