非遺元素融入校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念與方法
——以花瑤挑花為例

戴世瑩 ,范 麗 ,肖宇強(qiáng)

（1.金陵科技學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,江蘇 南京 211169;2.湖南女子學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410004）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶和勞動(dòng)成果的反映，在世代傳承中延續(xù)至今。在我國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被分為民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗十大類[1]。花瑤挑花被列入上述非遺名錄的民間美術(shù)類別中。挑花是傳統(tǒng)刺繡技藝中的一種，其利用面料的經(jīng)緯紗線交織規(guī)律，以紗線的數(shù)量為單位，通過(guò)數(shù)紗，用針線穿刺于紗線交織形成的空隙中的對(duì)角線，以呈現(xiàn)出“X”造型的圖案組合的針?lè)??；ì幪艋ㄌ刂负鲜÷』乜h虎形山一帶的瑤族女性用于刺繡和裝飾裙子的一種工藝，其以黑藍(lán)色棉布為底、以白線為工具材料，在飛針走線中勾畫(huà)出精細(xì)繁復(fù)的圖案（圖1）。

圖1 花瑤挑花及其筒裙載體

1 非遺元素的提取

非遺元素的提取可分為具象與抽象兩個(gè)方面，其又能從造型、圖案、材質(zhì)等方面展開(kāi)。以花瑤挑花圖案為例，具象提取即是對(duì)挑花圖案進(jìn)行篩選，進(jìn)而挑取出其中具有代表性的造型元素，并在保留其傳統(tǒng)要素的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，如花瑤挑花中常見(jiàn)的雙虎、雙蛇、花草、人物等圖案，均能直接選用。抽象提取則是對(duì)原有的圖案進(jìn)行概括與總結(jié)，并通過(guò)形式美法則與點(diǎn)、線、面的排列組合構(gòu)成新的圖案的方式。抽象提取最為重要的是挖掘該圖案、元素背后的文化內(nèi)涵與民間信仰。如在花瑤挑花圖案中，雙虎的造型通常表現(xiàn)為大虎的身體上或肚子里有一只小虎，這實(shí)際上是當(dāng)?shù)厝讼Ｍㄟ^(guò)此圖案來(lái)傳達(dá)虎虎生威和兒孫滿堂的愿望。此外，當(dāng)?shù)厝诉€將日月星辰、風(fēng)雨雷電或一些特殊的動(dòng)植物造型抽象成圖案裝飾于服裝上，即是通過(guò)在日常的服裝穿戴中祈求吉祥平安等美好愿望[2]。了解這些文化寓意后，即可將對(duì)應(yīng)的圖案造型融入相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以傳達(dá)出母愛(ài)、親情、團(tuán)結(jié)、吉祥等主題。

2 校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入非遺元素的必要性

目前，大部分校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同質(zhì)化嚴(yán)重，即多以一些校園風(fēng)景、卡通圖案、?；誏OGO為素材內(nèi)容，對(duì)于某類較為獨(dú)特的非遺元素或傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘不夠。此外，校園文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播與宣傳渠道單一，即除了著名高校外，其他學(xué)校的文創(chuàng)產(chǎn)品僅在校內(nèi)設(shè)置購(gòu)買點(diǎn)，這種單一的銷售渠道無(wú)疑限制了文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)一步發(fā)展與傳播。

對(duì)此，一些地方高校完全可以將當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目、地域文化等素材進(jìn)行提取并創(chuàng)作成相應(yīng)的校園文創(chuàng)產(chǎn)品。這不但有利于非遺項(xiàng)目的傳承、傳播（如非遺進(jìn)校園），而且對(duì)于培養(yǎng)本校學(xué)生樹(shù)立傳統(tǒng)文化的保護(hù)理念亦具有一定作用。具體來(lái)說(shuō)，某類非遺項(xiàng)目要想獲得傳承與創(chuàng)新，就需要不斷進(jìn)入大眾的視野，并實(shí)施創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。融入非遺元素的校園文創(chuàng)產(chǎn)品能將不同的非遺項(xiàng)目引入校園，讓學(xué)生在選購(gòu)的過(guò)程中無(wú)意間記住這些非遺的特點(diǎn)、類別與內(nèi)容。文創(chuàng)產(chǎn)品如若配上相關(guān)的設(shè)計(jì)說(shuō)明，更能讓學(xué)生記憶猶新。花瑤挑花作為湖南省最具特色的挑花刺繡類非遺項(xiàng)目之一，可以融入到當(dāng)?shù)馗鞲咝５奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，其對(duì)于傳播該項(xiàng)手工藝文化、創(chuàng)新非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念和擴(kuò)充非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的種類等都具有積極意義。

3 融入非遺元素的校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念、原則與方法

3.1 設(shè)計(jì)理念

為了避免同質(zhì)化，校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就需要另辟蹊徑。我國(guó)的非遺項(xiàng)目類別繁多，其中每一類非遺都具有可供開(kāi)發(fā)的價(jià)值。如花瑤挑花作為地域文化的代表，它與其他瑤族刺繡有著極大的區(qū)別，深入挖掘該國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以符合現(xiàn)代大眾審美眼光的方式進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，使其成為校園文創(chuàng)產(chǎn)品中的“網(wǎng)紅”，這對(duì)于非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展與活態(tài)傳承都具有重要意義。

此外，在將非遺元素融入校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)及時(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)方向與定位，要以校園市場(chǎng)和消費(fèi)群體的需求為導(dǎo)向，研發(fā)、生產(chǎn)出適銷對(duì)路的產(chǎn)品?？紤]到校園文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾群體是在校師生，所以，校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格、呈現(xiàn)載體均要以這些受眾群體的需求為導(dǎo)向，如設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出一些學(xué)習(xí)用品、服裝飾物、益智玩具等都是較好的選擇。

3.2 設(shè)計(jì)原則

3.2.1 審美性

文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀給人的第一視覺(jué)印象是極為重要的，校園非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也不例外。外形優(yōu)美、色彩和諧、材質(zhì)舒適的文創(chuàng)產(chǎn)品才是深受大眾歡迎和喜愛(ài)的。如在花瑤挑花中，其圖案大部分是對(duì)自然界動(dòng)、植物的描摹和提煉，且表達(dá)出的視覺(jué)效果均呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性，并符合一定的形式美法則（如對(duì)稱、節(jié)奏、比例等）。這些形式美法則是與人的生命節(jié)律相一致的，故能讓人們感受到美的存在。因此，在校園非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，利用花瑤挑花的主題、內(nèi)容、思路等進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)作，勢(shì)必能將其審美特征進(jìn)行巧妙轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出讓大眾喜愛(ài)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.2.2 原創(chuàng)性

原創(chuàng)不僅僅指首創(chuàng)，其更是設(shè)計(jì)思想與頭腦風(fēng)暴的實(shí)踐。針對(duì)上文提到的我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)象，原創(chuàng)性更需要被強(qiáng)調(diào)。如開(kāi)發(fā)花瑤挑花系列校園文創(chuàng)產(chǎn)品，其原創(chuàng)性就表現(xiàn)為應(yīng)將該民族本身的歷史文化、審美情趣、民族信仰融入到設(shè)計(jì)之中，打造出具有花瑤挑花特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，塑造出一個(gè)從前沒(méi)有或者全新的IP形象。在花瑤當(dāng)?shù)兀藗兙哂袑?duì)黃瓜、蛇、樹(shù)等物的崇拜[3]，這些信仰崇拜是其區(qū)別于其他族群的標(biāo)志。若想要做好花瑤挑花校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，就需要在保留挑花基本針?lè)ê托螒B(tài)的基礎(chǔ)上，結(jié)合其民族文化和民間信仰進(jìn)行推陳出新，同時(shí)選擇合適的載體、個(gè)性化色彩和優(yōu)良的材質(zhì)，借鑒當(dāng)今流行的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新演繹。

3.2.3 趣味性

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的是一種傳統(tǒng)的或古老的技藝，這些傳承了千百年的文化，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)或許還較為陌生。所以，需要在校園非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上考慮青少年學(xué)生的性格和興趣，增加文創(chuàng)物品的趣味性。特別是應(yīng)開(kāi)發(fā)一些具有寓教于樂(lè)功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引青少年們的關(guān)注，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和積極主動(dòng)性。魔方就是一類兼具益智性與趣味性的商品。將花瑤挑花中的各類圖案應(yīng)用到魔方上，在不同的塊面印制不同的挑花圖案，消費(fèi)者為了拼成完整的圖案，就需要對(duì)魔方進(jìn)行正確轉(zhuǎn)動(dòng)。這能對(duì)他們加深挑花圖案認(rèn)知和提升空間想象力帶來(lái)幫助。

3.3 設(shè)計(jì)方法

3.3.1 造型確定

校園文創(chuàng)產(chǎn)品的造型要根據(jù)其類別來(lái)確定，如包袋、服飾類產(chǎn)品，其有固定的模式，按照一般的基礎(chǔ)款式設(shè)計(jì)即可；而玩具、飾品則有多種造型和類別，這也正是值得設(shè)計(jì)師去鉆研和探究的地方。如花瑤挑花存在于花瑤女性的筒裙上，這種裙子的形制為“H”形，挑花的圖案也是平面的，但圖案上的內(nèi)容有自然、動(dòng)植物、人物形象等，所以可對(duì)其進(jìn)行提煉，轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的立體造型并進(jìn)行衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。如將挑花圖案中的蛇紋提取出來(lái)，根據(jù)其形狀開(kāi)發(fā)成U型枕；將挑花圖案中的花朵紋提煉出來(lái)，開(kāi)發(fā)成花形卷筆刀等，都能突破傳統(tǒng)思維的局限，獲得新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案。直言之，設(shè)計(jì)師應(yīng)多參觀博物館、非遺館，前往少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行田野考察，多學(xué)習(xí)一些文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)表達(dá)方式，以擴(kuò)大自己的視野，以利于開(kāi)發(fā)出新穎別致的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3.2 色彩搭配

在校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，色彩是一種強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言，其既可以突出設(shè)計(jì)主題，又能提升產(chǎn)品的辨識(shí)度。例如花瑤挑花其色彩以黑白為主，但花瑤服飾卻是五彩斑斕的，將花瑤挑花及其服飾色彩進(jìn)行提取，融入相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，亦能取得別樣的效果。同時(shí)，不同的色彩亦具有不同的寓意，特別是在少數(shù)民族文化中更是有獨(dú)特的一面。如瑤族就“好五色衣服”，其服色不但保留了我國(guó)傳統(tǒng)五色對(duì)應(yīng)“五方”和“五行”的觀念，還能借助這些色彩展現(xiàn)自己的民族文化。因此，在校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中融入這些非遺的色彩語(yǔ)匯，更能凸顯傳統(tǒng)文化的韻味。

3.3.3 材質(zhì)選擇

校園文創(chuàng)產(chǎn)品的種類繁多，其材料的選用也不盡相同?；ì幪艋ㄒ悦薏紴椴馁|(zhì)，以針線為工具，如按此屬性，其最適合開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)屬包袋、服飾。如將挑花圖案運(yùn)用于服飾、包袋等都是常見(jiàn)的表達(dá)方式。因?yàn)槊蘼榈让媪贤笟庑阅芎?，還具有抗靜電、不易起球等優(yōu)勢(shì)，故能得到大眾的青睞。但實(shí)際上，隨著新材料的研發(fā)和新的設(shè)計(jì)手段的涌現(xiàn)，一些融合新材料的文創(chuàng)產(chǎn)品也開(kāi)始誕生。筆者曾見(jiàn)過(guò)一塊水晶玻璃中鑲嵌有刺繡的鎮(zhèn)紙文創(chuàng)產(chǎn)品，還有一些使用鐳射材料的文創(chuàng)貼紙。這些由新穎材料制成的文創(chuàng)產(chǎn)品都比較能吸引大眾眼球。因此，只有緊跟時(shí)代步伐，不斷探索新材料的運(yùn)用，才能讓校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)推陳出新。

3.3.4 技藝融入

傳統(tǒng)技藝是非遺項(xiàng)目中的內(nèi)核，這也是非遺分類的標(biāo)準(zhǔn)所在?；ì幪艋ǖ募妓噷?shí)際上并不復(fù)雜，其基本針?lè)▎挝粸椤癤”,只是通過(guò)這些針?lè)ǖ慕M合、搭配能形成千變?nèi)f化的圖案，讓人驚嘆。在校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，可以著重將這部分技藝元素放大，即通過(guò)針?lè)妓嚨娜谌?，讓消費(fèi)者關(guān)注這項(xiàng)技藝的文化內(nèi)核。如可以開(kāi)發(fā)一些半成品，搭配這些工具、材料進(jìn)行售賣，并附帶說(shuō)明書(shū)，讓消費(fèi)者在自學(xué)中完善該作品。此方式不僅能讓消費(fèi)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解花瑤挑花的技藝形式，還能獲得自我參與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制作的成就感，一舉多得。

4 以花瑤挑花為素材的校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例

筆者以花瑤挑花元素為靈感來(lái)源設(shè)計(jì)了相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

首先，選取了花瑤挑花中常見(jiàn)的老虎紋樣作為主體圖案。老虎是花瑤人民喜愛(ài)的動(dòng)物形象之一，其代表著勇猛與堅(jiān)強(qiáng)。在花瑤挑花中，每一只老虎的四肢都被全部展現(xiàn)出來(lái)，虎頭也是正面示人，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為只有這樣才能顯現(xiàn)出老虎最為鮮活的模樣。在選取主體圖案之后，還需要選擇附屬紋樣，由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，筆者選取了古代服飾中的海水江崖紋，將其安放在老虎紋的四周，同時(shí)還在一些空白處設(shè)計(jì)了祥云、花卉等紋樣，讓整體構(gòu)圖主次分明、緊致飽滿。

其次，是色彩搭配。筆者選用了普藍(lán)作為底色，這是中國(guó)傳統(tǒng)藍(lán)印花布的顏色，具有永不過(guò)時(shí)的特征。

最后，在圖案設(shè)計(jì)好之后，就可以進(jìn)行應(yīng)用了。筆者選擇了包袋、鑰匙扣、抱枕等作為載體，將上述圖案分別進(jìn)行運(yùn)用，取得了較好的效果（見(jiàn)圖2所示的圖案及產(chǎn)品組圖）。

圖2 花瑤挑花圖案及其在包袋、鑰匙扣、抱枕等文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用

5 結(jié)語(yǔ)

校園文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是一件普通商品，更是一種文化創(chuàng)新的理念和文化轉(zhuǎn)化的模式。將非遺元素融入校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不但可以擴(kuò)大某些非遺項(xiàng)目的知名度，還能豐富校園文創(chuàng)產(chǎn)品的形式，助力文創(chuàng)市場(chǎng)的發(fā)展?；ì幪艋ㄊ菄?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其具有濃郁的地方特色和鮮明的民族風(fēng)格，將其作為靈感來(lái)源和素材，融入校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中是一次有益的嘗試。通過(guò)“非遺+校園文創(chuàng)”的模式，可以實(shí)現(xiàn)非遺進(jìn)校園，讓傳統(tǒng)非遺在新的時(shí)代、新的地點(diǎn)大放光彩。