對比分析霍克斯與楊憲益對《紅樓夢》章回目中的人名翻譯

宋克新

(聊城大學(xué)外國語學(xué)院，山東 聊城 252000)

一、 引言

《紅樓夢》是中國古典四大名著之一，也是一部具有世界影響力的人情小說，二十世紀以來，它以異常出色的藝術(shù)成就和豐富深刻的思想底蘊促進了學(xué)術(shù)界中紅學(xué)的誕生，紅學(xué)以《紅樓夢》為專門的研究對象，橫跨文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、中醫(yī)學(xué)等多個學(xué)科。 另外，它還是一部典型的章回體長篇小說，章回體長篇小說的主要特征是回目，不僅能夠高度概括和提煉每一回的內(nèi)容，又體現(xiàn)著作者對其作品的整體構(gòu)思和敘事策略。 從《紅樓夢》的回目中我們可以發(fā)現(xiàn)其含有大量的人名，名字能夠折射出許多精神層面的東西，而《紅樓夢》中的人名普遍采用諧音、雙關(guān)等修辭手段，令譯者翻譯時倍感艱難，也對譯語讀者構(gòu)成理解障礙[1]。 因此，在此選擇了《紅樓夢》章回目中的人名作為研究對象。

對《紅樓夢》，霍克斯譯本與楊憲益譯本是市面上常見的譯本，也是最能為中西方讀者所接受的譯本，而對兩人的譯本究竟哪一個更好，學(xué)術(shù)界與翻譯界眾說紛紜。 不過二者翻譯風(fēng)格截然不同，可以說是各有特色，霍克斯的譯本強調(diào)譯文應(yīng)符合譯入語的語言規(guī)范和文化習(xí)慣，因此主要采取了歸化的翻譯策略和意譯的方法，想要與西方讀者分享書中樂趣，滿足外國讀者的需要；而楊憲益的譯本注重的則是對原作的忠實，因此采取了異化的策略和直譯的方法，其目的在于向外國讀者介紹中國的文化，讓他們能夠更深入地了解中華文化的博大精深。 由于二者的翻譯策略、翻譯方法與翻譯目的皆不相同，因此體現(xiàn)在人名翻譯上，兩個譯本也略有差別。

二、 常見人名翻譯方式

在翻譯人名過程中，新華社譯名室強調(diào)的翻譯的策略是“音譯為主、名從主人、約定俗成”，即在翻譯人名時主要采用音譯的方式，但對既成事實的譯文，我們還是應(yīng)該按照約定俗成的方法進行翻譯，才能得到大眾讀者的認可。 一般來說，翻譯人名的方式主要有三種，即音譯法、意譯法以及音譯加注法。

首先是音譯，音譯是翻譯人名時最常見的方式，在英譯中文名時，一般選擇參照拼音字母，姓氏和名字的首字母均要大寫，其余字母小寫，楊憲益在翻譯《紅樓夢》中人名時多采用該方法。 需要注意的是，在選用拼音進行音譯時，若是出現(xiàn)可能會產(chǎn)生歧義的情況，則需要進行適當?shù)恼{(diào)整，不需要嚴格地按照拼音字母的規(guī)則。 如果英文中存在與中文發(fā)音相近的單詞，且其含義又是正面或中性的，則可采用該單詞。

其次是意譯，在翻譯學(xué)理論中，意譯是一種“只保持原文內(nèi)容、不保持原文形式的翻譯方法”，也就是說，翻譯不拘泥于原文的表達方式和結(jié)構(gòu)，而以傳達原文的意思為主[3]。 霍克斯在翻譯《紅樓夢》人名時，許多都選擇了意譯的方式，主要用于蘊涵豐富信息量、充分表達人物素質(zhì)的姓名，可以說這類名字所蘊含的意義已遠遠超過名字本身的意義，它能夠泛指或喻指某一類人或行為，許多文學(xué)大師都會把主人公的姓名與其身份、地位及性格、品質(zhì)、志趣等聯(lián)系起來，此類人名在翻譯時往往可以舍棄原文中的具體人名，直接譯出其代表的這類人或行為。 《紅樓夢》中的許多人物皆適用于此類翻譯。

最后是音譯加注的方式，不論是中文名字還是英文名字，其產(chǎn)生及發(fā)展文化背景都是特定時代下的文化表現(xiàn)，不同文化下的姓名各有其特點，因此在翻譯姓名時，我們應(yīng)當尊重源語文化，保留源語文化內(nèi)涵，但是對許多來自其諺語、典故或者是具有豐富文化內(nèi)涵的名字來說，若只采用音譯的辦法，深層的文化意義則無法譯出，在譯文中會造成文化信息缺失，譯入語讀者無法獲得與原語讀者相同的閱讀感受，其翻譯效果大打折扣，此時則可以考慮增加注釋的方式，將音譯無法表達出的含義補充出來，這樣則既保留下了原文的風(fēng)格，又體現(xiàn)出了其深層的文化內(nèi)涵。 總之，在翻譯人名時，究竟要選擇何種翻譯方式，應(yīng)根據(jù)具體的情況而定，以達到最好的翻譯效果為最佳。

三、 對比分析霍克斯與楊憲益對《紅樓夢》章回目中的人名翻譯

小說《紅樓夢》中人物眾多，人名不勝枚舉，曹雪芹又“每在人名上著意”，因此僅僅是簡單的人名，就暗藏許多玄機，要么預(yù)示小說中人物的命運，要么體現(xiàn)人物的性格[2]。 對紅學(xué)學(xué)者，研究起人名來往往感覺趣味無窮，但對譯者來說，人名的翻譯卻是一大挑戰(zhàn)，很難找到完全合適的翻譯策略與翻譯方法，將其中暗含之意全部翻譯出來，也正因如此，對此方面的研究一直吸引著眾多學(xué)者的目光。由于《紅樓夢》一書中的人名過多，在此一一研究并不現(xiàn)實，因此，文章僅選擇了章回目中的部分人名來作為研究對象，通過對比分析，探討霍克斯與楊憲益譯本中的人名翻譯。 由于《紅樓夢》描述的時代體現(xiàn)了嚴格的等級制度，因此在人名上也有所體現(xiàn)，所以，文章將人名主要分為兩個群體(主人群體和仆人群體)進行研究。

(一)主人群體的人名翻譯

如表1 所示，對主人群體的翻譯，無論是男性主人群體還是女性主人群體，霍克斯與楊憲益都選擇了音譯(有稱謂的人名除外)的方法，二者基本相似，只是霍譯本在人名是兩個字的情況下，中間用了“-”連字符號，但是連字符號這種譯法現(xiàn)在已經(jīng)停用。

表1 主人群體人名翻譯對比

《紅樓夢》人名的特點之一是含有大量的雙關(guān)，如賈寶玉通“假寶玉”，表示具有反叛精神的“真頑石”，甄士隱通“真事隱”，與賈雨村(通“假語存”)形成對比，暗含譏諷之意。 而在譯文中，這樣的雙關(guān)完全沒有體現(xiàn)，不論是霍克斯還是楊憲益都選擇了最簡單最直接的音譯，對其名字所具有的深刻含義無法體現(xiàn)出來。 筆者認為，這與中英文之間的差異有關(guān)，中文屬于象形文字，其每一個字都有深刻的含義，許多字雖然同音卻不同形，體現(xiàn)的意義卻不相同。 自古以來，中國人在起名字時，往往會將美好寓意蘊含于名字之中，曹雪芹在給《紅樓夢》諸多人物起名字時，也很好地利用了這一點，每一個名字都體現(xiàn)了人物的性格特點；而英文卻屬于字母文字，其特點為表音，由音節(jié)組成，而音節(jié)本身往往沒有什么意義，只有在音節(jié)組合在一起時，才會生成意義。 因此，在翻譯時，若只翻譯其“音”，自然人名中的意義無法體現(xiàn)出來。

而對有稱謂的人名翻譯，二人采用的幾乎都是稱謂＋姓氏的方式，但又略有不同。 比如這里賈母的翻譯方式，霍克斯譯或譯為Old Lady Jia，或譯為Grandmother Jia，Old Lady Jia 可以體現(xiàn)出賈母的年齡，Grandmother Jia 則可以體現(xiàn)出賈母作為外婆和奶奶的身份，但二者皆無法體現(xiàn)出其在賈府的至高地位。 楊憲益將賈母譯為Lady Dowager，Dowager 指“老年貴婦人，繼承亡夫爵位的遺孀”，雖然與原意略有差異，但相比較霍克斯的譯文，楊憲益的譯文更加貼近原文。

(二)仆人群體的人名翻譯

與對主人群體人名的翻譯不同，霍克斯對仆人群體的人名選用了意譯的方式，如表2 所示。

表2 仆人群體人名翻譯對比

襲人原名花珍珠，是寶玉的大丫鬟，寶玉知她本姓花，想起“花氣襲人知驟暖”，便改名襲人。 她對人和氣，處事穩(wěn)重，心地純良，恪盡職守，故曹雪芹在章回中贊其為“賢襲人”“花解語”等。 霍克斯將其名字譯為“Aroma”，意為“芳香，濃香”，以體現(xiàn)其名字由來和性格特征。 平兒是王熙鳳的陪嫁丫頭，賈璉的通房大丫頭，她心存淳厚、機智聰明，從不仗勢欺人，在《紅樓夢》中，其最突出的特點是忍耐，故霍克斯將其譯為“Patience”，意為“耐心，耐性”，與人物性格完全相符。 晴雯雖以“勇”著稱，但霍克斯并沒有將其譯為“Brave”或“Courage”，而是根據(jù)《晴雯歌》中的“霽月難逢，彩云易散”，將其翻譯為了“Skybright”，賦予了譯者對她的美好期待。對鴛鴦的譯法，霍克斯同樣采用了意譯的方式，因為“忠實”是鴛鴦最大的性格特點，作為賈母最信任的丫鬟，將其譯為“Faithful”，意為“忠實的，忠誠的”。

除了以上所列，對仆人這個群體，霍克斯在翻譯他們的人名時，幾乎都采用了意譯的方式，而楊憲益則延續(xù)了對主人群體人名的翻譯方式，繼續(xù)采用音譯的方法，將襲人、平兒、晴雯、鴛鴦分別譯為了Xiren，Pinger，Qingwen 和Yuanyang。 二人的譯法完全不同，也各有利弊。 霍克斯的譯本將人名的含義譯出，易于讀者體會其人物特征和性格特點，但作為中華民族的傳統(tǒng)讀物，這樣的英文名字喪失了漢語的原汁原味，好像是賈府里生活著一群老外，同時也限制了讀者的想象，無法通過細細品讀慢慢地感受這個人物的性格特點，畢竟仁者見仁，智者見智，這樣的翻譯讓讀者喪失了思考過程，讓霍克斯對此人物的了解與看法成為讀者對該人物的了解與看法，對中國文化知之甚少的外國人士來說尤其如此，再難讀出“一千個讀者有一千個哈姆雷特”的情況。 而楊憲益的譯法雖然未夾雜個人情感在其中，直接將名字音譯出來，但也包含了最大的弊端，即該人名所包含的豐富含義讀者無法體會，畢竟中文與英文差異巨大，中華文化博大精深，原有的詩詞典故完全無法體現(xiàn)。 對西方讀者來說，該書中的人名都變成了一個個稱謂，成為識別人物的簡單符號，其效果同代號A、B、C 等也并無不同，枉費了曹雪芹在起人名時所下的功夫，其中內(nèi)涵的線索、暗示的人物性格及人物命運西方讀者皆無法領(lǐng)略得到，因此，品讀《紅樓夢》的效果也自然而然地大打折扣。

(三)宏觀對比兩位譯者的譯名翻譯

《紅樓夢》通過描寫賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇為主線，描寫了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，其中階級等級明顯，因此譯文中也該有所體現(xiàn)。 拋開霍克斯和楊憲益兩位譯者對人名具體含義的翻譯，從宏觀來看，霍克斯對主人群體和仆人群體采用了不同的翻譯方式，主人群體基本都選用音譯或音譯＋意譯的方式，仆人群體則全都采用了意譯的方式，不同之處顯而易見，主人和仆人的區(qū)別一目了然，即使西方讀者并不了解中國古代社會的等級制度，也能有所感受，體驗到兩個群體的不同之處，從而對其有一定的了解。 而楊憲益的譯文則不然，不論是對主人群體還是對仆人群體，他大都直接采用了音譯的方法，對此書的等級特征以及該人物的所屬等級只能通過閱讀書中內(nèi)容才能知道。 如果譯文中并未點名人物的身份及其所屬等級，那么對并不了解中國古代等級制度的西方讀者來講，其所體現(xiàn)的時代特征很容易大大縮水，甚至于會造成對《紅樓夢》一書的誤讀誤解，西方讀者也就很難理解到該書所反映的社會特征及其在中國的地位。 因此，從這一方面來看，霍克斯的譯文要優(yōu)于楊憲益的譯文。

四、 結(jié)語

文學(xué)作品的翻譯，往往會有一定的信息缺失，由于文化的不同，還有就是譯者對原著的理解程度也會直接影響譯文[5]。 尤其是像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典名著，其人物眾多，名字內(nèi)涵豐富，翻譯難度可想而知。 從霍克斯的翻譯中可以看出，他確實盡心做到了他在英文版《石頭記》前言中所寫的“要翻譯一切，甚至是雙關(guān)，絕不放棄小說中的任何一個細節(jié)，給讀者帶來樂趣”[4]。 而從楊憲益的翻譯中可以看出，他尊重中華傳統(tǒng)文化，想要將中國文化原封不動地帶往世界的決心。 兩位譯者在翻譯人名時，雖然采用了不同的翻譯策略和翻譯方法，但其翻譯都已經(jīng)足夠出彩。

通過對比兩位的翻譯可知，在很多情況下，原語與譯入語是無法兼顧的，雖然我們應(yīng)該盡力做到這一點，但在某些情況下不得不做出選擇，才能夠譯出最好的翻譯作品，達到較佳的翻譯效果。 因此，在翻譯時，我們首先要清楚自己的翻譯目的，然后有意識、有針對性地選擇翻譯方式，翻譯人名也同樣應(yīng)該如此。