恰到好處的詮釋
——《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》和《銀翼殺手2049》法蘭多的觀點(diǎn)表達(dá)

楊璐強(qiáng)

隨著科技和生物學(xué)的發(fā)展，福山所描繪的人類的反烏托邦場景離我們越來越近，在這一場景中，人性被生物技術(shù)挖空、改造，甚至改變的距離越來越近。所有這些都讓我們對未來以及我們所認(rèn)為的“人類”進(jìn)化感到恐懼和擔(dān)憂。

“后人類”最初來源于海倫娜·彼得羅夫娜·布拉瓦茨基所寫的《秘密教義》，此后相當(dāng)長一段時(shí)間都沒有引起人們的注意。直到美國學(xué)者史蒂夫·尼科爾斯發(fā)表《后人類宣言》后，這個(gè)概念才再次出現(xiàn)?！昂蟆薄安灰馕吨鴷r(shí)間上的完全繼承，也不意味著完全否定或正負(fù)對立，‘后人類主義’是為了突出某種對話關(guān)系，即一方面是對‘人類主義’的解構(gòu)和反映”（趙柔柔，2015）。在她的文中，她還提到“后人類主義”概念是模糊的。孫紹義轉(zhuǎn)述羅西·布拉伊多蒂的話認(rèn)為后人類主義思潮分為了三種趨勢。在《后人類主義、超人類主義、反人本主義、元人類主義和新物質(zhì)主義:區(qū)別與聯(lián)系》中，法蘭多闡述了后人類主義相關(guān)概念。該文章的核心是后人類主義是后二元、后等級的，正如她所寫“其觀點(diǎn)必須是多元的、多層次的、盡可能全面和包容的”。

在本文中，將以《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》和《銀翼殺手2049》為例表達(dá)我對法蘭多上述言論的一些看法。

一、以關(guān)系性和多層次方式思考

在表達(dá)形式上建構(gòu)世界。為了展示電影世界，這兩部電影運(yùn)用了很多數(shù)字技術(shù)。在《銀翼殺手2049》中，讓西德·米德加入制作團(tuán)隊(duì)（福特漢姆，2018），這可能使電影看起來更接近賽博朋克的形象。例如，主角K的房間非常簡單和抽象，充滿了技術(shù)和未來感。此外，該片還使用了大量CG技術(shù)、微型模型與數(shù)字城市建筑結(jié)合技術(shù)、三維成像人臉捕捉技術(shù)等（同上）?！秳?chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》也使用了很多技術(shù)，特別是數(shù)字技術(shù)，如“電子運(yùn)動捕捉”技術(shù)和使用3D軟件設(shè)計(jì)服裝等。以關(guān)系性和多層次的方式思考，就是將數(shù)字技術(shù)視為哲學(xué)框架、社會和文化創(chuàng)作點(diǎn)之間的一個(gè)層面，幫助我們描述后人類世界。但正如Koenig所說，“數(shù)字技術(shù)的主體即使不是本質(zhì)，也有其自身的認(rèn)識論、話語和敘事特征”，這與法蘭多的觀點(diǎn)相同，后人類主義必須考慮與時(shí)代相關(guān)的限制相關(guān)的意義和表現(xiàn)層面。

對情節(jié)內(nèi)容想法的表達(dá)。在《銀翼殺手2049》中，有復(fù)制人和人。從不同的角度，我們可以了解不同的想法。從人類的角度，特別是華萊士公司，他們統(tǒng)治著復(fù)制人，一切以他們的利益為主。從一些新型的復(fù)制人的角度，他們就像機(jī)器人一樣，雖然他們有記憶，但他們知道記憶是假的，所以他們不反對人類，就像剛開始的K一樣。從其他復(fù)制人的角度，他們想要反抗人類的規(guī)則，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了一個(gè)由復(fù)制人生下的孩子，認(rèn)為自己已經(jīng)是一個(gè)物種。在《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》中，有ISO、程序和用戶。對于用戶，他們很高興創(chuàng)建網(wǎng)格并找到ISO。對于程序，他們想入侵現(xiàn)實(shí)世界是為了執(zhí)行創(chuàng)造完美世界的夢想。對于ISO，他們心地善良純凈。所有這些想法都有助于以多種關(guān)系但又不同的方式看待電影世界。我們應(yīng)將這些思想分別視為一個(gè)層面，并將其置于哲學(xué)框架、社會和文化創(chuàng)作中，直到對所分析文本有充分理解為止。

正如我前面所說，從技術(shù)角度塑造后人類世界可能會受到數(shù)字時(shí)代的限制，但從人物思維的角度來看，這種限制會小得多。因此從技術(shù)開始想象后人類主義必然會受到數(shù)字時(shí)代的限制，但從思想開始將給后人類主義帶來廣闊的前景。如果我們結(jié)合這兩個(gè)角度來看待后人類的未來，我們可以以多層次、關(guān)系性方式思考。

二、以后二元、后等級模式將焦點(diǎn)擴(kuò)展到非人類領(lǐng)域

后二元論?！躲y翼殺手2049》的敘述圍繞著人類/非人類的二元論，并通過K在本片中進(jìn)行討論。盡管K擁有與人類完全相同的身體，甚至他的身體功能完全超越人類并植入了記憶，但他仍然渴望擁有靈魂，他認(rèn)為只有擁有靈魂才能體驗(yàn)真實(shí)的人類生活。但在《銀翼殺手2049》的敘事中，如何將這種二元論相融合從而達(dá)到與法蘭多的后二元論目標(biāo)相一致的呢？

影片通過對K 在整部影片中的經(jīng)歷的描述，完成了二元論的封閉和整合，并通過讓K 認(rèn)為自己是一個(gè)天生的復(fù)制者的孩子，賦予了K“真正的靈魂”。然而，我們后來知道他被利用了，他的記憶屬于別人。通過這樣一個(gè)從復(fù)制者到人再到復(fù)制者的過程，讓K獲得作為“人”的主體性。同時(shí)，通過K主體性覺醒和“靈魂”的出現(xiàn)，這部電影展現(xiàn)了模糊的邊界和二者不再分離的可能性。當(dāng)復(fù)制人放棄他們成為人類的愿望——沖突的原因——他們可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)后二元的未來。

Carrasco 說過：“《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》……模糊了物質(zhì)/信息的區(qū)別”，我們可以得知在《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》中，它清楚地顯示了物質(zhì)/信息的二元論。這部電影通過展示用戶、程序和ISO 之間的差異，不斷放大它們之間的對立。但如何將兩者結(jié)合起來呢？這部電影使用了角色庫拉來做到這一點(diǎn)。作為一個(gè)出生在網(wǎng)格中的生物，她最終進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)，擁有了一個(gè)真實(shí)的身體，就像一個(gè)人一樣。通過這種方式，電影消除了兩者之間的對立，并達(dá)到了后二元論的未來。

后等級主義。法蘭多說過：“在西方，人類在歷史上一直處于非人類領(lǐng)域的等級尺度上。這種象征性結(jié)構(gòu)不僅維持了人類對非人類動物的主導(dǎo)地位，而且（在）以性別歧視、種族主義、古典主義、恐同主義和種族中心主義的假設(shè)，形成了人類領(lǐng)域本身?！睆倪@句話中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在這種背景下，等級主義就是人類中心主義。就像《銀翼殺手2049》中的華萊士公司和《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》中的克魯一樣，他們是人類中心主義者的典范。那么這兩部電影是如何使等級主義變成后等級主義的？在《銀翼殺手2049》中，盡管K最終接受了他不是自然出生的人這一事實(shí)，但正因?yàn)槿绱耍a(chǎn)生了一種真正的主觀性——人的靈魂，并且通過與華萊士公司的魯夫的斗爭，這部電影展示了他與等級主義分離的決心。在《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》中，克魯最終被凱文阻止進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界，而凱文犧牲了自己，讓最后一個(gè)ISO進(jìn)入人類世界，這代表了非人類和人類的融合，不再是人類中心主義，也不再是等級主義。這代表了后等級主義的未來。

三、展望人類后未來

在《銀翼殺手2049》中，K 就像是一種后人類的可能性。在這個(gè)社會中，未來的城市（洛杉磯）是一個(gè)由嚴(yán)格的權(quán)力機(jī)制塑造的城市空間。這表明世界的統(tǒng)治者是人類中心主義者。在這樣一個(gè)地獄般的環(huán)境中，最初的K 不是一個(gè)理想的后人類未來。但是K渴望成為一個(gè)真正的人。他相信只有人類才能有真實(shí)的生活經(jīng)歷。當(dāng)他第一次誤解自己是一個(gè)天生的人時(shí)，第一次確認(rèn)是伸手去感受雪花飄落在空中的感覺。在電影的結(jié)尾，K完成了自由意志的實(shí)踐，并通過殺死生物公司的高級復(fù)制人魯夫走出了復(fù)制人的精神牢籠。這時(shí)，大自然的雪再次落入了K 的手中，完成了他對個(gè)體生命的認(rèn)識——他意識到，即使是復(fù)制的人體也可以有真實(shí)的生命體驗(yàn)。這種感覺就像他自己的存在一樣獨(dú)特，無法復(fù)制和抹去。于是，K最終完成了自己獨(dú)特主體性的建構(gòu)，成為后人類的一種可能的未來。

在《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》中，ISO，特別是庫拉，以及那些程序，特別是克魯，分別展示了后人類的另外兩個(gè)未來。在網(wǎng)格中，你會發(fā)現(xiàn)一個(gè)類似于《銀翼殺手2049》的社會結(jié)構(gòu)，但統(tǒng)治者發(fā)生了變化：從人類到程序。ISO被克魯殺了，他甚至想去現(xiàn)實(shí)中改變它，讓它更完美。這無疑是一種“程序中心主義”——一種后人類的未來，正如超人類主義所想的，我們用科技來提升自己。就像法蘭多說的，“超人類主義就技術(shù)和科學(xué)發(fā)展對人類物種進(jìn)化的影響展開了一場非常豐富的辯論；盡管如此，它仍然持有一種人類主義和以人為中心的觀點(diǎn)，這削弱了它的立場：這是一場‘人類+’運(yùn)動，其目的是‘提升人類條件’”?？唆攲⒊宋闹髁x作為他的核心代碼，這是凱文·弗林之前的想法。在這個(gè)后人類的未來，我們可以發(fā)現(xiàn)結(jié)果并不好——社會充滿了壓迫和剝削。然而，作為最后一個(gè)ISO 的庫拉是一個(gè)純粹的“人”，從來沒有“ISO 中心主義”的思想。她總是幫助和支持山姆和凱文，甚至最終實(shí)現(xiàn)了他們的目的。正如法蘭多所說，“后人類主義并不建立在等級制度上：在制定后人類立場時(shí)，沒有高低程度的變化，因此非人類差異與人類差異一樣引人注目。”從這句話中，我們可以發(fā)現(xiàn)ISO 是后人類的另一個(gè)未來，只有ISO意識的純潔性暗示了后人類的未來，它可以在后二元和后等級中存在。

四、從根本上拓展了人類想象力范圍

《銀翼殺手2049》和《創(chuàng)：戰(zhàn)紀(jì)》的電影世界在試圖從根本上拓展人類想象的邊界方面無疑令人印象深刻。但是每部電影中的后人類主義哲學(xué)導(dǎo)致了這一點(diǎn)，還是它使用了令人難忘的敘事和新技術(shù)所導(dǎo)致的呢？我認(rèn)為后人類主義在這些敘述中交織在一起，所以它至少應(yīng)該承擔(dān)部分責(zé)任。Haraway曾指出三個(gè)重要界限的崩潰：人與動物的區(qū)別、生物與機(jī)器的區(qū)別、身體與非身體的區(qū)別。我們可以發(fā)現(xiàn)這兩部電影都利用了生物和機(jī)器之間的區(qū)別以及身體和非身體之間的區(qū)別的瓦解來創(chuàng)造一種新的種族。通過這種方式，后人類主義確實(shí)拓展了人類想象的邊界。但這兩個(gè)種族的身體結(jié)構(gòu)與人類幾乎相同，從這點(diǎn)看，使用“根本上”不太合適，使用“極大但有限地”更合適。

綜上所述，這兩部電影都展示了法蘭多文中的目標(biāo)，但人類邊界的擴(kuò)大方面需要使用更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男揶o來描述。