清代四川地方檔案中的手摹腳印考釋

夏 楊

在清代四川地方檔案中保留著一些特色鮮明的手摹腳印契約，此類契約中印有指印、手印、手摹和腳印并印三種不同形式，十分引人注目。契約內(nèi)容以婚姻為主，均是民間私契，因告上官府，才被作為案件審理依據(jù)保存下來(lái)。由于契約中的手摹腳印以圖像形式呈現(xiàn)，比較顯眼，因而受到學(xué)者的關(guān)注。學(xué)術(shù)界對(duì)于契約中的手摹腳印做過(guò)一定的研究，并梳理了自漢以來(lái)的演變歷程[1]184，但對(duì)清代四川地方檔案中的手摹腳印論之較少，以至于其具體情況如何，使用范圍怎樣，按壓位置、方式有無(wú)變化，代表什么樣的歷史意義，有什么樣的源流變遷，官府為什么只保留少量的民間私用的手摹腳印契約等，沒有詳細(xì)梳理說(shuō)明。本文現(xiàn)就此作一探討。

一、指印

在清代四川地方檔案中保存著帶有指印的文約，指印是指當(dāng)事人按壓自己手指第一指節(jié)的紋路。古人按指印與今人按指紋十分相似，有按壓一個(gè)手指印、四個(gè)手指印和十個(gè)手指印的文約。指印出現(xiàn)范圍較為局限，主要出現(xiàn)在甘結(jié)狀(舊時(shí)交給官府的一種字據(jù)，表示愿意承當(dāng)某種義務(wù)或責(zé)任，如果不能履行諾言，甘愿接受處罰。編者注)和清冊(cè)中。每個(gè)文約上因其事件性質(zhì)不同，按壓的指印也有所差異，并在按壓的指印旁標(biāo)注左右。

在清代南部縣衙一卷治安案件檔案中，甘結(jié)末尾寫有當(dāng)事人的名字，當(dāng)事人在自己的名字后面按上指印(如圖1)[2]315，指印按壓清晰，并在指印旁邊標(biāo)明左手。

圖1 為書立痛改前非誓不窩竊事

在清代冕寧縣的某司法檔案中，罪犯將十個(gè)手指印印在箕斗冊(cè)上(如圖2)[3]25，清冊(cè)上清晰印有雷添泉的十個(gè)手指指印，指印按照手指的順序，從左到右依次按壓，并在兩個(gè)中指指印的下方標(biāo)注左右，以表明指印屬于哪只手?；穬?cè)的作用如同現(xiàn)代的指紋庫(kù)，有助于快速確認(rèn)個(gè)人身份，以作憑證。

圖2 呈開雷添泉箕斗清冊(cè)

按指印的行為代表對(duì)整個(gè)事件的認(rèn)可。甘結(jié)中的指印，既能用于鑒別身份，還能表示當(dāng)事人承認(rèn)犯罪為實(shí)、認(rèn)罪伏法。犯人畫押后多會(huì)受到處罰，因此按壓指紋除鑒別身份外，還代表認(rèn)罪伏法，并兌現(xiàn)文約中的承諾。一旦違反“畫押”條例的明文規(guī)定，當(dāng)事人必將受到懲處。對(duì)于已押罪犯，將其指印記錄造冊(cè)，作為身份認(rèn)證的憑證。

目前所見最早在契約上按指印的記載是在《元羊年敦煌臘贊賣兒馬契約(藏文漢譯)》[4]605中。在契約上按壓指印是從“畫指”簡(jiǎn)化而來(lái)。畫指最早始見于兩漢時(shí)期[1]182，在《西漢建昭二年(公元前37年)甲渠塞歐威賣裘券》上有畫指節(jié)的痕跡[4]39。魏晉南北朝時(shí)，在《高昌某人買葡萄園契》中就有“不解書，至(指)”的字樣，即不解書，以畫指節(jié)為名[4]103。至唐代，畫指被廣泛應(yīng)用于買賣契約、典當(dāng)契約、租賃契約、借貸契約中①，在《唐令拾遺·戶令》中有“若不解書，畫指為記”的記載[5]。在宋代，畫指的應(yīng)用范圍有了新的拓展。北宋黃庭堅(jiān)曰：“豈今細(xì)民棄妻手摹者乎？不然，則今婢券不能書者，畫指節(jié)；及江南田宅契，亦用手摹也?！雹谠菀嘣唬骸胺步皴魅?，皆畫男女左右食指橫理于券為信，以其疏密，判人短長(zhǎng)壯少，與獄詞同。”③在清康熙年間一份絕賣田契中，印有一個(gè)女性的指模(畫指節(jié))[6]。

二、手印

相較于指印而言，手印在清代四川地方檔案中留存的數(shù)量相對(duì)要多一些。手印是立約人將手掌紋理印于契約上，以作憑證。因?yàn)槟苊鞔_分辨出左右，故手印旁未標(biāo)注左右。

在清代四川地方檔案中，手印五指完整、指節(jié)分明，手掌的輪廓清晰可見。手印的使用范圍較為單一，較多出現(xiàn)在以“婚約”為名、以獲取錢財(cái)為目的的人口販賣中。道光四年(公元1824年)，南部縣蒲洪福嫁賣其妻何氏，書寫手印婚約，按有一個(gè)左手手印(如圖3)[2]329。

圖3 蒲洪福左手手印

手印按壓的位置有兩種：一是手印位于契約的下端，在契約簽署日期和依口代筆人、在中人等中間的空白處(如圖4)[3]223。二是當(dāng)契約簽署日期和代筆人中間沒有空白時(shí)，手印按壓在契約簽署日期的左側(cè)(如圖5)[3]59。

對(duì)于在契約中按壓哪只手作為憑證，并無(wú)明確規(guī)定，按壓左手、右手均可。同治四年(公元1865年)，南部縣梅應(yīng)龍寫立的賣妻契約按有一枚右手手印(如圖6)[2]256。

圖4 韓三姑么左手手印

圖5 王世才右手手印

圖6 梅應(yīng)龍右手手印

從手印按壓方式看，是先將手掌上涂上顏色，在契約簽署日期和依口代筆人、中人等中間的空白處靠近契約下端或契約簽署日期的左側(cè)靠近契約下端處，按壓手印(如圖6)[2]256。

相較于小巧單一的指印，手印更能代表一個(gè)人，且手上的紋路比指印具有更好的分辨度。按壓手印以作憑證體現(xiàn)出古人對(duì)契約和個(gè)人信譽(yù)的高度重視，表示這件事、這份契約尤為重要。

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，古人就已經(jīng)留下了表示不同含義的手印巖畫。寧夏賀蘭山巖畫中有一幅契約式記錄巖畫，其中的大、小手印分別代表兩個(gè)部落雙方所擁有的權(quán)利和義務(wù)，可視作是約定或協(xié)議的憑信[7]。在唐代，手印作為個(gè)人身份認(rèn)證出現(xiàn)在吐魯番出土的漢文手模遺囑《高昌延壽四年(公元627年)參軍祀顯枯遺言文書》中。到了宋代，手印被廣泛應(yīng)用到田宅、賣身契等方面，黃庭堅(jiān)說(shuō):“今牌卷不能書者，畫指節(jié)，及江南田宅契，亦用手摹也?！盵8]在《元代初年苦叉(庫(kù)車)土爾迷失的斤賣田園房屋契(畏兀兒文漢譯)》[4]601中按有手印。明清時(shí)，涉及人身的文書依然要由當(dāng)事人打上掌印，“民間賣買田產(chǎn)，只憑花押，離異等事，方有手摹(掌印)，是手摹較花押為更重?！盵9]

三、手摹腳印并用

在清代四川地方檔案中，手摹腳印并用的情況也不在少數(shù)。手摹腳印即立約人將手掌紋路、腳掌紋路印于契約之上或?qū)⑹帜_的輪廓描摹在契約上。

手摹腳印是在以往手印的基礎(chǔ)上進(jìn)一步演變而來(lái)的。在清代四川地方檔案中，手摹腳印的輪廓完整，指節(jié)印清晰可見，手指、腳趾黑白分明。清代四川地方檔案中手摹腳印出現(xiàn)的范圍較為局限，大多出現(xiàn)在以“婚約”為名的人口買賣中。如咸豐五年(公元1855年)，南部縣崔永貴將其妻嫁賣出立婚約(如圖7)[2]386。

圖7 崔永貴左手手印和左腳腳印

手摹腳印的位置有兩種：一種是將手摹腳印按壓在契約簽署日期和依口代筆人的中間空白處，手摹和腳印位于契約的上下兩端(如圖7)[2]386。另一種是當(dāng)契約簽署日期和依口代筆人中間沒有多余的空白時(shí)，將手摹腳印按壓在契約簽署日期左側(cè)空白處，手摹和腳印位于契約上下兩端(如圖8)[2]247。在契約中按壓哪只手和哪只腳、手和腳按壓位置哪一個(gè)在上、哪一個(gè)在下并無(wú)明確規(guī)定。

圖8 楊大福右手手印和左腳腳印

在按壓方式上，演變出現(xiàn)了三種形式：第一種是將手腳上涂上顏色，一般為黑色，在契約上直接按壓手摹腳印。如咸豐五年(公元1855年)，南部縣崔永貴將妻趙氏嫁賣，出立賣妻文約中按有左手手印、左腳腳印(如圖7)[2]389。第二種是將手腳輪廓描摹在契約上。同治十二年(公元1873年)，冕寧縣李世洪因病將其妻嫁賣，出立文約中描摹左手手印和左腳腳模(如圖9)[3]223。第三種是在契約上按壓和描摹并用。在清代冕寧縣司法檔案中，劉東山將其妻陳氏嫁賣，出立文約中按有左手手印、右腳腳模(如圖10)[3]104。

圖9 李世洪左手手印和左腳腳模

圖10 劉東山左手手印和右腳腳模

契約畫押方式有兩種：一種是在契約簽署日期末尾的人名后面畫一個(gè)“十”字畫押和手摹腳印(如圖7)，另一種是契約簽署日期末尾的人名后面沒有“十”字畫押，只有手摹腳印(如圖11[2]429)。按壓手摹腳印的意義同“十”字畫押的作用基本相同，既具有憑證性，又能保證契約的有效性。

圖11 洪正文左手手印和右腳腳印

除此之外，清代四川地方檔案中還有一份特殊的“婚約”。同治十一年(公元1872年)，南部縣王玉川(王孝娃)將其妻周氏嫁賣給鄧維才為妻，立出文約中有“十”字畫押和手摹腳印(如圖12)[2]76。這份“婚書”上被朱批了“勒寫婚書”四個(gè)字，即被逼迫寫婚書，手腳按壓并非自愿，故印記較為模糊。雖然此份“婚書”是被勒寫，但在這件事被告上官府之前，這份手摹腳印契約在民間是具有一定的公信力和約束力的。百姓對(duì)這類契約的保存有著極高的重視程度，這份契約被妥善保存，并作為重要的證據(jù)出現(xiàn)在案件審理當(dāng)中，為官府所留存。

圖12 王玉川(王孝娃)右手手印和左腳腳印

立約人按踩手模腳印[10](這里的手模腳印同手摹腳印。編者注)，使得整個(gè)契約更為重要，立約人的身份更加明確，增加了立約人的信譽(yù)，手摹腳印契約起到了制約雙方的作用，也有助于安撫民心、穩(wěn)定社會(huì)秩序。

目前收集到的四川地方檔案中的手摹腳印資料，主要集中在明清時(shí)期。明代的一份“賣身婚書”中有這么一句：“立此婚書以做憑證，恐女孩年少，人口難憑，另加女孩腳印、手印存底?！盵11]一是表明以“婚約”的名義進(jìn)行著人口販賣，以婦女兒童居多；二是在文約上，按踩手摹腳印具有憑證性；三是百姓極其重視對(duì)這類契約的留存。

四、結(jié)語(yǔ)

在清代四川地方檔案中，手摹腳印具有個(gè)人身份認(rèn)證和信譽(yù)憑證的作用，使用人群多為文化水平較低的底層百姓，在契約中依口代筆人幾乎一直存在。因?yàn)槊總€(gè)人的手腳紋路是獨(dú)一無(wú)二的，很難偽造，除非是先天或后天殘疾等不可抗拒性的因素，否則每個(gè)人的手腳紋路是一直存在、不可改變的。手摹腳印的功能與“十”字等畫押基本相同，都是保證契約效力的有效標(biāo)志，具有整個(gè)社會(huì)默認(rèn)的特色，成為一種約定成俗的“契約精神”，在民間一直相沿不廢。

在清代，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生著深刻的變動(dòng)，嫁娶論財(cái)風(fēng)的不正氣日漸盛行。在清代四川地方檔案中，手摹腳印大部分出現(xiàn)在“婚約”中，以“利”為中心，被嫁賣者多為女性。由此窺見，當(dāng)時(shí)女性地位不高，被當(dāng)作商品，成為交易對(duì)象，給人口販賣披上了“婚約”的“嫁衣”。指印作為身份憑證，分布在甘結(jié)狀和清冊(cè)中。

手摹腳印契約是“政法”與“私法”相結(jié)合的產(chǎn)物，這類契約多出現(xiàn)在地方檔案中。倘若不鬧上官府，這類契約將難以被發(fā)現(xiàn)。手摹腳印契約雖是民間私自簽訂，但百姓對(duì)于這類契約的保存非常重視，這也使得官府有機(jī)會(huì)將其留存下來(lái)。

注 釋：

①詳見張傳璽《中國(guó)歷代契約會(huì)編考釋》(上)，北京大學(xué)出版社，1995年版，第215頁(yè)、267頁(yè)、277頁(yè)、332頁(yè)。

②出自黃庭堅(jiān)的《宋黃文節(jié)公文集·別集》卷十一《雜著·雜論》。

③出自姚燧的《牧庵集》卷二十二《浙西廉訪副使潘公神道碑》。