媒體與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的批判性觀點(diǎn)

徐盈

目前媒體的數(shù)字化與智能化進(jìn)程正隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)的不斷進(jìn)步而獲得了源源不斷的內(nèi)驅(qū)力。目前，一個全新的媒體智能化的時(shí)代已經(jīng)來臨，這意味著數(shù)字化也將成為重塑文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的一大趨勢?；ヂ?lián)網(wǎng)是無邊界的，所以傳統(tǒng)媒體依托于互聯(lián)網(wǎng)衍生出了數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和商業(yè)模式。除此之外，媒體促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也為文化的傳播提供了便捷，進(jìn)而有益于提高文化產(chǎn)業(yè)的整體影響力，合理地運(yùn)用媒體技術(shù)，可以有效的促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。所以數(shù)字化與智能化正在消融傳統(tǒng)媒體的疆界，并在固有模式下重塑其新生，在這種背景下，未來的新媒體整體展現(xiàn)出一種“消融”與“重塑”的趨勢。本文將探討媒體與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，重塑媒體和文化產(chǎn)業(yè)的趨勢，以及可能出現(xiàn)的問題。

一、文化產(chǎn)業(yè)與媒體的互動

在英國那些源于個人創(chuàng)造力、技能和才能的行業(yè)被稱為文化產(chǎn)業(yè)，它是具有創(chuàng)造性的，而人類的創(chuàng)造力是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商品和服務(wù)的源泉。媒體是社會普遍傳播的手段和渠道，它充分滲透到日常生活中。文化產(chǎn)業(yè)是文化作品的創(chuàng)作，不同于工業(yè)生產(chǎn)和大規(guī)模分配，文化是聯(lián)結(jié)人、事、物的社會中樞，社會的基本性質(zhì)與發(fā)展在很大程度上取決于文化，而媒體是文化的載體，承載著文化內(nèi)涵的提煉、更新和推廣的全過程。事實(shí)上，自媒體出現(xiàn)以來，它就發(fā)揮了雙重作用，一方面它是社會文化的重要組成部分，另一方面也是各種文化傳播的載體。在當(dāng)代社會文化的交流過程中，媒體是文化的積極推廣者與普及者，文化產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)布與發(fā)展，倘若沒有媒體的推波助瀾，各種文化樣式就行之不遠(yuǎn)，成不了氣候。所以從這個意義上，我們可以說媒體與文化產(chǎn)業(yè)共生共榮，是攜手相伴的“同行者”。

二、重塑媒體和文化產(chǎn)業(yè)的趨勢

（一）媒體融合

隨著各種媒體平臺的跨界合作和新傳播技術(shù)的日益普及，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個被媒體包圍的時(shí)代。媒體融合是基于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)之上，通常是指新舊媒體之間的相互合作，可以看作是產(chǎn)品、系統(tǒng)或過程。而根據(jù)Savolainen（2006）的說法，融合是“內(nèi)容跨多個媒體平臺及多個媒體行業(yè)之間的合作”，如紐約時(shí)報(bào)，它們對讀者來說，已不再是一張平面的“紙”，而是一個平臺，通過這個平臺，他們可以獲取更多版面之外的信息，并且可以進(jìn)行互動，它有五個趨同領(lǐng)域：技術(shù)，經(jīng)濟(jì)，社會或組織，文化和全球。因此，媒體融合不僅僅是技術(shù)轉(zhuǎn)變或技術(shù)過程，還包括工業(yè)，文化和社會范式內(nèi)的轉(zhuǎn)變，鼓勵消費(fèi)者尋求新的信息。簡單地說，融合就是個人消費(fèi)者如何在社交層面與他人互動，并利用各種媒體平臺創(chuàng)造新的體驗(yàn)，新形式的媒體和內(nèi)容。

打破舊媒體與新興媒體的界限是媒體融合最重要的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。隨著人們習(xí)慣的改變，新興媒體開始與傳統(tǒng)媒體一樣，正面臨著前所未有的考驗(yàn)，媒體融合是一種更優(yōu)化的，賦予新舊媒體新生的傳播形態(tài)（Boccella and Salerno，2016）。傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢在于公信力和權(quán)威性，而這是新媒體所缺失的，新媒體的價(jià)值是通過后臺大數(shù)據(jù)讓內(nèi)容和觀眾的數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)可以被了解，這也正是舊媒體可望不可及的。相互融合與補(bǔ)缺，這是在新環(huán)境下，融媒體所帶來的契機(jī)，它們各有優(yōu)劣，通過融優(yōu)補(bǔ)缺實(shí)現(xiàn)共贏，成為新時(shí)代媒體發(fā)展的大勢所趨。

媒體融合代表著數(shù)字時(shí)代傳統(tǒng)媒體與新媒體模式正在發(fā)生的變化。媒體融合有兩個角色，首先是不同媒體渠道的技術(shù)融合，例如雜志、電視節(jié)目現(xiàn)在可以通過筆記本電腦或智能手機(jī)在互聯(lián)網(wǎng)上觀看。二是跨平臺媒體公司。通常它涉及有線電視、電話和互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體資產(chǎn)。媒體整合可以使多種不同的媒體實(shí)現(xiàn)雙贏，這可以為消費(fèi)者提供更多的媒體選擇。文化和媒體融合是媒體生產(chǎn)和消費(fèi)在渠道和技術(shù)之間的融合，可以表現(xiàn)為工作和娛樂、本地和全球、自我和社會認(rèn)同。

（二）數(shù)字媒體與文化產(chǎn)業(yè)

數(shù)字媒體與文化產(chǎn)業(yè)是文化與科技的融合。近年來，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)正不斷將革新的步伐邁入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，它傳承經(jīng)典又突破創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在燦爛多元的現(xiàn)代文明中煥發(fā)新生。傳統(tǒng)行業(yè)往往技術(shù)區(qū)隔度較大、產(chǎn)業(yè)跨界難度高，而在數(shù)字融合的趨勢下，媒體和文化產(chǎn)業(yè)的底層技術(shù)正在被打通，行業(yè)之間的邊界感正在不斷縮小。例如，動畫的表現(xiàn)語言和創(chuàng)作手法已經(jīng)廣泛應(yīng)用于游戲、影視、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，跨界發(fā)展已成為各行各業(yè)的典型特征。

人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展推動了傳統(tǒng)文化向數(shù)字文化的展示。新興文化產(chǎn)業(yè)的重要性日益凸顯，在相當(dāng)程度上代表了未來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。2011年，谷歌藝術(shù)與文化項(xiàng)目成立，它與世界各地的博物館合作，用超高像素拍攝博物館的歷史畫作，利用技術(shù)幫助博物館將藝術(shù)品轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上。例如，2018年6月，中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館與谷歌合作將100件藏品上線，其中包括徐悲鴻先生約200幅畫作，每幅作品的筆觸、紋路都能被清晰地看到。人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)是近幾年大火的前沿技術(shù)，但很少有人應(yīng)該將它們與藝術(shù)聯(lián)系起來，而正是這些尖端技術(shù)打造了博物館“愛麗絲歷險(xiǎn)記”的現(xiàn)實(shí)版。數(shù)字經(jīng)典，正如2016年4月26日世界知識產(chǎn)權(quán)日的主題“數(shù)字創(chuàng)意重塑文化”，未來“數(shù)字”可能重塑媒體和文化產(chǎn)業(yè)（WIPO，2016）。這意味著技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合可以很好地傳播文化和歷史。技術(shù)創(chuàng)造了新的藝術(shù)材料：對所有歷史文化材料進(jìn)行數(shù)字化處理，通過包括全景虛擬現(xiàn)實(shí)在內(nèi)的數(shù)字技術(shù)將材料數(shù)字化，并將其整合為原材料。同時(shí)，展品上線投放，不受空間和時(shí)間限制，傳播范圍更加廣泛便捷。

三、需要關(guān)注的問題

（一）知識產(chǎn)權(quán)

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒體已成為極具社會影響力的思想、文化、信息和社會輿論的聚集地，使其成為創(chuàng)新文化交流與繁榮的先鋒平臺。而在這樣的信息爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上信息不真實(shí)，一些文化創(chuàng)作者之前互相抄襲等現(xiàn)象，讓人們對互聯(lián)網(wǎng)的信任度降低。

在這種情況下談及到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，我們不可避免地會想到知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，未來可能需要進(jìn)一步加強(qiáng)版權(quán)保護(hù)。根據(jù)當(dāng)前發(fā)展需求，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展需要現(xiàn)代科技幫扶，文化在傳播過程中也要得到更好的傳承和保護(hù)，而知識產(chǎn)權(quán)制度恰恰是兩者間的紐帶。此外，媒體和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可能會促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)盜版的發(fā)生，這也成為了制約數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)良性發(fā)展的主要因素。目前普遍反映，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)字音頻等領(lǐng)域盜版依然普遍存在，行業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出與盜版相關(guān)的高度積極發(fā)展態(tài)勢。我們之所以要有知識產(chǎn)權(quán)制度，是為了保護(hù)全世界作家、藝術(shù)家和其他創(chuàng)作者的知識產(chǎn)權(quán)不被侵犯，不被濫用，不被竊取和抄襲，更重要的是，這也是行業(yè)的創(chuàng)意生態(tài)平衡需要的是，只有保證創(chuàng)意人的知識產(chǎn)權(quán)和財(cái)富，現(xiàn)有的從業(yè)者才能堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)的激情，同時(shí)吸引后來者不斷進(jìn)入這個領(lǐng)域。

文化產(chǎn)業(yè)為了傳承和弘揚(yáng)文化必須使用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，而在這個過程中，會出現(xiàn)許多挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的新事物，這時(shí)就需要人們思想和觀念更新，也需要制度和法律創(chuàng)新，而這些創(chuàng)新精神又與建立知識產(chǎn)權(quán)制度鼓勵創(chuàng)新的初衷一脈相傳。不斷的挑戰(zhàn)意味著我們擁有更多的創(chuàng)新力量（Boccella and Salerno，2016）。面對新技術(shù)，我們要適應(yīng)技術(shù)創(chuàng)新帶來的新變化，運(yùn)用知識產(chǎn)權(quán)制度，推動傳統(tǒng)文化和數(shù)字技術(shù)的融合，更好地造福于人類，同時(shí)也進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

（二）媒體公信力和權(quán)威性

隨著傳播方式的多樣性和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們對信息的需求也不斷增加，媒體承擔(dān)著重要的傳播義務(wù)，但它存在的種種弊病，如不良廣告和虛假新聞，降低了公眾的信任度。Savolion (2006)聲稱媒體價(jià)值核心的內(nèi)在品質(zhì)是媒體的公信力，是媒體在激烈的市場競爭中立于不敗之地的關(guān)鍵因素，沒有權(quán)威公信力的媒體將不斷失去民心，被人們棄之如履。近年來，在談及網(wǎng)絡(luò)上有哪些信息或新聞時(shí)，很多人會想到不可信、虛假或待證實(shí)，世界媒體或多或少都面臨權(quán)威性和公信力下降的嚴(yán)重威脅。

自媒體時(shí)代以來，人們使用 Facebook、博客和其他運(yùn)營商發(fā)布他們看到和聽到的事件。這些親身性的、第一現(xiàn)場新聞事件被許多傳統(tǒng)媒體認(rèn)為是可遇不可求的好題材。媒體為了第一時(shí)間發(fā)布新聞事件，往往不加以考證核驗(yàn)就將自媒體信息進(jìn)行轉(zhuǎn)載。這些難辨真?zhèn)蔚男畔⒁粋魇?，十傳百可能會有虛假信息，假新聞在一瞬間變成了了公眾眼中的“真實(shí)新聞”。忽視真實(shí)性和時(shí)效性是假新聞的基本特征，人們對事物的認(rèn)識是一個需要一定時(shí)間的過程。如果一味追求老齡化，很容易產(chǎn)生新聞扭曲。

面對這種可能的結(jié)果，我們必須樹立網(wǎng)絡(luò)媒體的權(quán)威。一方面，我們必須在不抹殺媒體的特性的同時(shí)摸透網(wǎng)絡(luò)的共性，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)該先談?wù)娴妮浾搶?dǎo)向，談新聞的真實(shí)性，只有真實(shí)才會有權(quán)威（Sahut and Tricot，2018）。另一方面，作為網(wǎng)絡(luò)媒體，其言論必然會產(chǎn)生一定范圍的輿論導(dǎo)向與影響。因此，權(quán)威信息一定要通過權(quán)威途徑及時(shí)地給予發(fā)布，這有利于正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向。

四、結(jié)語

在全球范圍內(nèi)，隨著網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)變革的日趨激烈，傳統(tǒng)媒體和新媒體也在經(jīng)歷變革，向智能化、數(shù)字化方向發(fā)展。數(shù)字技術(shù)極大地提升和促進(jìn)了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)，并推動了全球數(shù)媒技術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步成熟，并通過技術(shù)手段開拓新的文化空間和文化形式，使文化產(chǎn)品成為生產(chǎn)者的商業(yè)模式.兩者都增加了產(chǎn)品的文化附加值，增強(qiáng)了文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在競爭力。尤其是智能手機(jī)的成熟發(fā)展，傳統(tǒng)蜂窩網(wǎng)絡(luò)承載的業(yè)務(wù)發(fā)生了變化，這些服務(wù)正在從傳統(tǒng)的語音和短信向多元化的新型互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)擴(kuò)展，從而實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)內(nèi)容從傳統(tǒng)方式到高科技視聽方式的重大轉(zhuǎn)變。此外，在技術(shù)效應(yīng)時(shí)代的背景下，傳統(tǒng)媒體如何利用自身的技術(shù)力量進(jìn)行自我救贖，媒體融合成為一條重要路徑。但是，我們也不得不考慮信息過度流通可能造成的虛假信息現(xiàn)象和知識產(chǎn)權(quán)。這意味著媒體行業(yè)可能需要提高媒體的公信力和權(quán)威性，同時(shí)加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)的維護(hù)也在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著巨大的作用。