“花山巖畫”文創(chuàng)產(chǎn)品多感官體驗設(shè)計研究

何彩艷

（福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院）

左江花山巖畫是壯族先民駱越人創(chuàng)造的巖畫藝術(shù)杰作，記錄了2000多年前的祭祀活動場景，反映了駱越人的精神世界和社會發(fā)展面貌；巖畫分布在中國廣西壯族自治區(qū)崇左市境內(nèi)的左江流域兩岸懸崖峭壁上，綿延200多公里，有89個巖畫點，是亞洲東南部區(qū)域內(nèi)規(guī)模最大、圖像數(shù)量最多、分布最密集的涂繪類赭紅色巖畫群；其所具有的原創(chuàng)性、典范性、稀缺性以及艱難的作畫環(huán)境世所罕見;其大規(guī)模的畫面，與周邊環(huán)境渾然一體，與作畫者的人與自然共生的宇宙觀相融合?；ㄉ綆r畫于2016年7月15日成為中國第49處世界文化遺產(chǎn)，彌補了我國巖畫類世界遺產(chǎn)的空白。本文嘗試從多感體驗的角度，文創(chuàng)設(shè)計、文化符號等對花山巖畫圖像、圖像組合的多義性及花山巖畫背后的文化闡釋并進行實踐應(yīng)用。

一、多感官體驗設(shè)計

“多感官”這一詞最早產(chǎn)生于傳播和教育學(xué)領(lǐng)域，指的是突破單一的視覺傳播模式，改變單純的傳播手法帶來的約束性，結(jié)合人類各種感官特點，開發(fā)除了視覺感官之外的多種感官，可以根據(jù)“多感官”的綜合性，用更加生動及全面的感官傳達(dá)方式進行表達(dá)。多感官體驗設(shè)計源于人們對越來越豐富的生活現(xiàn)狀所產(chǎn)生的新需求，現(xiàn)代各類數(shù)字信息爆炸性的轟炸，如從麥克盧漢“冷熱媒介”理論角度思考，短視頻的流行使得群眾思維參與度降低，進而令短視頻這類媒介變熱；而多感官體驗可以激發(fā)人的各個知覺，視聽觸嗅覺兼?zhèn)?，信息傳播更清晰，需要受眾不同程度的思維參與，體驗性也就越高。

二、花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

通過對花山巖畫田野考察及相關(guān)文獻(xiàn)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品未得到深入開發(fā)，目前仍處于初級階段，且花山巖畫景區(qū)中的文創(chuàng)產(chǎn)品門類單一、質(zhì)量粗陋且同質(zhì)化嚴(yán)重，無自己的特色；在全國范圍內(nèi)除廣西博物館文創(chuàng)中有少數(shù)花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品在其淘寶官網(wǎng)售賣，其他平臺基本沒有花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品售賣；經(jīng)整理得出以下幾個開發(fā)現(xiàn)狀。

（一）當(dāng)?shù)芈糜位A(chǔ)設(shè)施不完善

廣西處于典型的喀斯特地貌，由于地形原因崇左市的旅游交通設(shè)施不完善?；ㄉ綆r畫唯一開放的景區(qū)，寧明花山巖畫，從城區(qū)到景區(qū)每日僅有兩趟公交車，大部分游客都是選擇自駕游，這對于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)來說也有很大的影響。景區(qū)內(nèi)接待設(shè)施也極度不完善，景點附近沒有商圈，只有寥寥無幾的小攤販，花山巖畫周邊文創(chuàng)產(chǎn)品僅在售票廳中的一角有售賣，城區(qū)內(nèi)也顯少有相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品售賣。于2019年8月19號市政府貫徹實施《崇左市左江花山巖畫文化景觀保護條例》情況開展執(zhí)法檢查，并對《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》執(zhí)法檢查報告審議意見落實情況進行跟蹤檢查。這都表明崇左市政府越來越重視花山巖畫保護及其文化開發(fā)工作，但由于崇左市經(jīng)濟、歷史文化、人才流通等各方面的問題，花山巖畫景區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還不太完善。

（二）工藝制作粗陋，質(zhì)量低劣

大部分以花山巖畫圖像符號進行的二次設(shè)計，大多直接簡單提取其圖像元素嫁接到產(chǎn)品中，其背后的文化意境因而大打折扣，體現(xiàn)不出其古雅韻味，因此花山巖畫文創(chuàng)做工較粗俗，生產(chǎn)制作工藝簡陋，最終的產(chǎn)品質(zhì)量也大打折扣。因而無法激起消費者對花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的購買欲望，降低了產(chǎn)品的銷售量，進而使花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進入惡循環(huán)，無法形成產(chǎn)業(yè)鏈。文創(chuàng)設(shè)計是傳統(tǒng)文化IP轉(zhuǎn)化的具體的落地形式，而傳統(tǒng)文化IP的形成則是文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展的高級形式?；ㄉ綆r畫文創(chuàng)想要形成自己的產(chǎn)業(yè)鏈，想要使花山巖畫文化形成一個IP文化，使大眾認(rèn)識它，了解它，不是一蹴而便可達(dá)到，而是需要以點到面的轉(zhuǎn)化經(jīng)歷。

（三）產(chǎn)品創(chuàng)新性不足，同質(zhì)化嚴(yán)重

目前市面上有很多帶有花山元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)工藝落后，缺乏設(shè)計團隊對創(chuàng)新理念進行深入研究，對圖案背后的故事沒有深刻的挖掘。例如，故宮博物院文創(chuàng)，它的成功不僅是因為它具有強大的產(chǎn)品設(shè)計團隊，而且更離不開它背后的多層次的運營模式，不斷滿足用戶多樣性的文化需要，具備了自身獨特的文創(chuàng)符號性及找到在市場上與眾不同的定位，做到品牌差異性，形成無法復(fù)制的文化品牌，才能從眾多的文創(chuàng)中脫穎而出，做到真正的創(chuàng)新。因此，花山巖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，不僅需要借鑒故宮博物院文創(chuàng)對創(chuàng)新設(shè)計人才的招攬，將設(shè)計作為媒介去呈現(xiàn)自己的文化特色；更需要借鑒其多層次的運營模式，形成獨特的且強有力的品牌文化符號，避免產(chǎn)品創(chuàng)新性不足，同質(zhì)化嚴(yán)重的問題。

三、多感體驗的花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

（一）花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐

1.視覺感官的設(shè)計應(yīng)用

視覺是人類最復(fù)雜、最重要的感覺，也是目前研究最全面最廣泛的感覺方式，實驗心理學(xué)中最古老的定律之一的韋伯定律認(rèn)為“所能察覺的強度的最小差別，和背景強度成正比”。要想第一時間在琳瑯滿目的文創(chuàng)品中消費者眼球，應(yīng)在文創(chuàng)視覺外形中下功夫，使文創(chuàng)視覺設(shè)計對消費者的刺激達(dá)到閾值之上，人們才會注意到進而去了解花山巖畫相關(guān)的文化。視覺中主要有造型和色彩這兩大內(nèi)容。

（1）視覺色彩的應(yīng)用

色彩起著無形的力量可以潛移默化的深入人心，色彩傳達(dá)的背后，一般表現(xiàn)出群體的某種文化內(nèi)涵或者心理審美需要，不同的國家民族的不同環(huán)境背景下，對色彩含義有不同的理解，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)色彩的形成，被運用于各類宗族活動中，體現(xiàn)出其宗族的號召力及凝聚力?；ㄉ綆r畫中圖像最主要的色彩特征是赤鐵礦紅，具有對其次是歷經(jīng)千年風(fēng)雨洗禮呈現(xiàn)出的灰黃色及石灰色、石墨色。紅色似于血液顏色，相關(guān)研究表明古洛越人以紅色剪影平涂表達(dá)了對逝去親人的追悼也是一種原始的生命意識、是對太陽的膜拜、是生命中的激情及對外來入侵者的威懾。故接下來的花山巖畫文創(chuàng)的主色均采用赤鐵礦紅、灰黃色、石墨色展開一系列設(shè)計。

首先是花山巖畫DM設(shè)計，其背景采用彩墨揉紙技法制作后用攝影及電腦后期處理進行設(shè)計，大色調(diào)采用淺枯黃色，內(nèi)容大標(biāo)題字體顏色采用赤紅色，背景用墨色輕暈染做云霧效果，使視覺上有虛有實、有輕有重、有粗有細(xì)，整體呈現(xiàn)出中國古雅、靜謐之意境的韻味。內(nèi)頁的設(shè)計將花山巖畫的背景、簡介、現(xiàn)狀等展開介紹，做到圖文并存。封面設(shè)計采用了溢血編排方式，體現(xiàn)山石特點，突出花山巖畫古老神秘之感；舒適柔和的內(nèi)頁色彩設(shè)計便于閱讀。

（2）視覺造型的應(yīng)用

視覺造型在是視覺效果中的一個重點，造型中的點的疏密、線條流動性、面的大小等，都給受傳者帶來不一樣的視覺感受和心理體驗?；ㄉ綆r畫本身就具有獨特的造型感，其平涂式的物像剪影造型表現(xiàn)出粗狂硬朗強悍的畫風(fēng)?；ㄉ綆r畫中許多不同形態(tài)的點，人物圖像頭飾上的點、銅鼓紋中的日心點、動物圖像的羽狀或者刺點狀的一些飾物，使得花山巖畫整體圖形盡顯活躍之感；線條在繪畫中往往具有很強的表現(xiàn)力，具有韻律感，花山巖畫人物圖像腳下的一些有粗有細(xì)的線條及腰佩的刀劍狀物；許多正面比較重要的人物圖像，形狀往往是方形或是接近方形，也有的人像軀干似倒三角，使得花山巖畫整體畫風(fēng)統(tǒng)一但圖像內(nèi)容變化豐富，具有一種生動活潑、古拙樸實之感。將花山巖畫圖像造型運用到系列文具設(shè)計中，例如筆記本、筆袋、小膠圈、筆筒等，設(shè)計只有與實物相結(jié)合才能體現(xiàn)其為人所服務(wù)的價值所在，將花山巖畫主題壁掛設(shè)計中的部分內(nèi)容及花山巖畫人物類、動物類運用到文具設(shè)計中，單獨使用或組合使用，用點造型的疏密、大小及線的韻律感方向感進行排列與組合，形成新的視覺造型感官效果。每一個文具的外觀設(shè)計，使其具有時代感，增強了設(shè)計實用性，在可觀可用的共同作用下，使人們更加了解花山巖畫，感知花山巖畫的魅

2.觸覺與視覺感官結(jié)合的設(shè)計應(yīng)用

觸覺在多感設(shè)計所占的比例相對較小，只有用戶在實際拿到產(chǎn)品后才能真正感覺到觸感，提供給用戶不同觸覺感受，可以給其帶來更深體會，是體驗設(shè)計的重要一環(huán)，就如人的朋友與朋友之間，在傷心難過時給予一個溫暖的擁抱，擁抱的互動效果也是一個觸覺感受。觸覺感官設(shè)計中產(chǎn)品的材料選擇起著核心作用，材料的質(zhì)地以及表面的肌理能夠傳達(dá)給人們不同的信息，造成消費者不同的視覺和觸覺體驗材料有質(zhì)感、光滑、肌理、紋路等，每一種材料都傳達(dá)出不同的視覺效果，有著自身獨特的觸覺語言，給人帶來不同的觸覺感受。

花山巖畫位于江邊環(huán)繞的懸崖峭壁中，凹凸不平的巖石塊構(gòu)成完整的巖面，加上歷經(jīng)千年的風(fēng)吹雨打日曬侵蝕，形成了不同程度的風(fēng)化效果以及礦物顏料在巖面中被褪化、剝落的斑駁肌理感，這也是其最顯著造型特征，粗獷古雅的赭紅色在高大的巖壁上呈現(xiàn)出富有肌理感的藝術(shù)韻味。以花山巖畫為主題的壁掛及裝飾畫設(shè)計，分別依據(jù)寧明花山外型、地處位置，對花山巖畫外形與巖畫種類特性進行分析、研究，汲取其古老神秘的感受運用彩墨揉紙技法作花山巖畫立體的肌理效果，營造花山巖畫山體的實景感。巖畫圖像用赤紅色礦石顏料繪制于山體中，結(jié)合純手繪的形式運用到其背景部分，形成新的視覺與觸覺體驗，進而激發(fā)用戶對花山巖畫情緒情感需求，給予觀眾更良好的身心體驗。

3.聽覺與視覺感官結(jié)合的設(shè)計應(yīng)用

聽覺感官即人所聽到的聲音體驗，不同聲音傳達(dá)出不同的情感，使人有不同的體驗感受。在設(shè)計領(lǐng)域中，聽覺也占有重要作用，純視覺設(shè)計上的不足聽覺可做補充，視覺也可加深聽覺感知，視聽相當(dāng)于形影不離；也正如麥克盧漢“人體延伸論”認(rèn)為現(xiàn)代媒介的進步可以延伸人體的傳播功能；及其“冷熱”媒介理論研究中表明媒介越進步，媒介符號越清晰，心理參與度越低，媒介所傳達(dá)的信息也就越清楚。因此，“視聽”結(jié)合可以加深用戶體驗。

壯族先民自古就有唱山歌擊銅鼓的傳統(tǒng)習(xí)俗，在聽覺中融入這些傳統(tǒng)民俗聲音，使用戶能有更真實的感受。在花山巖畫的DM折頁設(shè)計中添加花山巖畫宣傳視頻的二維碼，用戶在瀏覽紙質(zhì)花山巖畫相關(guān)文化同時，掃碼可體驗不一樣感覺的花山巖畫?；ㄉ綆r畫作為千古駱越文化遺址，具有非常豐富而特色的歷史內(nèi)涵，加強花山巖畫保護與傳承，不僅對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化發(fā)展意義重大，同時對于講好中國故事、加強民族文化自信的意義也十分重大。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生的目的主要是傳遞傳統(tǒng)文化，是文化與用戶之間的情感紐帶，加深用戶的對此傳統(tǒng)文化記憶和情感體驗，“體驗感”多感官文創(chuàng)產(chǎn)品的核心競爭力，通過調(diào)動用戶的多感官，使其有更多的思維互動和情感交流，比單一感官的產(chǎn)品更具趣味性和人文關(guān)懷，是市場的大勢所趨。 而花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計不僅充當(dāng)產(chǎn)品本身呈現(xiàn)于消費者，更是將花山巖畫背后所蘊含的民俗文化及古雅意蘊傳達(dá)給消費者，期望未來能達(dá)到經(jīng)濟與文化的雙出入雙輸出的效果。