淮北漢畫像石圖式紋樣在當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

兀郁文 陳偉

（淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

一、淮北漢畫像石圖式紋樣概覽

淮北漢畫像石無論從內(nèi)容題材、種類數(shù)量還是它所體現(xiàn)的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格方面，均具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，其得天獨(dú)厚的文化資源已成為淮北獨(dú)特地域文化象征?！暗赜蛭幕拍畹纳顚觾?nèi)涵是一種地區(qū)性的特色文明，是地域環(huán)境、民俗風(fēng)貌、生活習(xí)慣等歷史文化形態(tài)的積淀，是一種獨(dú)一無二的資源和財(cái)富?！睂⒒幢钡赜蛸Y源中的漢畫像石提煉出來，進(jìn)行文化再創(chuàng)造，是傳統(tǒng)文化與淮北漢畫像石地域資源的積極演變。

淮北漢畫像石的題材紋樣可以分為三種：第一種：描繪現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，比如六博、車馬出行、建鼓舞、樓閣宴請(qǐng)、狩獵、歷史故事等。目前出土的淮北畫像石多以飲酒、宴客、車馬出行為主。反映亭臺(tái)樓閣的漢畫像石多出現(xiàn)在祠堂的石壁上，墓主人夫婦端坐其上。還有賓客宴請(qǐng)等題材，淮北旁邊的蕭縣也大量出土有六博圖。第二種：具有浪漫主義色彩的圖式，比如伏羲、女媧、西王母、九尾狐、三足金烏、東王母等?！霸跐h代“四靈”既被視作指示“四方”的神靈，又可以是驅(qū)除鬼煞、帶來祥瑞的神物。”淮北博物館一層展廳所展出尾部相互交纏的持棒伏羲、女媧就是刻畫于墓門旁的門柱位置。神仙祥瑞圖式的多種多樣，除了表現(xiàn)漢代人對(duì)神仙，對(duì)祥瑞的崇拜與熱衷；也是作為祈福的符箓存在，祈求辟邪除災(zāi)?；幢笔袧h代畫像石中的常見題材，經(jīng)常出現(xiàn)在墓門位置，主要是保佑墓主人不受外邪所侵犯。青龍、朱雀、白虎、玄武被漢代人視作“四靈”。第三種：抽象的裝飾紋樣圖案，包括近20多種紋樣圖式。主要有菱形紋、穿壁紋、水波紋、柿蒂紋等，其中柿蒂紋因與柿子的四瓣葉子相似因此得名。

漢畫像石自古就有辟邪帶來祥瑞的寓意，與現(xiàn)代文創(chuàng)講求吉祥寓意不謀而合。文創(chuàng)產(chǎn)品必須要有寓意，定位人群涉及各年齡段，方面包括：文旅創(chuàng)意產(chǎn)品、服飾用品以及家居用品。其系列文創(chuàng)主題定為“君必高中（zhong四聲）”取自高中狀元的吉祥寓意。將基于淮北漢畫像石的文創(chuàng)設(shè)計(jì)的主題定為《君必高中》，可以很好切合文創(chuàng)的吉祥寓意。

“文創(chuàng)產(chǎn)品是一種文化再創(chuàng)造，其與人類的造物活動(dòng)相伴相生，是對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)化的解讀、整理和再加工?！被诨幢睗h畫像石為設(shè)計(jì)主體元素下的《君必高中（zhong四聲）》系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅有傳統(tǒng)的漢文化價(jià)值內(nèi)涵，還加入一些新時(shí)代的人文內(nèi)涵，系列文創(chuàng)包括：文旅紀(jì)念品；服飾設(shè)計(jì)品；家居軟裝用品等方面。既能在使用價(jià)值上鍥和現(xiàn)代人的使用習(xí)慣，又能在精神層面上滿足現(xiàn)代人的使用需求。不同的地域背景衍生出基于此地域環(huán)境下的文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)擁有更加鮮明的獨(dú)特性和辨識(shí)度，這就是地域性文創(chuàng)產(chǎn)品所能不斷給消費(fèi)者帶來新鮮感。提取淮北漢畫像石中傳統(tǒng)紋樣的精髓，并巧妙地融于文旅紀(jì)念品、特色地產(chǎn)包裝、服裝飾品、家居等方面的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，必然能達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。

文創(chuàng)圖式的提取演變圖（圖1）中圖案與色彩的搭配不僅兼具審美與使用功能而且強(qiáng)調(diào)美好寓意。《君必高中》系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)文創(chuàng)，不僅能夠產(chǎn)生各年齡段的共鳴及帶動(dòng)特色淮北消費(fèi)，最終實(shí)現(xiàn)淮北地域文化的傳播和特色推廣，而且漢畫像石從古至今就有祈福的美好愿望在里面，這與現(xiàn)代文創(chuàng)的主旨不謀而合。《君必高中》系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)主要從圖案的提煉與色彩搭配兩個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐設(shè)計(jì)，力求對(duì)淮北漢畫像石創(chuàng)新開發(fā)，使其成為具有創(chuàng)新點(diǎn)的地區(qū)代表性文創(chuàng)產(chǎn)品。在《君宜高中》系列文創(chuàng)產(chǎn)品主題構(gòu)建的基礎(chǔ)上，選擇漢畫像石原始造型，保留其漢畫像石圖式的色彩搭配，利用漢畫像石獨(dú)具特色的陰線刻法，提高設(shè)計(jì)的裝飾性，通過繪圖軟件對(duì)漢畫像石圖式進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

圖1 《君必高中》文創(chuàng)圖式提取演變（作者繪制）

二、在文旅創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

目前，淮北漢畫像石文創(chuàng)包括紙質(zhì)書簽，其正面為淮北市博物館照片，背面為東漢抱鼓石形漢畫像石、東漢珠聯(lián)璧合漢畫像石的圖片及簡(jiǎn)介。這種書簽設(shè)計(jì)創(chuàng)意不足，功能單一，缺乏互動(dòng)性，很難與當(dāng)代年輕人產(chǎn)生共鳴。在文化消費(fèi)時(shí)代，只有兼具物質(zhì)與精神雙重屬性的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品才能具備持久的活躍度，從而實(shí)現(xiàn)用戶消費(fèi)意愿帶動(dòng)消費(fèi)行為的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)目的。在現(xiàn)階段的淮北漢畫像石資源選擇方面，淮北抱鼓石型祠堂作為明顯區(qū)別于其他地域的具有代表性價(jià)值，選擇其作為開發(fā)的主體，通過提煉淮北漢畫像石的視覺文化符號(hào)，進(jìn)而將其呈現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品載體上，給漢畫像石注入了文化靈魂，符合現(xiàn)代文化消費(fèi)價(jià)值觀念。“成功的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)離不開與消費(fèi)者的情感共鳴，那些好的作品總是能夠憑借自身的文化魅力讓消費(fèi)者折服，從而實(shí)現(xiàn)文化傳播、情感傳遞的現(xiàn)實(shí)意義。”

淮北館藏的六博棋漢畫像石：閣樓中有兩人對(duì)立而坐，旁邊放置有飲酒的耳杯，兩人面前擺放一張席子，上放置六根箸，在草席前方擺放刻有曲道的棋盤，六博通過投擲箸的方式，根據(jù)不同投箸情況決定棋子的前進(jìn)步數(shù)，棋盤上的曲道花紋也廣泛運(yùn)用在漢代銅鏡六博圖案上的，被稱為TLV紋或規(guī)矩紋或博局紋?！癟LV博局中的行棋規(guī)則為雙方各六枚棋子，在各自的“L”形內(nèi)，按個(gè)數(shù)從右手方依次行棋?！币源藶檠葑?，為象棋設(shè)計(jì)了一整套“垂露體”字體，包括“車、馬、炮、兵、相、士、帥”?！按孤扼w”（圖2）模仿漢代銅鏡上的銘文，強(qiáng)調(diào)細(xì)尖且有意拉長(zhǎng)的豎畫，每個(gè)漢字最粗的筆畫都是橫畫，橫畫采用圓頭尖尾模擬隸書中的“蠶頭雁尾”。豎畫則有意拉長(zhǎng)，營(yíng)造尖細(xì)形態(tài)。撇、捺均以圓頭起筆，尖頭收筆，同時(shí)弱化撇捺動(dòng)能勢(shì)，強(qiáng)調(diào)漢字的厚重橫畫與細(xì)長(zhǎng)豎畫。象棋效果圖加入“四靈”與“車馬出行”等圖式，通過對(duì)淮北漢畫像石的內(nèi)容題材、種類數(shù)量以及它所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行圖案提取，色彩搭配以及再設(shè)計(jì)，展現(xiàn)淮北地域特色。選擇象棋作為“君必高中”的益智類文旅紀(jì)念品（圖3），不但是因?yàn)橄笃迥逯茋?yán)謹(jǐn)、對(duì)弈雙方著實(shí)是一場(chǎng)思維上的較量，而且因?yàn)閮蓾h時(shí)期的淮北就有宴請(qǐng)博弈的風(fēng)俗習(xí)慣，通過象棋等文創(chuàng)設(shè)計(jì)可以很好的進(jìn)行區(qū)域文化的弘揚(yáng)。在促進(jìn)青少年的智力開發(fā)的同時(shí)達(dá)到宣傳淮北地域民俗文化的作用。

圖2 “垂露體設(shè)計(jì)稿”（作者繪制）

圖3 文旅紀(jì)念品效果圖（作者繪制）

三、在服飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

服裝服飾中的文創(chuàng)圖式外形設(shè)計(jì)靈感來源于淮北漢畫像石中的珠聯(lián)璧合與懸壁紋?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中服裝服飾更加傾向于地域化、民族化與個(gè)性化。尋找中國(guó)傳統(tǒng)元素體現(xiàn)服裝服飾地域化特色，設(shè)計(jì)具有個(gè)性化特色的服裝成為服飾設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)?；幢睗h畫像石中鋪首銜環(huán)、珠聯(lián)璧合等圖式作為地域化與個(gè)性化的濃縮，顯示出淮北地域特色的同時(shí)，也彰顯了年輕人個(gè)性，這就使得對(duì)青年人有強(qiáng)烈的吸引力。這正是服裝服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品（圖4）的良性循環(huán)。鋪首銜環(huán)在漢代人的認(rèn)知中有著吉祥如意，驅(qū)害辟邪的積極寓意，可以將鋪首銜環(huán)和珠聯(lián)璧合運(yùn)用于文化衫、絲巾、運(yùn)動(dòng)鞋、抽紙盒等服飾用品。

圖4 《君必高中》服飾效果圖 （作者設(shè)計(jì)）

四、在家居軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

淮北博物館家居軟裝（圖5）的外形設(shè)計(jì)靈感來源于淮北漢畫像石中的鋪首銜環(huán)圖式。鼠標(biāo)墊、抱枕、香薰上印制鋪首銜環(huán)的圖式，有著驅(qū)邪保平安的寓意?；幢睗h畫像石抱枕放置在沙發(fā)或者床上時(shí)，彩色調(diào)給人眼前一亮的效果，同時(shí)也增添了濃郁的地域風(fēng)情。印制有鋪首銜環(huán)的雪糕也是近幾年大熱的文創(chuàng)之一。

圖5 《君必高中》家居軟裝效果圖（作者繪制）