從“超整理術(shù)”中看佐藤可士和的設(shè)計美學(xué)思想

李星

（湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

二十世紀(jì)“設(shè)計科學(xué)”逐漸映入人們的眼簾，設(shè)計不再單是視覺形式上的搭配與創(chuàng)作，還要具備理論性、可持續(xù)性、技術(shù)性。因此出現(xiàn)了一批像佐藤可士和一樣的設(shè)計大師開始了對設(shè)計方法體系的建立。通過對設(shè)計方法體系的不斷完善去有效的指導(dǎo)實際設(shè)計活動的開展，不斷改善相關(guān)設(shè)計方法論的滯后性。佐藤可士和是日本設(shè)計業(yè)界的風(fēng)云人物，其影響力對整個日本乃至世界都是不容小覷的。他設(shè)計領(lǐng)域?qū)挿?，涉足于海報設(shè)計、空間設(shè)計、平面設(shè)計、展示設(shè)計以及產(chǎn)品設(shè)計等，在過往的設(shè)計作品中，佐藤可士和總是用超乎常人的角度去思考創(chuàng)作，讓諸多例如優(yōu)衣庫、麒麟“極生”等已經(jīng)瀕臨絕境的企業(yè)品牌起死回生，并在市場上占有一席之地。然而，在事后采訪中被問及其創(chuàng)意點的來源時，佐藤可士和卻告訴大眾并沒有特意去創(chuàng)作都是來源于對產(chǎn)品本身的整理。為此，他出版了一本名為《佐藤可士和的超整理術(shù)》的書刊，向社會大眾講述如何進(jìn)行具體化整理，告知世界所有的設(shè)計師同行們?nèi)绾巫寗?chuàng)意源源不斷，永不枯竭。該書一經(jīng)出版便迅速得到社會各界的關(guān)注，其書本銷售量達(dá)20余萬冊。因此，這也使得佐藤可士和被譽為了“能夠帶動銷售的魔術(shù)師”和“走在時代前端的設(shè)計創(chuàng)意鬼才”。“超整理術(shù)”是科學(xué)的設(shè)計方法論，該方法論主要是通過三大整理境界進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作，分別是空間整理、信息整理、思考整理。無論是眾所周知的“優(yōu)衣庫”“今治毛巾”“7-11便利店”等品牌設(shè)計還是本田休旅車“STEP WGN”廣告、“FAST RETAILING”企業(yè)形象識別系統(tǒng)設(shè)計都足以體現(xiàn)該方法論的科學(xué)性和邏輯性。

一、"斷舍離"的極簡美

“斷舍離”是人們對簡單且清爽生活的一種追求和向往。亦是丟棄生活中已過時、非必需品、不合適的各類產(chǎn)品，減少非必要占位達(dá)到存在即使用的高度簡潔的生活狀態(tài)?！皵嗌犭x”在我們這樣一個科技高速發(fā)展、信息獲取簡易、消費極其便捷的時代，如何降低信息過多帶來的無效性是我們需要面對的一大難題。在“超整理術(shù)”中佐藤可士和提出“設(shè)計整理”這一概念，設(shè)計和人們的生活一樣都是充斥著各種無效繁雜的信息，設(shè)計整理則是每個設(shè)計師都不可規(guī)避的。在人們?nèi)粘Ｉ钪械恼硗ǔＪ求w力勞動的輸出而與設(shè)計整理相比較，設(shè)計整理則是頭腦風(fēng)暴，是依靠腦力勞動對平常事物的挖掘和探究，最終完成創(chuàng)意創(chuàng)新工作的一個過程?！皵嗌犭x”在佐藤可士的工作場所也是顯而易見的，2000年佐藤可士和成立了自己的設(shè)計工作室“快刀武士”—"SAMURAI"。進(jìn)入佐藤可士和的工作室，不了解他設(shè)計思想的人很有可能會認(rèn)為工作室還沒裝修完畢。因為，工作室的辦公環(huán)境極其簡單，空曠的空間里一張超長的桌子，配上若干無任何裝飾的椅子就是佐藤可士和工作室的所有陳設(shè)。在這里你看不到高摞的文件資料、員工的各種私人物品，有的只是設(shè)計必須所使用的電腦、鍵盤、電話等。深入了解后會發(fā)現(xiàn)，佐藤可士和工作室的所有電腦文件也是進(jìn)行了文件名的統(tǒng)一規(guī)整，文件名的規(guī)整使其電腦不再是屬于員工的私人辦公用具。一方面，在突發(fā)情況下有利于其他同事及時獲取工作內(nèi)容，簡化工作交接程序；另一方面，由于工作內(nèi)容的透明化，有利于領(lǐng)導(dǎo)者隨時掌握每個員工的工作進(jìn)程且可即時發(fā)現(xiàn)工作所存在的錯誤。在佐藤可士和看來，空間的整理可以使物品的歸置變得井然有序，節(jié)省尋找的時間成本，從而達(dá)到提高員工工作效率的目的。2019年佐藤可士和的工作室"SAMURAI"——“武士工作室”，為與自己同名的“SAMURAI 孵化器”——“武士孵化器”風(fēng)投公司設(shè)計了一個嶄新的品牌形象。佐藤可士和極簡美的設(shè)計思想在該品牌形象中表現(xiàn)的淋漓盡致，佐藤給“SAMURAI 孵化器”設(shè)計的LOGO只用了四個同等大小的黑色方塊。該LOGO設(shè)計一出便很快在市場上掀起了熱議風(fēng)波。很多尚未充分了解佐藤可士和設(shè)計理念和“SAMURAI孵化器”企業(yè)文化的人對該LOGO設(shè)計表示很震驚和疑惑，認(rèn)為這一簡單幾何圖形的排列看上去毫無設(shè)計感和創(chuàng)意點而言，甚至由于LOGO的顏色全為純黑色毫無變化，給人一種很壓抑奇怪的感覺。然而，佐藤可士和對“SAMURAI 孵化器”的LOGO設(shè)計、建筑空間設(shè)計以及行動方針都是整合在日本刪繁就簡的審美意識上進(jìn)行的。在“志勇禮誠”的四字行動方針上對LOGO進(jìn)行了抽象化、極簡化的設(shè)計，四個排列有序的黑方塊蘊涵了“SAMURAI 孵化器”穩(wěn)如磐石的安定感、事業(yè)的堅實基礎(chǔ)、公司前進(jìn)的堅定意志。在空間建筑上佐藤可士和設(shè)計了東京六本木的新辦公室，并將“無”的概念貫穿至中。拋棄建筑現(xiàn)有的精裝修，恢復(fù)到建筑起初建立的原始狀態(tài)。選用建筑水泥的原貌為墻體、地面和其他陳設(shè)也限用木頭、不銹鋼、布、玻璃等不摻任何雜質(zhì)的材料。同時，不設(shè)有間隔根據(jù)工作用途的需要隨時更改空間擺放形式，給人一種輕松、便捷、簡潔的工作氛圍。

二、信息導(dǎo)入的精準(zhǔn)美

在大數(shù)據(jù)洪流中，人們對信息的清晰度、準(zhǔn)確度、精簡度要求越來越高。設(shè)計師就是視覺醫(yī)生，倘若把“超整理術(shù)”比喻成一場手術(shù)，那么信息導(dǎo)入的精準(zhǔn)性就如同醫(yī)生能否找到發(fā)病點，準(zhǔn)確切除腫瘤一樣。信息整理就是在錯綜復(fù)雜的信息環(huán)境里找到最為精準(zhǔn)、最能發(fā)揮出效能的這么一條出路。這是十分關(guān)鍵的一步，需要理清其中的內(nèi)在聯(lián)系、邏輯關(guān)聯(lián)、因果關(guān)系才能成功解決問題。作為藝術(shù)指導(dǎo)的佐藤可是和十分清楚，在著手去解決客戶問題之前必須要懂得“整理”，而不是設(shè)計師進(jìn)行奇思妙想的一個過程。因此，在“超整理術(shù)”中佐藤可士和把信息整理具體三步化：第一步，掌握現(xiàn)狀。即對客戶問診，達(dá)到全方位掌握現(xiàn)有情況，認(rèn)清問題和導(dǎo)致問題的關(guān)鍵之處。第二步，探究問題本質(zhì)。明確問題出現(xiàn)的前因后果、主次順序，問題本質(zhì)。第三步，設(shè)定課題。根據(jù)問題的根本原因設(shè)定課題尋找最終解題方法。值得注意的是，在信息精準(zhǔn)導(dǎo)入時要務(wù)必從“拋開自以為”開始，不可帶有強烈的個人主觀觀念，因為這很可能影響到對信息導(dǎo)入的判斷，從而降低了信息導(dǎo)入的準(zhǔn)確性。例如，做有關(guān)茶飲品牌設(shè)計時，由于個人的思維定式會第一時間把茶文化與傳統(tǒng)、中國風(fēng)意境相鏈接。完全忽視了前期對客戶的問診，丟棄了客戶最初的訴求便偏離了問題本質(zhì)的探究。在“極生”發(fā)泡酒的廣告宣傳中佐藤可士和正是運用了信息整理這一點使得“極生”發(fā)泡酒獲得酒飲市場的銷量第一。在信息整理中佐藤可士和發(fā)現(xiàn)發(fā)泡酒是通過降低麥芽糖來壓縮成本，從而形成價格低廉的飲品。但隨著市場的發(fā)展相繼出現(xiàn)了很多發(fā)泡酒新品，因此“廉價酒”、“模仿版啤酒”成為了發(fā)泡酒在市場上的代名詞。佐藤可士和通過對發(fā)泡酒問題的本質(zhì)探究準(zhǔn)確找到“極生”發(fā)泡酒要重新占領(lǐng)市場的關(guān)鍵點，站在價格便宜的模仿版啤酒的立場上這可能是一個消極的要素，但是換一個角度就變成了最佳銷售訴求：樹立“極生”發(fā)泡酒的獨特地位，并非是廉價啤酒而是口感清爽不膩的現(xiàn)代飲料。與之相應(yīng)，在包裝設(shè)計上也只突出了“極生”和麒麟品牌的標(biāo)志。在顏色上也只使用單一藍(lán)色去印刷，一是單色印刷節(jié)省生產(chǎn)成本，二是強調(diào)了清淡爽口，給人們一種“極生”發(fā)泡酒是因為口感清淡爽口、未增加其它雜質(zhì)而導(dǎo)致價格便宜，改變了人們之前認(rèn)為“極生”發(fā)泡酒因為是模仿版啤酒而廉價的負(fù)面觀念。這使得在“極生”發(fā)泡酒的品牌形象和品質(zhì)感極大的得到了提升。因為市場同類產(chǎn)品的廉價致使品牌瀕臨絕境的還有今治毛巾。今治毛巾早在2006年時是日本經(jīng)濟、貿(mào)易、工業(yè)部主要推廣的日本品牌項目之一，但卻因為市場的飽和以及同類國外廉價產(chǎn)品的激烈競爭致使今治毛巾一度陷入低谷，甚至沒落到無法招募到下一代工人的田地。佐藤可士和的出現(xiàn)給了今治毛巾起死回生的機會，佐藤可士和通過多次反復(fù)的信息整理發(fā)現(xiàn)：由于日本人對使用產(chǎn)品的安全性非?？粗兀藗冊敢饣ㄙM高價錢購買相對有保障的產(chǎn)品。再加上當(dāng)時日本發(fā)生了幾起食品安全問題的事情導(dǎo)致消費者的危機感越來越強。在這風(fēng)口浪尖中，佐藤可士和利用消費者這一心理特征和今治毛巾所存在的同類廉價產(chǎn)品競爭的問題進(jìn)行了品牌重新定位。在毛巾價格低廉的市場大環(huán)境下，所有毛巾企業(yè)都在思考如何壓縮成本讓毛巾的價格可以更為低廉因此去提升銷售量的時候，佐藤可士和反其道而行之，以“最安全、最可靠”作為核心品牌理念。在標(biāo)識上，佐藤可士和將Imabari定位為品質(zhì)保證的象征，使用的紅、白、藍(lán)三種顏色，紅色是熱情、進(jìn)步、活力和影響力的顏色，這意味著今治毛巾是代表著日本這個國家；藍(lán)色是平靜、傳統(tǒng)的顏色，這代表著今治毛巾使用的是優(yōu)質(zhì)水源、是高品質(zhì)的保證且還具有悠久的歷史文化和傳統(tǒng)；白色這是干凈、溫柔、純潔的顏色，這寓意著今治毛巾未來的無限可能性。標(biāo)志上方為紅底方形中留有白圓代表著太陽，下方的三條藍(lán)色橫線則代表著海洋，太陽與海洋交相呼應(yīng)寓意未來、明天和希望。在文字上，首字母“I”增加了西方的味道也為全球品牌奠下基礎(chǔ)。印有“imabari towel japan”的英文字樣作為今治毛巾的標(biāo)識。只有標(biāo)記“imabari towel japan”的產(chǎn)品才能被視為是四國島認(rèn)定的高品質(zhì)產(chǎn)品。而“Imabari”也象征著四國島今治這一地區(qū)工業(yè)和經(jīng)濟的復(fù)興。在佐藤可士和精準(zhǔn)的信息導(dǎo)入下，今治毛巾找到了殺出重圍的路徑。使得今治毛巾成為了一條有態(tài)度、高品質(zhì)，讓人們每天的生活充滿柔軟和幸福感的毛巾。也使四國島今治市成為了世界公認(rèn)優(yōu)質(zhì)毛巾的代表地。無論是“極生”發(fā)泡酒從滯銷商品變?yōu)闀充N商品的過程還是今治毛巾起死回生的品牌新定位我們都不難發(fā)現(xiàn)：好的設(shè)計創(chuàng)意不在設(shè)計者心中而是存在于對客戶的問診中、存在于信息的整理中。佐藤可士和為我們?nèi)绾卫谩俺硇g(shù)”進(jìn)行精準(zhǔn)的信息導(dǎo)入提供了一個良好的范本。

三、應(yīng)用表現(xiàn)的視覺美

對無效信息的斷舍離、對有效信息的本質(zhì)整理最終都要落腳在視覺的呈現(xiàn)上。將人的情感內(nèi)涵、精神層面等抽象感知轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w事物，通過“超整理術(shù)”把無意識有意識化，把思考整理語言化、可視化。如何實現(xiàn)無意識有意識化？在心理學(xué)上，弗洛伊德的“自由聯(lián)想法”解釋到：由于要進(jìn)入到患者的無意識世界是一件很困難的事情，所以醫(yī)者一般采用對話的方式逐步接近患者內(nèi)心的真實想法，同時根據(jù)患者的反應(yīng)不斷進(jìn)一步具體化的提問交流，多次反復(fù)該過程最終引導(dǎo)出患者內(nèi)心深處的核心情緒。而該核心情緒則正是患者無意識世界的病根。弗洛伊德認(rèn)為只有走進(jìn)患者無意識世界發(fā)現(xiàn)核心情緒進(jìn)行疏導(dǎo)才能真正的醫(yī)治好患者。這一過程同佐藤可士和“超整理術(shù)”中的“向?qū)Ψ教岢黾僬f”有異曲同工之處。佐藤可士和的設(shè)計作品中都體現(xiàn)出他過人的無意識有意識化和思考可視化的能力，這里我不得不要提出的就是佐藤可士和推向世界的設(shè)計——優(yōu)衣庫(UNIQLO)。佐藤可士和對整個優(yōu)衣庫的影響十分深遠(yuǎn)，只通過短短的三年的時間極為快速的把優(yōu)衣庫這個具有日本本土特征的品牌，華麗變身走到了國際品牌的大舞臺上。最值得學(xué)習(xí)的是優(yōu)衣庫走向國際化不是對原有的本土特征的摒棄，而是對其進(jìn)行提升、融合。從優(yōu)衣庫的品牌標(biāo)志上看，佐藤可士和選用了紅色和白色做為使用色?；仡櫵姸鄻?biāo)志設(shè)計作品中發(fā)現(xiàn)紅白兩色是佐藤可士和使用最多的顏色，諸多顏色為何忠于紅白，這主要是受到日本民族文化的影響。在日本宗教信仰中，紅白兩色寓意著神圣和純潔，例如日本的日章旗亦是如此。除了在用色上體現(xiàn)了優(yōu)衣庫的民族特征，在廣告的版面編排上也可以探尋到蹤跡。在諸多不同樣式的品牌宣傳海報上，我們都不難發(fā)現(xiàn)優(yōu)衣庫的標(biāo)志是由兩種文字形成。一種是世界通用文字英文，這符合優(yōu)衣庫走向國際大舞臺的品牌特點，方便于全世界的人們對優(yōu)衣庫的直觀認(rèn)識和了解。而另一種文字則是片假名。片假名是日文的一種，佐藤可士和保持了英文優(yōu)衣庫標(biāo)志輪廓的整體性，只在內(nèi)部字體上稍做改變。既保留了國際上人們對優(yōu)衣庫標(biāo)志的固有形狀認(rèn)知的同時又彰顯了本土民族特征。這也與優(yōu)衣庫品牌核心價值“民族氣概、超合理性”十分的契合。在此基礎(chǔ)上，佐藤可是和采用了“重復(fù)+強化”的方法使得優(yōu)衣庫的標(biāo)志在宣傳海報中以各種各樣的排版方式反復(fù)多次出現(xiàn)，具有了強烈的視覺沖擊力，吸引了大眾的注意力。并且這種方法使得優(yōu)衣庫非常適合街頭商業(yè)流行文化。因此，很多消費者在較短時間內(nèi)便能迅速記住優(yōu)衣庫這一品牌，促使廣告效益值達(dá)到頂峰。

四、結(jié)語

佐藤可士和認(rèn)為“創(chuàng)意等于創(chuàng)造性地解決問題”。然而，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)迅速的發(fā)展使得設(shè)計逐漸成為了模仿而不是創(chuàng)新?！俺硇g(shù)”通過科學(xué)的設(shè)計方法使得設(shè)計者尋找“靈感”變得有跡可循，讓設(shè)計的創(chuàng)新不再是紙上空談，與此同時還提升了工作的效率和愉悅感，讓設(shè)計操作變得簡單、有效。"SAMURAI"工作室、“SAMURAI 孵化器”風(fēng)投公司LOGO設(shè)計、“極生”發(fā)泡酒的包裝設(shè)計、優(yōu)衣庫的品牌設(shè)計以及很多本文尚未提及到的優(yōu)秀設(shè)計作品都映射出“超整理術(shù)”所帶來的極簡美、精準(zhǔn)美和視覺美。值得注意的是，通過對佐藤可士設(shè)計美學(xué)思想的不斷探究，“超整理術(shù)”這一科學(xué)的方法論不單只可用于設(shè)計中還可以拓及到其他領(lǐng)域。也可以為不同需求的人們提供思想理論來輔助解決工作和生活中遇到的難題。正如佐藤可士和自己所說：“超整理術(shù)”其實也是一種“如何享受舒適生活、高效工作”的根本方法論。