“生活教育”思想讓歷史解釋更鮮活

◎ 曾 婷 江蘇省鎮(zhèn)江市心湖高級(jí)中學(xué)

歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)不斷做出歷史解釋的過(guò)程。2017年版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法……人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辨證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)?！睋?jù)此可知，歷史解釋要求學(xué)生基于史料，描述歷史、解釋歷史，從而理解歷史。歷史本身是死的，但卻因解釋而有活力，歷史之所以常講常新，具有蓬勃的生命力，歸功于與時(shí)俱進(jìn)的歷史解釋。新的史料的出現(xiàn)，新的教育教學(xué)理論和新的歷史觀察、研究的視角等，讓歷史解釋不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。

陶行知是我國(guó)著名的教育家，他曾說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死書本?！彼J(rèn)為生活即教育，教育來(lái)源于生活，教育要依靠生活，改造生活。反觀當(dāng)前中學(xué)歷史課堂，有些死氣沉沉，枯燥無(wú)味，因?yàn)榻處熤皇窃谥v“死”的歷史知識(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)生活，歷史解釋變得蒼白無(wú)力，學(xué)生就難以產(chǎn)生對(duì)歷史的共情。正如現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)家、教育家朱光潛先生在《克羅齊的歷史學(xué)》所說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)過(guò)去史真正是歷史，如果它不引起現(xiàn)實(shí)的思索，打動(dòng)現(xiàn)實(shí)的興趣，和現(xiàn)實(shí)的心靈生活打成一片。過(guò)去史在我的現(xiàn)時(shí)思想活動(dòng)中才能復(fù)蘇，才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現(xiàn)時(shí)史……著重歷史的現(xiàn)時(shí)性，其實(shí)就是著重歷史與生活的聯(lián)貫?！币屩袑W(xué)歷史課堂活躍起來(lái)，就必須注入現(xiàn)實(shí)生活的活水，讓歷史解釋擁有強(qiáng)大的生命力。

一、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，解釋歷史原因

陶行知認(rèn)為，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，是生活決定教育。教育必須通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。盡管歷史是過(guò)去發(fā)生的事，要真正去體會(huì)歷史人物的心理活動(dòng)和解釋歷史現(xiàn)象的前因后果是比較困難的。但因果聯(lián)系是歷史事件之間最本質(zhì)的聯(lián)系，也是歷史解釋的核心內(nèi)容。只有講清歷史的前因后果，我們對(duì)歷史才可以知其然又知其所以然，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。那么，怎么解釋歷史原因呢？教師可以嘗試創(chuàng)設(shè)生活化情境，讓學(xué)生猶如身臨其境，感同身受，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)歷史情感和提升歷史思維能力。比如以下案例：

一堂美國(guó)歷史課中，為了讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)英國(guó)議會(huì)決定對(duì)北美殖民地征收印花稅時(shí)人們的心情，達(dá)塔老師在一堂測(cè)試課中設(shè)置了一個(gè)活動(dòng)：“由于教學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張，本來(lái)是免費(fèi)提供的課堂用紙，今后5 分錢一張?，F(xiàn)在，大家拿錢來(lái)領(lǐng)紙，準(zhǔn)備小測(cè)驗(yàn)?！苯淌依镆黄鷩W，孩子議論紛紛：“這不公平，為什么事先不通知我們?為什么要5 分一張?商店里真的不是這價(jià)錢啊!”“我的錢，買了紙，就不夠午飯了，怎么辦?”“怎么別的老師不收我們的錢?”看著學(xué)生的各種表情：沮喪、吃驚、生氣、不知所措，有的甚至小臉都憋紅了，達(dá)塔一再說(shuō)：“對(duì)不起，可是我不得不這樣辦?！?/p>

孩子們持續(xù)不安，老師堅(jiān)持要收錢再發(fā)紙測(cè)驗(yàn)。一些平時(shí)的乖孩子．無(wú)可奈何地拿出零用錢，取了紙。接著又有一些孩子垂頭喪氣地說(shuō)：“我會(huì)還錢?！币差I(lǐng)了紙。一個(gè)叫艾米的女孩兒剛開(kāi)始很堅(jiān)決地表示：“我就不交錢?！钡搅诉@份上，也只好許諾以后還錢，領(lǐng)了紙。老師發(fā)了試題，學(xué)生們悶頭做答。只見(jiàn)最后一題寫道：“關(guān)于花錢買紙的事，不是真的。寫出你當(dāng)時(shí)的感受?！?/p>

達(dá)塔事后講：“我是個(gè)不會(huì)說(shuō)謊的人，得低頭不看他們才能繼續(xù)裝下去。好幾次我都快憋不住了，但還是忍住了。我是想讓孩子們得到那種感受：當(dāng)英國(guó)議會(huì)決定向殖民地強(qiáng)行征收印花稅時(shí)人們的心情。”

英屬北美13 塊殖民地為什么要反抗？美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)為什么會(huì)發(fā)生？這是講述美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)這一段歷史必須回答的問(wèn)題。我們只有講清獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)根源，學(xué)生才能理解“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的內(nèi)涵，才能感受“哪里有壓迫就有反抗”的精神，才能體會(huì)“天賦人權(quán)、自由、平等”等啟蒙精神的價(jià)值。從上述案例我們可以看到，學(xué)生在自然的情境中，有著真實(shí)的情感流露，更能真切感受“當(dāng)英國(guó)議會(huì)決定向殖民地強(qiáng)行征收印花稅時(shí)人們的心情”，他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中所形成的歷史解釋也是更加深刻的。這就是生活的教育力量。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義。所以，創(chuàng)設(shè)生活化情境展開(kāi)教學(xué)，就是利用學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去觀察、去感受、去體驗(yàn)、去辨別，形成自己對(duì)歷史的理解和解釋，將課堂所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)和能力，促進(jìn)知與行的完美結(jié)合。

二、關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活，解釋歷史價(jià)值

生活教育理論要求教育從課堂和書本中走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活。傳統(tǒng)的歷史教育，是書本的簡(jiǎn)單復(fù)述，是知識(shí)的單向傳遞，是學(xué)生的被動(dòng)接受，一旦離開(kāi)學(xué)校，學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí)就很快被遺忘。這種知行分離的教育是錯(cuò)誤的。學(xué)校教育的主要目標(biāo)是讓學(xué)生能夠靈活地去運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去應(yīng)對(duì)新問(wèn)題和新情境，將在學(xué)校學(xué)到的東西遷移到日常生活情境中，實(shí)現(xiàn)教育服務(wù)于生活的最終目標(biāo)。而歷史解釋一個(gè)很重要的內(nèi)容是，從現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)為參照來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)歷史的價(jià)值，即解釋歷史價(jià)值。歷史價(jià)值既包括過(guò)去的時(shí)代價(jià)值，也包括現(xiàn)在的時(shí)代價(jià)值。只有解釋清楚歷史價(jià)值，我們才明白在無(wú)限豐富和復(fù)雜的歷史中，為什么要學(xué)習(xí)和研究這一特定的歷史。

我曾經(jīng)觀摩過(guò)一節(jié)初中歷史課，是七年級(jí)上冊(cè)《百家爭(zhēng)鳴》。先秦諸子百家的思想是中學(xué)歷史教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。初中學(xué)生對(duì)古代中國(guó)思想史頗為陌生，更無(wú)法解釋諸子百家思想的歷史價(jià)值。為了讓學(xué)生真切體驗(yàn)什么叫“百家爭(zhēng)鳴”，并充分理解各個(gè)學(xué)派的思想內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值。執(zhí)教教師設(shè)計(jì)了一個(gè)“各抒己見(jiàn)”環(huán)節(jié)：

開(kāi)學(xué)初班主任安排了衛(wèi)生值日表，小明負(fù)責(zé)倒垃圾，但是每次輪到小明值日，他就提前走了，對(duì)班級(jí)和同學(xué)都造成非常不好的影響。如果你是班主任，你將怎么處理這件事？（請(qǐng)結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、法、道等學(xué)派思想）

問(wèn)題提出來(lái)后，教室由沉悶變得熱鬧，學(xué)生們紛紛提出自己的看法。

學(xué)生甲：我主張用儒家思想處理這件事。儒家主張仁，用道德感化治理國(guó)家。我會(huì)找小明談話，教育小明，告訴他倒垃圾是他的職責(zé)，不履行自己的職責(zé)是不道德的行為，要被人譴責(zé)的。

學(xué)生乙：我主張用法家思想解決這個(gè)問(wèn)題。法家主張以法為工具治理國(guó)家。所以，我的想法是：罰小明倒垃圾一個(gè)禮拜?。ê逄么笮Γ?/p>

以上兩種是大多數(shù)學(xué)生比較傾向于表達(dá)的想法。少部分學(xué)生有其他看法：

學(xué)生丙：我主張用道家思想處理這個(gè)問(wèn)題。道家主張順其自然，無(wú)為而治。小明不倒垃圾，怎么說(shuō)他怎么罰他都沒(méi)有用，那就讓他去吧，順其自然。（有學(xué)生提問(wèn)：那誰(shuí)倒垃圾呢？學(xué)生丙無(wú)解）……

先秦諸子百家的思想“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，是古代中國(guó)思想史上的黃金時(shí)代。諸子思想的宏大與深邃，引領(lǐng)了兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的方向，也深刻影響了了每一個(gè)華夏兒女的精神內(nèi)在與生活日常。清楚解釋其歷史價(jià)值，才能幫助學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代使命。從案例中可以看出，教師讓學(xué)生利用諸子百家思想去解決班級(jí)生活中的問(wèn)題，課堂氣氛活躍，學(xué)生有話想說(shuō)，有話可說(shuō)。這種關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活的歷史學(xué)習(xí)，可以給學(xué)生一個(gè)廣闊的空間，讓他們展開(kāi)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代價(jià)值；可以讓學(xué)生在解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的過(guò)程中，加深對(duì)歷史的理解，培養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)。比起教師的單純說(shuō)教，告訴學(xué)生什么是諸子百家的思想及其現(xiàn)代價(jià)值，這種源于生活情境的學(xué)習(xí)，讓歷史解釋自然而然形成，更能讓學(xué)生有獲得感和成就感。

三、利用時(shí)事資料，解釋歷史影響

教育源于生活，但不能局限于眼前的生活，還應(yīng)該與國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)接軌，注重培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和發(fā)展眼光。當(dāng)代歷史教育被賦予了“認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，具有廣闊的國(guó)際視野”的教育功能，決定了中學(xué)歷史教學(xué)必須緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，時(shí)常與時(shí)政熱點(diǎn)相結(jié)合，展開(kāi)歷史與現(xiàn)實(shí)永無(wú)止境的對(duì)話。而這種對(duì)話，大多表現(xiàn)為歷史解釋，解釋歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是解釋歷史影響。而解釋歷史影響，需要有歷史眼光，即能夠把某個(gè)歷史現(xiàn)象放在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段去觀察和考量，發(fā)現(xiàn)它對(duì)其他歷史事件或顯性或隱性的影響。

如在講述《遼夏金元的統(tǒng)治》一課時(shí)，講到元朝政府在今臺(tái)灣設(shè)立澎湖巡檢司進(jìn)行管理時(shí)，我們適當(dāng)引入臺(tái)獨(dú)勢(shì)力分裂祖國(guó)的行徑和不當(dāng)言論等時(shí)事，引起學(xué)生廣泛的關(guān)注和興趣，進(jìn)而在教師引導(dǎo)下理解古代中國(guó)歷代政府對(duì)邊疆的治理對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固所具有的時(shí)代意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。再如，在講述《世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化》一課時(shí)，講到經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的影響，我們引入2001年中國(guó)加入世界貿(mào)易組織后歷年GDP 增長(zhǎng)數(shù)據(jù)圖、進(jìn)出口貿(mào)易數(shù)據(jù)圖，以及當(dāng)前中國(guó)與美國(guó)貿(mào)易戰(zhàn)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境等時(shí)事資料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)而言是一把雙刃劍，中國(guó)要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)等。利用時(shí)事資料進(jìn)行歷史解釋，讓學(xué)生學(xué)會(huì)把握過(guò)去與現(xiàn)在之間某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有助于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，同時(shí)適當(dāng)引入時(shí)事是也對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育、愛(ài)國(guó)教育，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。

關(guān)注生活重于關(guān)注書本，關(guān)注能力重于關(guān)注知識(shí)，才能讓知識(shí)活起來(lái)，讓課堂活起來(lái)，讓歷史解釋更加鮮活而有力，讓教育真正為生活服務(wù)。中學(xué)歷史課堂需要“引進(jìn)來(lái)”，也需要“走出去”，用生活化的情境，用生活中的例子，緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，去進(jìn)行歷史解釋，才能培養(yǎng)知行合一的人，具有“全面、客觀、辯證、發(fā)展”眼光的人，具備改造社會(huì)能力的人。

[1][5]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（ 2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第5、1頁(yè)。

[2]陶行知：《陶行知全集》（第二卷），長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985年，第 289頁(yè)。

[3]轉(zhuǎn)引自馮樸：《歷史教育教學(xué)：求索于歷史與現(xiàn)實(shí)之間》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2008年第5 期，第51頁(yè)。

[4]葉祥彪：《談歷史教學(xué)中的學(xué)生心理體驗(yàn)》，《中國(guó)基礎(chǔ)教育》2011年第 2 期，第 33頁(yè)。