以歷時(shí)與共時(shí)之維：從《鐵道游擊隊(duì)》看《鐵道英雄》的“中國(guó)精神”傳達(dá)

姜 博

(華東師范大學(xué)傳播學(xué)院，上海 200241)

一、研究緣起

在我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的重大戰(zhàn)役中，淞滬會(huì)戰(zhàn)、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、百團(tuán)大戰(zhàn)、平型關(guān)戰(zhàn)役等被先后改編為《八百壯士》《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》《太行山上》多部經(jīng)典電影作品。其中，不乏同一題材影片歷經(jīng)不同年代的多次拍攝案例，例如僅淞滬會(huì)戰(zhàn)一場(chǎng)戰(zhàn)役，就有近9部相關(guān)的主題電影。其中，既包括20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的《保衛(wèi)我們的土地》《孤城喋血》《血濺寶山城》，亦包含2000年后上映的《對(duì)岸的戰(zhàn)爭(zhēng)》《捍衛(wèi)者》《八佰》等。而以山東魯南抗日根據(jù)地為背景、以鐵道游擊隊(duì)為創(chuàng)作題材所展開創(chuàng)作的電影作品，在步入新世紀(jì)以來(lái)一度被藝術(shù)創(chuàng)作者所忽視。

雖然在此后的一段時(shí)間內(nèi)陸續(xù)有電視劇依據(jù)鐵道游擊隊(duì)為原型進(jìn)行改編創(chuàng)作，例如1985年上海電影制片廠制作的12集電視連續(xù)劇《鐵道游擊隊(duì)》，1995年峨眉電影制片廠制作的23集電視連續(xù)劇《飛虎隊(duì)》等，但均反響平平，難以喚起受眾的情感認(rèn)同。反觀以鐵道游擊隊(duì)為主題創(chuàng)作的電影作品，數(shù)量更是少得可憐。即便將2021年上映的影片《鐵道英雄》涵蓋在內(nèi)，數(shù)量也僅有4部。其中，最早拍攝完成的電影作品是1956年根據(jù)同名小說(shuō)改編而成的《鐵道游擊隊(duì)》，其上映僅一年便在北京人民廣播電視臺(tái)與《北京日?qǐng)?bào)》聯(lián)合舉辦的“最受歡迎的10部國(guó)產(chǎn)片評(píng)選”活動(dòng)中入圍，獲得不俗的口碑。而隨后于1995年上映的電影《飛虎隊(duì)》，著重突出原著《鐵道游擊隊(duì)》中的次要人物李九的“孤膽英雄”故事。影片上映不久便引發(fā)觀影者熱議，不乏反對(duì)者認(rèn)為影片“綠林色彩嚴(yán)重，黨性缺失，藝術(shù)分寸嚴(yán)重失衡”。隨后，于2016年上映的影片《鐵道飛虎》脫離了鐵道游擊隊(duì)的具體歷史背景，試圖以功夫喜劇類型片的創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變?cè)惰F道游擊隊(duì)》的審美結(jié)構(gòu)與價(jià)值屬性。可惜影片僅是另辟蹊徑地對(duì)原著展開視覺(jué)改編，未能將鐵道游擊隊(duì)的歷史故事再經(jīng)典化。而相關(guān)主題最近的一部作品，則是2021年11月19日上映的電影《鐵道英雄》。影片取材于八路軍第115師“魯南鐵道隊(duì)”的英雄事跡，力求真實(shí)還原抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史故事。若按照電影主題與敘事內(nèi)容進(jìn)行框定的話，能夠較好還原鐵道游擊隊(duì)傳奇故事的影片，當(dāng)數(shù)1956年導(dǎo)演趙明拍攝的影片《鐵道游擊隊(duì)》以及2021年導(dǎo)演楊楓的新作《鐵道英雄》?；诖?，筆者選取與“鐵道游擊隊(duì)”這一經(jīng)典主題關(guān)聯(lián)最為密切的兩部影片作為研究對(duì)象，站在歷時(shí)與共時(shí)之維探索片中經(jīng)典故事的再現(xiàn)及主體人物的塑造，以期進(jìn)一步尋找與挖掘深植于影像里的“中國(guó)精神”。

二、從戰(zhàn)爭(zhēng)歲月到和平年代：經(jīng)典故事的歷史回溯

1938年3月，日軍為掠奪我國(guó)山東南部的優(yōu)質(zhì)煤炭資源，在棗莊駐扎了一個(gè)連隊(duì)以上的兵力，并設(shè)有憲兵隊(duì)、礦警隊(duì)、警備隊(duì)等敵偽武裝；同時(shí)，日軍收羅大量的漢奸以組織維持會(huì)，建立保甲制度，對(duì)棗莊地區(qū)的居民展開血雨腥風(fēng)式的統(tǒng)治與迫害。為抗擊日本帝國(guó)主義者的侵略和掠奪，以洪振海和王志勝為首的一部分失業(yè)的煤礦工人和鐵路工人于1940年2月自發(fā)組織成立“鐵道游擊隊(duì)”。伴隨游擊隊(duì)規(guī)模日益壯大，隊(duì)長(zhǎng)洪振海帶領(lǐng)隊(duì)員們加入中國(guó)共產(chǎn)黨，初期隸屬于八路軍115師蘇魯支隊(duì)，后歸屬魯南軍區(qū)建制。隊(duì)員們?cè)诙偶緜ァ堷檭x等6任政委的指導(dǎo)之下精準(zhǔn)地打擊敵人。在與日軍長(zhǎng)達(dá)7年的戰(zhàn)斗中，游擊隊(duì)員們以開炭場(chǎng)為職業(yè)掩護(hù)，殲滅和瓦解了大量敵軍，一直活躍于津浦鐵路魯南段與臨城(現(xiàn)棗莊)支線上。值得一提的是，在1945年10月日本帝國(guó)主義宣布無(wú)條件投降后，鐵道游擊隊(duì)代表魯南軍區(qū)在沙溝車站附近舉行了一次別開生面的受降儀式。近千余日軍向一支不足百人的小型地方武裝繳械投降，這一幕在世界軍事受降史上堪稱傳奇。

1956年由導(dǎo)演趙明拍攝的《鐵道游擊隊(duì)》，便是以游擊隊(duì)們的真實(shí)戰(zhàn)斗場(chǎng)面為基礎(chǔ)，根據(jù)劉知俠所著的同名小說(shuō)《鐵道游擊隊(duì)》改編完成的電影作品。雖然文學(xué)作品《鐵道游擊隊(duì)》中42萬(wàn)余的字?jǐn)?shù)、28章的體量使得故事內(nèi)容豐富翔實(shí)，但針對(duì)具體的電影改編而言，過(guò)多的故事鋪墊顯得繁雜，矛盾沖突不夠激烈。因此，導(dǎo)演趙明在塑造影片故事時(shí)直切主題，刪去了原著小說(shuō)中諸如“進(jìn)山整訓(xùn)”“掩護(hù)過(guò)路”“小坡被捕”等情節(jié)，力求突出原作中的主要精神、主要人物和主要情節(jié)。在影片中，日軍裝備完善且彈藥充足，而游擊隊(duì)員往往幾人共用一把手槍，顯得捉襟見肘。在“敵強(qiáng)我弱”的矛盾面前，鐵道游擊隊(duì)與日軍展開了經(jīng)典的拉鋸戰(zhàn)——“沒(méi)有槍怎么辦？從敵人手里奪槍！沒(méi)有糧食怎么辦？從敵人手里奪回”。然而，游擊隊(duì)員們還需要具備靈活的作戰(zhàn)策略，直擊敵人要害才能擁有制勝的可能。正如片中政委所說(shuō)，“要打，就要打中敵人的要害。咱們要像一把鋼刀似的，給它插上，讓它們動(dòng)彈不了”。在這樣的鋪墊設(shè)置下，影片后續(xù)“打票車殺敵”“飛車搞機(jī)槍”“微山湖突圍”等情節(jié)均流露著戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中毛澤東同志開展游擊戰(zhàn)術(shù)十六字訣的思想內(nèi)涵，即“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”。

我們將研究視點(diǎn)回歸于和平年代，作為2021年度僅有的一部抗戰(zhàn)題材影片，《鐵道英雄》的上映再現(xiàn)了魯南鐵道隊(duì)為捍衛(wèi)家園與日寇所展開的激烈對(duì)戰(zhàn)。影片揭露了1935—1945年期間日軍占領(lǐng)山東魯南地區(qū)鐵道沿線對(duì)周邊居民展開大肆迫害的種種罪行。在目睹了日軍慘無(wú)人道的“殺光、燒光、搶光”暴行之后，以“老洪”及“老王”為代表的鐵道工人及礦工群體自發(fā)組織抗擊日寇，最終為了完成黨的任務(wù)、保全廣大人民群眾的生命安全，不惜與敵人同歸于盡。就人物設(shè)置與部分故事情節(jié)而言，《鐵道英雄》多少有些“老酒新釀”的嫌疑，受眾難免會(huì)將其與《鐵道游擊隊(duì)》聯(lián)系起來(lái)。但是據(jù)導(dǎo)演楊楓所述，《鐵道英雄》的創(chuàng)作靈感則是來(lái)自“活躍在津浦鐵路線上的八路軍第115師魯南鐵道隊(duì)的抗戰(zhàn)事跡”。

在筆者看來(lái)，跨越半個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)典故事在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月或和平年代中自然有著不同的解讀方式。雖然影片《鐵道英雄》難以剝離與《鐵道游擊隊(duì)》相近的“鐵道故事”主題外衣，但令人眼前一亮的是影片《鐵道英雄》將核心關(guān)注點(diǎn)放置于“受日本人管控下的車間里與敵人斗智斗勇普通鐵路工人”身上，其往往“干活討生計(jì)有一把子蠻力，但在戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)力層面均與日軍具有差距”。這種對(duì)于普通個(gè)體的人物呈現(xiàn)使得影片站在“人性”的角度徐徐揭開過(guò)往文藝作品中被忽視的關(guān)于鐵道隊(duì)故事的真實(shí)歷史，將“鐵道英雄”所最終取得的勝利還原于由每一位普通個(gè)體構(gòu)筑的不畏強(qiáng)暴、將生死置之度外的“中國(guó)精神”。

三、從英雄群像到個(gè)體聚焦：主體人物的塑造呈現(xiàn)

藝術(shù)的本質(zhì)是“人學(xué)”，對(duì)電影藝術(shù)而言更是如此?？v觀文藝作品的創(chuàng)作歷程，題材選取與人物塑造經(jīng)常互相牽涉、相互標(biāo)定。選用何種題材，就會(huì)帶來(lái)人物的何種價(jià)值取向以及藝術(shù)形象定位。在影片《鐵道游擊隊(duì)》的故事原型——長(zhǎng)篇小說(shuō)《鐵道游擊隊(duì)》中，作者劉知俠時(shí)常與游擊隊(duì)員們一起活動(dòng)在津浦、臨棗鐵路兩側(cè)。他們一起大碗喝酒、大塊吃肉，鐵道游擊隊(duì)員們熱情、爽直、機(jī)智、勇敢的性格給他留下了深刻的印象。因此，劉知俠在小說(shuō)文本的創(chuàng)作中對(duì)游擊隊(duì)員們的人物形象書寫往往具有來(lái)自江湖綠林的英雄氣概。雖然導(dǎo)演趙明在基于原著進(jìn)行劇本改編時(shí)，希望跳脫開公式主義的泥沼，擺脫以往游擊片的框架束縛，著重突出英雄人物在鐵道上的獨(dú)特戰(zhàn)斗事跡，然而受時(shí)代所限，片中的鐵道隊(duì)員即便被導(dǎo)演賦予鮮活影像生命，但就主體人物形象而言，更像是一種中和了“綠林好漢”與“抗日戰(zhàn)士”的結(jié)合體。

雖然影片《鐵道游擊隊(duì)》先后呈現(xiàn)了劉洪、李正、王強(qiáng)、魯漢、芳林嫂等一批人物形象，但其大多作為傳統(tǒng)道德和集體意志的體現(xiàn)，被統(tǒng)一塑造成保家衛(wèi)國(guó)的“英雄群像”。對(duì)于一部時(shí)長(zhǎng)僅85分鐘的影片而言，群像式的人物呈現(xiàn)明顯有些力不從心，且主體人物所被塑造出的英雄形象更加符合共產(chǎn)主義理想的目標(biāo)預(yù)設(shè)，由此所衍生出來(lái)的鐵道游擊故事反而轉(zhuǎn)變?yōu)橛糜趫D解精神的工具，關(guān)于故事本身的說(shuō)服力與感召力難以避免地被削弱。最終，影片《鐵道游擊隊(duì)》面臨著同原著小說(shuō)一樣的人物塑造問(wèn)題，即“作者試圖塑造各種不同的人物，但形象化做得不夠，只能概括地知道老洪很堅(jiān)強(qiáng)、勇敢；王強(qiáng)很機(jī)智；李正有政治風(fēng)度，很沉著、有辦法，但這只是一個(gè)概念而已”“過(guò)分政治化，理論說(shuō)教很多，其他的人物也有平分秋色之感，如果著重抓住幾個(gè)有代表性的人物(老洪、王強(qiáng)等)，就不會(huì)分散精力，作品也會(huì)更為成功”。

事實(shí)上，從影片《鐵道游擊隊(duì)》到《鐵道英雄》，單從片名來(lái)看便蘊(yùn)含著一種由“群像”到“個(gè)體”的形象塑造流變。若從詞義的角度出發(fā)，“游擊隊(duì)”被定義為“在敵統(tǒng)治區(qū)或敵占區(qū)、接敵區(qū)，采取分散流動(dòng)的作戰(zhàn)形式，以襲擊戰(zhàn)斗為主打擊敵人的一種非正規(guī)的武裝組織”。而所謂“英雄”，則是“聰明秀出，謂之英；膽力過(guò)人，謂之雄”，其在《中國(guó)大百科全書》一書中被定義為是“在普通人中間有超出常人的能力的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出巨大的對(duì)人們有意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情”。英雄的詞性定義較為寬泛靈活，可以指社會(huì)中的群體，亦可以是某個(gè)具象化的個(gè)體人物。在影片《鐵道英雄》中，導(dǎo)演楊楓則試圖將個(gè)體人物塑造作為當(dāng)下游擊戰(zhàn)主題電影的創(chuàng)新點(diǎn)。影片集中塑造“老洪”與“老王”的角色形象，并將二者作為自發(fā)抗擊日寇的普通工人群體代表呈現(xiàn)出來(lái)。正如導(dǎo)演楊楓所自述的那般，“我們將焦點(diǎn)放在鐵路工人身上，這是以往中國(guó)電影里少有的”。

影片中的主體人物老洪與老王，分別有著自己的“正當(dāng)工作”。太陽(yáng)落山前，老洪在工廠里修火車鍛造配件，老王則在車站做調(diào)度工作；太陽(yáng)落山后，老洪帶領(lǐng)著一批鐵道英雄“劫火車”“打鬼子”，而老王則負(fù)責(zé)向他們提供車站內(nèi)的情報(bào)。伴隨二者的身份在白晝之間轉(zhuǎn)化，他們里外呼應(yīng)且相互配合，真正成為一把插在敵人心臟的“尖刀”。導(dǎo)演楊楓有意采取藝術(shù)典型化的手法將二人塑造為貫穿全片的典型人物，希望能夠“從個(gè)別事物中找到一般性的根本性東西來(lái)”。值得注意的是：此處的典型人物并不等同于以往“高大全”式的人物角色，而是把戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中圖譜式的“英雄”拉回到和平年代中的“凡人”層面進(jìn)行檢視。這意味著“鐵道英雄”雖然具有感人的事例與崇高的精神，但他們同時(shí)也是具備“自然屬性”的個(gè)人，是具有“綜合特性”的社會(huì)個(gè)體。例如片中的老王大半輩子孤身一人，看到在車站工作的年輕人“小石頭”后，也會(huì)產(chǎn)生“父子情”一般的私人情感；而在暗送情報(bào)被日軍將領(lǐng)藤原懷疑后，他也會(huì)緊張到渾身顫抖。正是諸如此類貼近生活的人物形象塑造以及對(duì)于主體人物的多元情感雕刻，不僅不會(huì)矮化“鐵道英雄”的偉大形象，反而因?yàn)檎宫F(xiàn)了真實(shí)的人性而更讓受眾信服。

四、從思想引導(dǎo)到情感認(rèn)同：“中國(guó)精神”的時(shí)代傳達(dá)

凡是藝術(shù)典型，都有“共名”價(jià)值，即“具有跨越諸多差異的某種代表性意義”。而藝術(shù)品“共名”的價(jià)值，需要在作品與受眾之間的“共情”中得以呈現(xiàn)。換而言之，便是傳遞與凝聚特定時(shí)代下社會(huì)個(gè)體與群體之間的某種精神或意志。在電影作品中，影像作為傳播程式中的具象符號(hào)，較抽象的文字符碼而言更容易觸及人類共通的情感，從而在個(gè)體的集體無(wú)意識(shí)中完成某種精神意志的傳遞。然而，在此前“鐵道游擊隊(duì)”相關(guān)題材的文藝作品研究中，研究者大多圍繞文學(xué)作品《鐵道游擊隊(duì)》的創(chuàng)作風(fēng)格以及人物性格展開分析，對(duì)于電影作品的關(guān)注力度尚且不夠。關(guān)于鐵道游擊隊(duì)的相關(guān)研究中，現(xiàn)存的最早文獻(xiàn)為1955年劉知俠發(fā)表的論文《我怎樣寫“鐵道游擊隊(duì)”的》，在文中作者著重解答了文學(xué)作品《鐵道游擊隊(duì)》的創(chuàng)作歷程，并指出“鐵道游擊隊(duì)的故事基于真人真事創(chuàng)作而來(lái)，書中所有的戰(zhàn)斗場(chǎng)面都實(shí)有其事”。在隨后的很長(zhǎng)一段時(shí)間中，研究者熱衷于挖掘長(zhǎng)篇小說(shuō)中英雄角色的原型人物，以及分析其人物性格。例如，鐵道游擊隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)“劉洪”的原型是游擊隊(duì)的首任大隊(duì)長(zhǎng)洪振海，而芳林嫂的原型則是游擊隊(duì)聯(lián)絡(luò)站的地下交通員呂英。游擊隊(duì)員們?cè)谡郊尤牍伯a(chǎn)黨前往往來(lái)自社會(huì)底層，是一群桀驁不馴的草莽群豪，身上帶有濃重的“梁山好漢”般的粗獷“狹義精神”?？上嚓P(guān)研究者并未延續(xù)對(duì)于此種“狹義精神”的探索，而是著墨于解讀由此引申而來(lái)的文學(xué)風(fēng)格，即一種“民間文化中的江湖敘事”。對(duì)于電影作品《鐵道游擊隊(duì)》，研究者則大多將其當(dāng)作一種“珍聞?shì)W事”，探討影片創(chuàng)作的誕生始末及其背后的軼事；或是以文學(xué)作品《鐵道游擊隊(duì)》為主線，梳理相關(guān)影片的改編歷程，進(jìn)而總結(jié)紅色影片的改編策略。

回顧歷史，自1940年起活躍于津浦鐵路的鐵道游擊隊(duì)“像一把鋼刀插入敵人的胸膛，給不可一世的敵人以沉重打擊”。然而，人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。鐵道游擊隊(duì)員們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)中立下卓越功勛的同時(shí)，離不開偉大的“中國(guó)精神”的指引與支撐。所謂“中國(guó)精神”，是指在經(jīng)歷了中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的淬煉與自醒后，貫穿在整個(gè)社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)的基本理念，同時(shí)也是無(wú)數(shù)個(gè)體精神的“類意識(shí)”與“類本質(zhì)”。從文化觀的角度出發(fā)，“中國(guó)精神”內(nèi)化為中華民族固有的勤勞勇敢、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，舍生取義的家國(guó)情懷，和諧中道的德行，是一種萌生于中華民族與帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中所產(chǎn)生的國(guó)家和民族集團(tuán)意識(shí)。在影片《鐵道游擊隊(duì)》中，游擊隊(duì)員們依靠群眾并利用游擊戰(zhàn)術(shù)，與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，奏響了民族救亡的最強(qiáng)音。隊(duì)員們條件艱苦，其所用武器大多都是從敵人手中奪來(lái)的。而這些繳獲來(lái)的武器彈藥在裝備自己的同時(shí)，還需要運(yùn)往魯南軍區(qū)支援大山深處的人民抗日武裝。在此之中，不畏犧牲的革命精神與勇于亮劍的擔(dān)當(dāng)精神匯聚為游擊隊(duì)員們身上所承載的“革命理想高于天”的愛國(guó)主義精神。但是，導(dǎo)演對(duì)于此類精神的呈現(xiàn)手法往往以一種“引導(dǎo)”或是“灌輸”的方式呈現(xiàn)出來(lái)。究其原因，一方面在于20世紀(jì)50年代毛澤東同志提出的“電影為政治服務(wù)，電影為工農(nóng)兵服務(wù)”的理念成為電影創(chuàng)作的核心思想以及江青擔(dān)任電影指導(dǎo)委員會(huì)常委期間所規(guī)范的“三突出”原則為電影劇本創(chuàng)作做出了極大限定；另一方面則是由蘇聯(lián)涌進(jìn)的“大題材”“史詩(shī)樣式”的新浪潮成為當(dāng)時(shí)電影創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。雖然鐵道游擊隊(duì)員所呈現(xiàn)的頑強(qiáng)斗志與革命精神均蘊(yùn)含了愛國(guó)主義的紅色基因，但是以思想引導(dǎo)的方式灌輸給受眾時(shí)，影片所營(yíng)造出的敘事場(chǎng)景更像是一所充滿“意識(shí)形態(tài)隱喻”的政治學(xué)校，坐在臺(tái)下的受眾則是等待接受思想洗禮的“學(xué)員”。他們接受著“學(xué)校”的“培訓(xùn)”，卻難以獲得真正的情感認(rèn)同。

馬克思、恩格斯曾指出，一切劃時(shí)代體系的真正內(nèi)容，皆由產(chǎn)生這些體系的特定時(shí)期需要所形成而來(lái)。若從價(jià)值觀的角度出發(fā)，“中國(guó)精神”是貫穿民族歷史始終的主體立場(chǎng)和價(jià)值觀念。在影片《鐵道英雄》中，“中國(guó)精神”的呈現(xiàn)模式由以往影片注重宣教英雄人物外在壯舉所展現(xiàn)出的博大精神意志轉(zhuǎn)向?yàn)橥诰騻€(gè)體人物的內(nèi)心情感及其生成環(huán)境，旨在關(guān)注鑄就人物精神品質(zhì)的內(nèi)在人格纂本?！爸袊?guó)精神”作為一個(gè)國(guó)家所體現(xiàn)出來(lái)的精神，不僅是當(dāng)代中國(guó)客觀存在的思想凝結(jié)，更是中國(guó)社會(huì)客觀存在的反映，是中國(guó)歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況的文化凝結(jié)。受眾作為電影作品的觀影者與思想情感的締結(jié)者，其認(rèn)知與認(rèn)同“中國(guó)精神”的過(guò)程，在于真正融入與把握影片所展現(xiàn)的故事背景與人物角色，在具體的文化情境中獲得對(duì)于“中國(guó)精神”的感知合一。例如，在影片中導(dǎo)演楊楓注重對(duì)人物行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力解讀，他所塑造的老洪與老王兩個(gè)主要角色一明一暗、一冷一暖、一莊重一詼諧，二者剛?cè)岵?jì)且相得益彰，使得以往“高大全”式的英雄角色轉(zhuǎn)變?yōu)槊课挥^影者均可感知、可理解、可觸摸、可效仿的“凡人”。而老洪在英勇就義前以帽掩面的微小細(xì)節(jié)呈現(xiàn)、老王由軟弱到堅(jiān)定的內(nèi)心矛盾刻畫，則令受眾在情感的激蕩與震撼中自愿地吸納、認(rèn)同人物的精神，并深刻意識(shí)到和平年代下美好生活的來(lái)之不易。在黑格爾看來(lái)，“民族精神”并不是抽象的、主觀的和空洞的形式，而是作為一種“決定的精神”構(gòu)成了一個(gè)民族的核心意識(shí)以及其他種種形式的基礎(chǔ)和內(nèi)容。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。在倡導(dǎo)“平凡孕育偉大”的社會(huì)主義新時(shí)代下，影片《鐵道英雄》從情感認(rèn)同維度出發(fā)，尊重個(gè)體平凡英雄，追問(wèn)生命意義真諦，在彰顯戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的同時(shí)更是讓中華民族的英雄主義傳統(tǒng)深入人心。

“西邊的太陽(yáng)快要落山了，鬼子的末日就要來(lái)到，彈起我心愛的土琵琶，唱起那動(dòng)人的歌謠……”伴隨這首貫穿兩部影片的經(jīng)典主題曲——《彈起我心愛的土琵琶》的響起，半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光已然消逝，一代人已離我們而去，一代人正朝我們走來(lái)。不論是1956年版《鐵道游擊隊(duì)》中侵華敵人丟盔棄甲、游擊隊(duì)員大獲全勝的圓滿收尾，抑或是2021年版《鐵道英雄》中游擊隊(duì)員以命相搏、以少勝?gòu)?qiáng)、與日寇同歸于盡的慘烈結(jié)局，兩部影片均聯(lián)覺(jué)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神與魯南軍區(qū)鐵道大隊(duì)的抗戰(zhàn)精神。然而，唯有正視戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的痛苦與災(zāi)難，才能讓受眾切身領(lǐng)悟革命先輩的選擇為什么被視為偉大壯舉。本文以經(jīng)典故事的歷史回溯、主體人物的塑造呈現(xiàn)、“中國(guó)精神”的時(shí)代傳達(dá)三個(gè)部分展開分析研究，旨在站在歷時(shí)與共時(shí)之維探討當(dāng)下電影創(chuàng)作中個(gè)體英雄人物塑造與“中國(guó)精神”之間相互耦合、締結(jié)、升華的創(chuàng)作模式，以期從理論的角度探索與拓展此類革命歷史題材作品的創(chuàng)作邊界。