愛(ài)國(guó)主義題材的華語(yǔ)電影對(duì)外傳播研究

徐龍稷 崔 瑩

(1.哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080；2.上海體育學(xué)院傳媒與藝術(shù)學(xué)院，上海 200438)

在社會(huì)多元化發(fā)展的今天，文化已經(jīng)成為判斷一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要因素，文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)成為國(guó)家發(fā)展和民族振興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。電影則是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要核心要素，也被譽(yù)為“鐵盒里的大使”。愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影作為我國(guó)主旋律電影的重要組成部分，承載民族文化和精神氣韻，以及國(guó)家的思想理念。加速推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影跨文化傳播實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化軟實(shí)力的輸出，既是現(xiàn)實(shí)所需，也是華語(yǔ)電影未來(lái)發(fā)展的必經(jīng)之路。加大愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播力度，“有利于推動(dòng)我國(guó)電影的國(guó)際化傳播，提高我國(guó)文化軟實(shí)力”。

一、愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播面臨困境

主旋律電影是中國(guó)主流電影的重要組成部分，并且朝商業(yè)電影方向轉(zhuǎn)化，這是電影市場(chǎng)化發(fā)展的必然趨勢(shì)。而愛(ài)國(guó)主義題材電影包含在主旋律電影之中，使社會(huì)大眾更清晰地了解中國(guó)歷史和當(dāng)下國(guó)家形勢(shì)，明確價(jià)值取向和道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，寄托美好愿景和樹(shù)立民族自信。尤其是近幾年，中國(guó)社會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，如今已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。在后疫情時(shí)代，中國(guó)的國(guó)際形象得到明顯的提升，國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情高漲，愛(ài)國(guó)主義題材電影可以發(fā)揮正面宣傳理想信念和精神追求的作用，樹(shù)立中華民族偉大復(fù)興的自豪感。但是，愛(ài)國(guó)主義題材電影的“出海”問(wèn)題依然是一個(gè)亟須解決的問(wèn)題，跨文化傳播作為文化軟實(shí)力輸出的方式之一，需要我們進(jìn)一步思考和付諸實(shí)踐。

(一)海外票房不夠理想

票房不夠理想是包括愛(ài)國(guó)主義題材在內(nèi)的各個(gè)類型華語(yǔ)電影對(duì)外傳播的普遍現(xiàn)象，盡管部分愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影在國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)同時(shí)收獲了票房和口碑，但是在走出國(guó)門后卻往往不能獲得理想票房。例如，2017年在中國(guó)上映的《戰(zhàn)狼2》，在上映后的13天便創(chuàng)下了華語(yǔ)片最高票房紀(jì)錄，成為2017年年度票房冠軍；但是《戰(zhàn)狼2》北美票房十分慘淡，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《戰(zhàn)狼2》在北美地區(qū)的平均單場(chǎng)票房為3585美元，總票房為219022美元。盡管也有海外票房相對(duì)較為理想的華語(yǔ)電影，但是其中缺少愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影。

愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影海外票房不夠理想，還與華語(yǔ)電影的國(guó)際知名度及獲獎(jiǎng)情況有關(guān)。《戰(zhàn)狼2》在2017年打破了我國(guó)諸多電影票房紀(jì)錄，在票房及口碑方面均取得了不俗的成績(jī)，但是在2017年奧斯卡最佳外語(yǔ)片競(jìng)逐中卻慘敗，并且僅僅獲得了800萬(wàn)美元左右的海外票房。時(shí)任北美華獅電影執(zhí)行總裁蔣燕鳴對(duì)此曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，國(guó)產(chǎn)電影在北美地區(qū)的票房一直不盡如人意，愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播整體形勢(shì)不容樂(lè)觀。

(二)海外院線排片較少

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年7月28日—30日，北美地區(qū)放映《戰(zhàn)狼2》的電影院數(shù)量為53家，票房共計(jì)21.9萬(wàn)美元，每家電影院的收入為4132美元；2017年8月4日—6日，北美地區(qū)放映《戰(zhàn)狼2》的電影院數(shù)量為32家，票房共計(jì)50萬(wàn)美元，每家電影院的收入為15843美元。北美地區(qū)的電影院數(shù)量為5800家，上述數(shù)據(jù)表明，在《戰(zhàn)狼2》上映高峰期間，其排片率僅為1%，平均排片率僅為0.5%。反觀好萊塢電影，在中國(guó)大陸地區(qū)的排片率最高能夠達(dá)到80%，相比較而言，愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影在北美地區(qū)的排片率極低，基本為小規(guī)模放映模式。

對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，排片率是其對(duì)外傳播的生命線，不但關(guān)系到了電影的票房，還影響到了電影的口碑。如今以好萊塢為代表的北美地區(qū)電影發(fā)行方，普遍對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影缺少興趣，導(dǎo)致很多在國(guó)內(nèi)獲得理想票房的電影在海外電影市場(chǎng)并不能擁有穩(wěn)定的排片率，自然也就無(wú)法獲得理想的票房及對(duì)外傳播效果。

(三)國(guó)際觀眾認(rèn)可度不高

想要獲得理想的傳播效果，愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影需要將傳播目光更多地放在國(guó)際觀眾上，以期獲得國(guó)際觀眾的認(rèn)可，不能局限在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)及獲得國(guó)內(nèi)觀眾認(rèn)可上。但是就目前對(duì)外傳播情況而言，愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影的國(guó)際觀眾認(rèn)可度并不是很高。華語(yǔ)電影在歐洲、北美、亞洲其他地區(qū)的市場(chǎng)份額僅為7%左右，并且國(guó)際觀眾對(duì)于華語(yǔ)電影的認(rèn)可度僅為50%，愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影能夠獲得的市場(chǎng)份額及國(guó)際觀眾認(rèn)可度則更低。反觀其他國(guó)家電影，在中國(guó)大陸地區(qū)的市場(chǎng)份額達(dá)到了60%，并且觀眾認(rèn)可度普遍高于華語(yǔ)電影。相比較而言，愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影的市場(chǎng)份額及國(guó)際觀眾認(rèn)可度都低于其他國(guó)家電影，尤其是北美電影和歐洲電影。

就目前海外電影市場(chǎng)而言，愛(ài)國(guó)主義題材電影的國(guó)際觀眾認(rèn)可度并不是很高，原因歸結(jié)為內(nèi)容難以引起共鳴、難以體會(huì)電影中的家國(guó)情懷、難以感受到普世價(jià)值等?？梢?jiàn)，“中國(guó)電影的跨文化傳播發(fā)生了一些認(rèn)知錯(cuò)位”。例如，電影《戰(zhàn)狼2》講述的是冷鋒在被開(kāi)除軍籍之后，為尋找殺害龍小云的兇手，來(lái)到非洲，卻突然卷入一場(chǎng)非洲國(guó)家的政治叛亂，眾多華僑等待救援撤離。冷鋒無(wú)法忘記曾經(jīng)身為中國(guó)軍人的使命，毅然決然地孤身一人返回淪陷區(qū)，在激烈的戰(zhàn)斗過(guò)程中，體內(nèi)的狼性逐漸復(fù)蘇，最終解救了難民和同胞。這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)軍事題材符合大部分中國(guó)觀眾的普世價(jià)值觀，能抒發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，自然受到中國(guó)觀眾的高度認(rèn)可。但是《戰(zhàn)狼2》卻未受到國(guó)際觀眾的青睞，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)際觀眾更愿意從人性的角度去思考戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，國(guó)際觀眾對(duì)于國(guó)外戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的關(guān)注更多抱有一種反戰(zhàn)爭(zhēng)的理念，而不是單一、片面的愛(ài)國(guó)主義情緒的宣泄。例如：電影《拯救大兵瑞恩》以倒敘的方式講述，二戰(zhàn)期間，一個(gè)美國(guó)家庭的兄弟4人都上了前線，其中3人已戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而第四個(gè)名叫瑞恩的生死不明。美軍不忍年邁的母親最后一絲希望破滅，派出一個(gè)8人特別行動(dòng)小組前往戰(zhàn)場(chǎng)展開(kāi)尋找大兵瑞恩的行動(dòng)，給年邁的母親最后一絲慰藉。與大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影相比，該影片并未表現(xiàn)戰(zhàn)斗的大場(chǎng)景、大場(chǎng)面，卻刻畫(huà)出戰(zhàn)爭(zhēng)中交戰(zhàn)雙方激烈廝殺和拯救人性的深刻內(nèi)涵，讓觀眾感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷。

二、愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播失利原因

愛(ài)國(guó)主義題材電影作為中國(guó)主流文化傳輸?shù)闹匾d體，傳播和弘揚(yáng)民族品格與國(guó)家形象，但是在現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程中卻未能有效發(fā)揮出積極的作用。各種原因及遭遇的困境，讓愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影偏離了初衷，走入誤區(qū)，也限制了對(duì)外傳播的有序健康發(fā)展。

(一)受到文化折扣因素影響

“有關(guān)中國(guó)電影在國(guó)外遇冷的報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，這與文化折扣有著密切關(guān)系?！睂?duì)于“文化折扣”，可以理解為由于文化差異，導(dǎo)致各個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)品只能夠被本國(guó)受眾接受，很難獲得其他國(guó)家受眾的青睞和選擇，從而在文化價(jià)值上出現(xiàn)貶值情況，即價(jià)值貶損。從電影層面而言，“文化折扣”更多強(qiáng)調(diào)的是本國(guó)電影在其他國(guó)家上映時(shí)，由于電影中的角色形象、故事背景與當(dāng)?shù)匚幕尘跋嗖钌踹h(yuǎn)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)赜^眾不能理解故事情節(jié)及人物性格，從而降低了電影對(duì)當(dāng)?shù)赜^眾的吸引力。

誠(chéng)然，東方文化與西方文化背景存在較大差異，包括在教育、生活、工作等方方面面存在文化上的差異性，導(dǎo)致東西方民眾在彼此文化理解層面會(huì)存在誤區(qū)，同樣，對(duì)于電影的認(rèn)知和解讀效果自然也會(huì)降低，就像電影《戰(zhàn)狼2》的核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是“英雄主義”，這種英雄主義具有濃厚的中國(guó)文化色彩，即為了國(guó)家和人民甘愿奉獻(xiàn)，是犧牲小我成就他人，甚至是集體主義下的英雄主義。這符合我們的主流價(jià)值觀，可是卻感動(dòng)不了國(guó)際觀眾。由此可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影跨文化傳播受到了“文化折扣”因素影響。

(二)文化表達(dá)方式存在沖突

由于東方文化與西方文化的表達(dá)方式不同，如果不能基于對(duì)方文化背景思考電影創(chuàng)作的差異及內(nèi)涵，“會(huì)使電影本身的藝術(shù)內(nèi)涵和表達(dá)方式產(chǎn)生錯(cuò)位”。例如，BBC廣播電臺(tái)在報(bào)道《戰(zhàn)狼2》這部電影時(shí)，應(yīng)用了如下標(biāo)題——“席卷全中國(guó)的民族主義動(dòng)作電影——《戰(zhàn)狼2》”，并且在報(bào)道過(guò)程中對(duì)電影的宣傳口號(hào)“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”進(jìn)行了改寫(xiě)，將其中的“犯”翻譯為“冒犯”，“冒犯”一詞展示的嚴(yán)重程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“犯”，將電影中原有的“英雄主義”曲解為了“民族主義”。而在西方國(guó)家中，“民族主義”即為“沙文主義”“民族極端主義”，如果僅僅憑借電影中冷鋒高擎國(guó)旗等行為，便將《戰(zhàn)狼2》定義為民族主義電影，不但理解十分粗淺，也導(dǎo)致國(guó)際觀眾對(duì)于《戰(zhàn)狼2》以及其他愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影思想價(jià)值的誤解。

從另外一種角度來(lái)講，“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”這一電影宣傳口號(hào)也有表述欠妥之處，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)盡管足夠熱血激情，但是并不符合《戰(zhàn)狼2》這部電影的展示主題，因?yàn)椤稇?zhàn)狼2》講述的并不是抵抗外國(guó)入侵者的故事。

(三)宣發(fā)渠道及盈利模式單一

相比較在國(guó)內(nèi)的各種路演宣傳及首映禮宣傳，《戰(zhàn)狼2》在北美地區(qū)的宣發(fā)渠道較為單一，這是大部分愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播失利的主要原因。想要實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播，我國(guó)電影宣發(fā)方需要采取海外電影的宣發(fā)方式，而這恰恰是我國(guó)愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播的弱點(diǎn)，因?yàn)槲覈?guó)電影在國(guó)際電影市場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán)較小，也就難以獲得理想的宣發(fā)效果。由此可見(jiàn)，我國(guó)不但需要提高電影制作質(zhì)量，也需要強(qiáng)化電影宣發(fā)渠道及平臺(tái)建設(shè)，在對(duì)外宣發(fā)中投入更多的人力、物力、財(cái)力資源。

愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播的主要盈利方式為票房，但是國(guó)外電影在我國(guó)電影市場(chǎng)中的盈利方式卻是多種多樣的，使得票房成為電影對(duì)外盈利諸多形式中的一種，而不是唯一形式。整體來(lái)講，我國(guó)電影市場(chǎng)并未發(fā)展出具備一定規(guī)模且運(yùn)作實(shí)力較強(qiáng)的衍生企業(yè)或部門，使得電影行業(yè)并不能與其他行業(yè)有效溝通及合作，也就降低了通過(guò)其他模式獲得對(duì)外電影盈利的可能性。由此可見(jiàn)，我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建水平，要明顯低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。

三、愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播路徑選擇

(一)基于公眾視角傳播普世價(jià)值

絕對(duì)意義上的普世價(jià)值是不存在的，當(dāng)前社會(huì)所指的普世價(jià)值只是基于既定文化背景及大部分群體而言的。西方資本主義社會(huì)的普世價(jià)值在全球范圍內(nèi)通過(guò)影視作品這一強(qiáng)大的傳播載體，向全球受眾傳遞了西方的文化思想和價(jià)值觀念。就像好萊塢動(dòng)作電影便是以“美國(guó)價(jià)值”為藍(lán)本展開(kāi)創(chuàng)作的最好代表，大部分電影故事情節(jié)主張英雄主義、美國(guó)精神、美國(guó)至上的救世觀念，塑造出超人、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、鋼鐵俠、蜘蛛俠等英雄形象，他們?cè)谕瓿梢幌盗忻半U(xiǎn)之后，不畏“強(qiáng)權(quán)”，伸張正義，將落難的人類或者是整個(gè)國(guó)家的人民拯救于水火，彰顯出了“西方資本主義普世價(jià)值”中的“自由”和“人權(quán)”。由此可見(jiàn)，基于公眾視角傳播普世價(jià)值對(duì)于愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播的重要性。

但是傳播普世價(jià)值并不代表一味地迎合市場(chǎng)，而是代表我國(guó)及其他東方國(guó)家在進(jìn)行電影對(duì)外傳播時(shí)，需要不斷形成屬于東方國(guó)家的普世價(jià)值，即傳遞人文關(guān)懷。我國(guó)愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影在普世價(jià)值宣傳方面還有很長(zhǎng)一段路要走，還需要各個(gè)電影制作方通過(guò)系列電影、代表性電影，來(lái)不斷展示屬于東方國(guó)家的普世價(jià)值，不斷宣傳屬于我國(guó)的特有文化標(biāo)志，從而形成文化風(fēng)向標(biāo)——一種重要的文化力量。

(二)完成高語(yǔ)境向低語(yǔ)境的轉(zhuǎn)化

從藝術(shù)角度來(lái)講，一部?jī)?yōu)秀的電影是不添加商業(yè)價(jià)值因素的，而是單純地通過(guò)電影內(nèi)容來(lái)吸引觀眾，展示藝術(shù)價(jià)值。近年來(lái)，我國(guó)電影市場(chǎng)得到了快速發(fā)展，并且電影類型逐漸增多，看似每種電影都可能獲得成功，但是細(xì)致觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，能夠獲得理想對(duì)外傳播效果的華語(yǔ)電影基本都是電影藝術(shù)的代表、中國(guó)文化的象征。例如，在國(guó)際電影市場(chǎng)獲得不同凡響的《霸王別姬》，本質(zhì)上是電影藝術(shù)，以豐厚的中國(guó)文化為底蘊(yùn)，展示了大量的中國(guó)文化元素，能夠令國(guó)際觀眾深入了解中國(guó)文化。

由此可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影自身在對(duì)外傳播方面具有不可抗局限性。想要突破這種局限性，電影制作方需要完成高語(yǔ)境向低語(yǔ)境的轉(zhuǎn)化，其中的高語(yǔ)境即“太中國(guó)”“太本土”。這表示愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影在制作和對(duì)外傳播方面需要適當(dāng)降低語(yǔ)境，不是一味地在電影中凸顯愛(ài)國(guó)主義精神、中國(guó)元素、中國(guó)文化，而是選擇基于普世價(jià)值尋找文化表達(dá)的平衡點(diǎn)，這樣反而能夠在故事中彰顯出獨(dú)特的中國(guó)魅力。

(三)在人物塑造方面實(shí)現(xiàn)祛魅化

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著生產(chǎn)、生活水平的提升，人們的價(jià)值取向漸漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，審美取向更加多元，對(duì)審丑和審美的邊界趨于模糊，打破了人物臉譜化的固有印象，并不是正面形象就是美的，也并不是反面角色就一定是丑的。祛魅化的人物形象設(shè)計(jì)也漸漸趨于一種理性化創(chuàng)作，將故事中人物“神”化轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕钡奶刭|(zhì)和情感的深刻挖掘，使觀眾更容易接受和移情于該人物。

進(jìn)入新媒體時(shí)代后，無(wú)論是愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影還是其他題材華語(yǔ)電影，在人物塑造方面均以祛魅化和多元化為主，導(dǎo)致這種變化的原因主要有如下兩點(diǎn)：

第一，新媒體時(shí)代文化產(chǎn)物自身具備的藝術(shù)特點(diǎn)，決定了既往單一的人物形象已經(jīng)無(wú)法滿足受眾觀影需求，想要擴(kuò)大受眾范圍，提高電影對(duì)外傳播影響力，電影制片方需要從受眾的年齡、性別、文化背景等多角度加深受眾對(duì)于電影人物的理解，在此基礎(chǔ)上從藝術(shù)角度塑造人物形象。將上述人物塑造祛魅化理念應(yīng)用到愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播中，便是從多種角度塑造人物形象，展示人物性格特點(diǎn)，而不是一味地彰顯人物的愛(ài)國(guó)主義情懷。

第二，大眾審美需求在新時(shí)代下已經(jīng)發(fā)生了變化，并且不斷向?qū)徝蓝嘣较虬l(fā)展。從電影傳播學(xué)角度來(lái)講，藝術(shù)不能一味地居高臨下俯視大眾，而是需要服務(wù)于大眾并且希望獲得大眾欣賞，這表示電影人物塑造需要偏向于個(gè)性化、平民化，而不是處于一種不食人間煙火的狀態(tài)。將上述人物塑造祛魅化理念應(yīng)用到愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播中，便是通過(guò)故事凸顯人物性格特點(diǎn)，使得觀眾被人物多元化性格所吸引，從而將個(gè)人情緒帶入人物中，實(shí)現(xiàn)與人物的情感共鳴。例如，《湄公河行動(dòng)》中的人物方新武，同樣具備愛(ài)國(guó)主義情懷，但是在故事中也展示出了其他性格特點(diǎn)，在面對(duì)毒販時(shí)，方新武展現(xiàn)出來(lái)的殘暴兇狠凸顯了該人物亦正亦邪的特點(diǎn)，豐富了人物塑造維度。

(四)持續(xù)創(chuàng)新華語(yǔ)電影敘事風(fēng)格

新媒體發(fā)展使得電影時(shí)空結(jié)構(gòu)變得更加復(fù)雜，表示電影創(chuàng)造需要向非線性方向發(fā)展，而愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影想要獲得理想的對(duì)外傳播效果，則需要在傳承傳統(tǒng)電影敘事模式的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新敘事風(fēng)格，使得電影故事情節(jié)能夠更加曲折和復(fù)雜。從電影故事情節(jié)設(shè)計(jì)角度來(lái)講，部分學(xué)者指出，不能出現(xiàn)為了增加故事矛盾而不斷賦予故事情節(jié)回落空間的情況。這是因?yàn)槿祟惖纳硖攸c(diǎn)影響著其觀影感受，受到神經(jīng)高度緊張的集中等因素的影響，緊張的故事情節(jié)適合保持在5～6分鐘之間，并且每次故事矛盾都需要起到改變?nèi)宋锩\(yùn)的效果，這些都值得電影制作方學(xué)習(xí)和借鑒。

此外，愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影在故事情節(jié)設(shè)計(jì)方面自身存在局限性，這是因?yàn)橹黝}電影在敘事風(fēng)格上普遍偏向于類型化。為了避免主題電影在敘事風(fēng)格上受到局限，電影制作方可以嘗試對(duì)多種敘事風(fēng)格進(jìn)行融合，從而實(shí)現(xiàn)蒙太奇敘事效果，通過(guò)電影情節(jié)設(shè)計(jì)和數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)出電影創(chuàng)造及電影傳播在新時(shí)代與舊時(shí)代之間的轉(zhuǎn)換。

(五)打造東方文化電影共同體

近些年，國(guó)內(nèi)電影行業(yè)提出“去好萊塢化”“去大片化”的說(shuō)法，這展現(xiàn)我國(guó)電影人亟須獨(dú)辟蹊徑，走出中國(guó)特色。但是真正實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)還需要較長(zhǎng)時(shí)間，并且“去好萊塢化”“去大片化”并不是說(shuō)華語(yǔ)電影要完全與好萊塢電影、歐美大片徹底決裂，而是需要在規(guī)避國(guó)際電影趨同化影響的基礎(chǔ)上，打造東方文化電影共同體，具體做到“以東方文化為紐帶，共建東亞電影共同體”。

相較于歐美，東亞地區(qū)各國(guó)家及地區(qū)基于歷史傳統(tǒng)、文化基因以及地緣接近性等因素，相通相融的東方文化符號(hào)有助于觀眾對(duì)于電影文本的意義指向和理解，可以共同探索創(chuàng)建出一個(gè)不同于好萊塢的文化體系和規(guī)范。一方面，結(jié)合中國(guó)的功夫電影、日本的動(dòng)漫及二次元、韓國(guó)的都市偶像劇等成功典范，擺脫以好萊塢為載體的西方文化的強(qiáng)勢(shì)侵襲；另一方面，如今的日本電影和韓國(guó)電影的發(fā)展路徑值得我國(guó)電影人借鑒和學(xué)習(xí)。日韓電影更加重視制作內(nèi)容、制作方式的選擇，以及對(duì)外宣傳等環(huán)節(jié)的操控，一部分日韓電影能夠在國(guó)際上有較大影響力。有趣的是，中國(guó)文化在韓國(guó)和日本的觀眾認(rèn)可度很高，這為三國(guó)在電影制作及對(duì)外傳播方面建立共同體提供了契機(jī)。應(yīng)合理發(fā)揮中、日、韓三國(guó)在電影制作和對(duì)外傳播方面的優(yōu)勢(shì)及資源，做到相互協(xié)調(diào)、相互協(xié)作，由此科學(xué)解決電影跨文化傳播的共同問(wèn)題。

(六)應(yīng)用“編碼與解碼理論”

就“編碼與解碼理論”研究，英國(guó)伯明翰學(xué)派斯圖亞特·霍爾認(rèn)為：“只有將傳播內(nèi)容演變?yōu)閭鞑フ吆褪鼙姸寄軌蚪邮艿囊饬x符號(hào)，才能夠通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承?！痹摾碚撛趷?ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播中的應(yīng)用，可以分為如下兩方面：

第一，合理編碼和有效輸出。想要實(shí)現(xiàn)電影的跨文化交流及有效的對(duì)外傳播，無(wú)論是過(guò)度本土化還是全盤國(guó)際化都是不可取的。過(guò)度本土化會(huì)使得電影由于意識(shí)形態(tài)過(guò)于強(qiáng)烈而不被國(guó)際觀眾接受；全盤國(guó)際化會(huì)使得電影對(duì)外傳播缺少民族特色，使得電影失去了對(duì)外傳播的價(jià)值。由此可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影需要對(duì)我國(guó)特有的文化元素進(jìn)行合理編碼，將其合理融入故事情節(jié)中，使之既能具備中國(guó)文化特色，又能被國(guó)際觀眾所認(rèn)可。

第二，多元解碼和彌補(bǔ)差異。電影是一個(gè)國(guó)家文化元素的象征及輸出載體，彰顯了一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和文化背景，是國(guó)際觀眾認(rèn)知和了解我國(guó)文化的有效渠道。由于各個(gè)國(guó)家存在較大的文化差異，在對(duì)外傳播過(guò)程中難免會(huì)面臨不同程度的阻礙。在此基礎(chǔ)上，只有通過(guò)多元解碼的方式，才能夠彌補(bǔ)不同國(guó)家文化之間的差異，從而突破愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影在跨文化傳播內(nèi)容上的限制。

(七)構(gòu)建影視品牌戰(zhàn)略體系

“中國(guó)電影走向海外是一個(gè)復(fù)雜且漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程”，需要同時(shí)整合文化與品牌兩大因素，在電影和市場(chǎng)交融的環(huán)境下，尋找適合愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播的影視品牌戰(zhàn)略，通過(guò)輻射效應(yīng)來(lái)提高電影對(duì)外傳播效果。想要構(gòu)建影視品牌戰(zhàn)略體系，需要強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影中的文化要素，只有文化足夠強(qiáng)大，才能夠?qū)ν庹故境鲎銐虻奈幕椛淞?，從而做到基于中?guó)文化及特有愛(ài)國(guó)主義情懷，實(shí)現(xiàn)電影對(duì)外傳播在本土化和全球化的有效融合。此外，電影制片方需要注重藝術(shù)與生活的結(jié)合，使得電影傳播及對(duì)外傳播突破商業(yè)價(jià)值的局限，從而在獲得理想票房及盈利價(jià)值的基礎(chǔ)上，更多地展示出文化方面的輻射效果，使得國(guó)際觀眾能夠深入電影內(nèi)容中，探究電影本身的內(nèi)在價(jià)值，從而感受和理解中國(guó)文化及愛(ài)國(guó)主義情懷，并且可以創(chuàng)造文化發(fā)展點(diǎn)，從不同的文化層面，帶給國(guó)際觀眾層層遐想，引發(fā)國(guó)際觀眾對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義情懷的思考，初步實(shí)現(xiàn)“走出去”，讓愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影實(shí)現(xiàn)“出海”的愿景。

結(jié) 語(yǔ)

中華民族有著五千年的歷史文明，積聚無(wú)數(shù)智慧和精神瑰寶，這些都構(gòu)成中華民族獨(dú)特的精神品格和東方神韻，也成為影視創(chuàng)作工作者從事藝術(shù)創(chuàng)作的豐富源泉。我們的文明系統(tǒng)中自古不缺少真善美，我們的意識(shí)觀念中也有普世價(jià)值觀。對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)電影來(lái)說(shuō)，針對(duì)愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影對(duì)外傳播所面臨的現(xiàn)實(shí)狀況和困境，亟須進(jìn)一步尋求解決辦法和發(fā)展路徑。要做到文化軟實(shí)力的輸出、影響力的提升，從觀念到體制都要進(jìn)行一系列的革新，重新明確愛(ài)國(guó)主義題材華語(yǔ)電影的意義和功能，對(duì)電影的敘事與人物形象進(jìn)行重塑，找到適合民族電影發(fā)展的正確路徑，向世界展示出一個(gè)嶄新的、充滿東方神韻的大國(guó)形象。