十七年文學(xué)改編電影作品中鄉(xiāng)土中國書寫研究

賈安民(1.太原學(xué)院，山西 太原 030032；2.山西大學(xué)文學(xué)院，山西 太原 030006)

在中國社會不斷向前推進(jìn)的歷史進(jìn)程之中，社會的階段性特征與時代背景孕育出具有獨(dú)特意義的社會文化內(nèi)涵與優(yōu)秀的文學(xué)作品，留下特征鮮明的時代印跡。1949年至1966年這時期是中國的“十七年文學(xué)”繁榮發(fā)展時期，將中國特殊時間段內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的內(nèi)容融入文學(xué)作品中，賦予了有限的十七年許多特指的含義，承擔(dān)了特殊的歷史作用，在中國漫長的文學(xué)發(fā)展史之中留下了璀璨奪目的一筆。

由于時代的特殊性，高漲的政治性運(yùn)動將濃重的政治氣息暈染至十七年文學(xué)作品，一度造成了文學(xué)作品的盲從特征，展現(xiàn)出明顯的政治態(tài)度與立場。在革命熱情高漲的社會環(huán)境下，原“解放區(qū)”作家占有著主導(dǎo)地位，他們將城市喻為“罪惡的淵土”，孕育著資產(chǎn)階級式腐敗與黑暗，因此，這一時期的作品中城市被有意無意地隱匿了，農(nóng)村場景與農(nóng)村生活成為主要表現(xiàn)題材，帶有鄉(xiāng)土情懷的文學(xué)作品自然成為書寫鄉(xiāng)土中國的重要支撐。

與十七年文學(xué)同期的十七年電影作品也與社會、時代緊密相連，具有明顯的政治性色彩，農(nóng)村成為重點(diǎn)的呈現(xiàn)對象?！笆吣辍睍r期的400多部電影中，120部改編自同時期的文學(xué)作品，這些作品繼承、放大了十七年文學(xué)作品對鄉(xiāng)村景象的向往、鄉(xiāng)村生活的思念等情結(jié)，將靜態(tài)的文字描繪轉(zhuǎn)化為更加直觀、真實(shí)的影視畫面，以集體書寫的姿態(tài)，多角度、多層面地展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村生態(tài)世界做了多方面的描述，為鄉(xiāng)土中國的描繪增添豐富、直接的視覺刺激，增加觀眾對鄉(xiāng)土中國的認(rèn)識與共鳴。本文將以由十七年文學(xué)作品改編而來的電影作品為主要分析對象，試析其中的文化內(nèi)涵與時代意義，對鄉(xiāng)土中國的描繪策略，從而尋找文學(xué)藝術(shù)作品與時代社會更多的現(xiàn)實(shí)連接。

一、城市隱匿：十七年文學(xué)中的鄉(xiāng)土情結(jié)

現(xiàn)代文學(xué)意義范疇內(nèi)的“鄉(xiāng)土中國”意涵與普遍意義上的“農(nóng)村題材”并不完全重合，它并不是一種淺層的社會素描，而是中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的諸多領(lǐng)域與層級，并非完全圍繞農(nóng)村題材展開，局限于“農(nóng)村”場景與人物的靜態(tài)畫像。十七年時期的文學(xué)作品之中所構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國形象蘊(yùn)含了鄉(xiāng)土文化的重要內(nèi)涵，尤其是從整體性緯度出發(fā)對中國動態(tài)社會形態(tài)進(jìn)行描繪與再現(xiàn)。鄉(xiāng)土文學(xué)在十七年期間的延續(xù)與發(fā)展，涉及、包含了諸多農(nóng)村題材的內(nèi)容，并且蘊(yùn)含著意識形態(tài)指向。其中，城市范圍、內(nèi)涵與意義被忽視或者被隱匿，為鄉(xiāng)土中國的描繪增加了鄉(xiāng)土情結(jié)的整體占比。

(一)鄉(xiāng)土文學(xué)的延續(xù)與發(fā)展

現(xiàn)代中國社會中的“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念最早可追溯至1921年魯迅的小說《故鄉(xiāng)》，魯迅圍繞故鄉(xiāng)及故鄉(xiāng)人的故事展開，痛斥封建社會、傳統(tǒng)觀念等對鄉(xiāng)村人民的壓迫與殘害，表達(dá)了對原本淳樸的鄉(xiāng)村生活與友善的勞動人民的熱愛，寄托了對鄉(xiāng)村新生活的強(qiáng)烈愿望。魯迅這一目光的轉(zhuǎn)向與內(nèi)容表達(dá)，揭開了中國現(xiàn)代文化領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展的新序幕，20世紀(jì)20年代開始，身處都市生活、醉心沉浸于都市文明的年輕作者們受魯迅影響，開始嘗試性地將目光投向鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村文學(xué)由此開始發(fā)展。

魯迅在《中國新文學(xué)大系·小說二集導(dǎo)言》中說：“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說，則是僑寓文學(xué)的作者?！毙聲x鄉(xiāng)村文學(xué)作者們，在現(xiàn)實(shí)化都市的發(fā)展之中迎接“五四”新潮的洗禮，追逐“民主”“科學(xué)”的文明進(jìn)步思想，這為鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展提供了重要的準(zhǔn)備。鄉(xiāng)土文學(xué)主要圍繞鄉(xiāng)村生活展開，以鄉(xiāng)村人民在生活中所面臨的疾苦為主要內(nèi)容，涌現(xiàn)出如彭家煌、許杰、許欽文等優(yōu)秀代表，他們用人道主義的情感去撫摸、用理性精神去批判，尋找具有民族的普遍性意義。

進(jìn)入十七年時期，鄉(xiāng)村文學(xué)的生長背景出現(xiàn)了變化，農(nóng)民在革命戰(zhàn)爭中確立的革命主體身份，鄉(xiāng)村文學(xué)中鄉(xiāng)村生活、風(fēng)土人情、人性思想等內(nèi)容開始讓步于與黨的政治任務(wù)密切相關(guān)的內(nèi)容，跟隨著新中國的發(fā)展目標(biāo)與社會主義建設(shè)任務(wù)而轉(zhuǎn)變，延續(xù)了20世紀(jì)40年代延安解放區(qū)的文學(xué)作品敘事風(fēng)格，將鄉(xiāng)土情懷融入鄉(xiāng)村改造的事業(yè)之中，并轉(zhuǎn)變原有的城市俯視鄉(xiāng)村的視角，從對鄉(xiāng)村仰視出發(fā)，展現(xiàn)由鄉(xiāng)村支撐的鄉(xiāng)土中國的獨(dú)特面貌。如周立波的長篇小說作品《山鄉(xiāng)巨變》，緊密結(jié)合十七年時期的鄉(xiāng)村發(fā)展新政策、新形勢，“劣根性的農(nóng)民”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸R分子應(yīng)該學(xué)習(xí)的新農(nóng)民形象”，鄉(xiāng)村情結(jié)更具正面、積極色彩，也提出了書寫鄉(xiāng)土中國的新敘事角度。

(二)農(nóng)村題材的意識偏向

“農(nóng)村題材”具有豐富意指內(nèi)涵的同時，還承載著深厚社會意義的所指內(nèi)涵，即不僅是在農(nóng)村生活中提煉出來的與農(nóng)村聯(lián)系緊密的文學(xué)藝術(shù)題材作品，還是帶有意識形態(tài)訴求含義的重要作品，從城市(發(fā)展)—農(nóng)村(落后)，地主(壓迫)—農(nóng)民(反抗)的社會重要矛盾出發(fā)，在對抗階級壓迫的斗爭中推翻階級壓迫，帶領(lǐng)農(nóng)村社會走向社會主義道路，探索中國農(nóng)民發(fā)展與前進(jìn)的重要道路。前者更加貼近鄉(xiāng)土文學(xué)，部分作品之中仍包含著知識分子或者精英群體的文學(xué)啟蒙立場和社會訴求，而后者則是徹底根植于新的歷史環(huán)境之中，在農(nóng)村社會的巨大轉(zhuǎn)變與新思想文化的浸潤之中唱響時代主旋律。

鄉(xiāng)土文學(xué)中蘊(yùn)含著知識分子的思想啟蒙與訴求愿景，而強(qiáng)調(diào)所指意涵的農(nóng)村題材則包含著對中國整體社會的發(fā)展重要目標(biāo)與承諾，“推翻地主階級，走社會主義道路，是中國和中國農(nóng)民的出路”，如《太陽照在桑干河上》《金光大道》等經(jīng)典農(nóng)村題材作品中對中國農(nóng)業(yè)前進(jìn)道路的多維認(rèn)可。在這種政治意識、革命意識的支撐與推動之中，農(nóng)村題材成為十七年時期除革命歷史題材外現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)、社會成就最高的文學(xué)作品，影響著中國十七年時期文學(xué)的發(fā)展方向。

農(nóng)村題材的文學(xué)作品逐漸取代城市題材的文學(xué)作品對城市空間的重視多維呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)向?qū)Τ鞘凶飷?、腐敗的批判與反思，以及對農(nóng)村空間中生活規(guī)范、道德體系、價值取向的關(guān)注，并且緊跟中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會主義事業(yè)的建設(shè)重點(diǎn)，將這一時期的重心轉(zhuǎn)向到對農(nóng)村社會進(jìn)行文學(xué)描繪與想象。日漸替代了城市生活中禮俗的審美意義，城市空間也開始缺少必要的反映，隱匿于十七年文學(xué)作品對農(nóng)村的強(qiáng)調(diào)之中。因而，十七年時期對鄉(xiāng)土中國的描繪中，農(nóng)村社會承擔(dān)著基層傳統(tǒng)社會的職責(zé)，農(nóng)村禮俗也作為重要的文化復(fù)合體影響著鄉(xiāng)土中國的多維表征，并將鄉(xiāng)土文學(xué)中的鄉(xiāng)土情結(jié)融入其中。

二、具象描繪：鄉(xiāng)土主題的現(xiàn)實(shí)性支撐

十七年文學(xué)作品承載著十七年時期重要的社會狀態(tài)、發(fā)展愿景與精神面貌，作者們在其作品中凝結(jié)與呈現(xiàn)的鄉(xiāng)土情結(jié)也從側(cè)面印證著十七年時期社會的階段性特征與時代性審美。文學(xué)界對鄉(xiāng)土情結(jié)與農(nóng)村體裁的關(guān)注與重視也直接影響到同時期的電影作品，十七年文學(xué)作品的影視改編掀起了中國電影的一個高潮，文學(xué)作品的鄉(xiāng)土中國書寫方式也影響著電影改編作品中鄉(xiāng)土描繪的敘事主題。電影改編運(yùn)用電影思維與藝術(shù)表達(dá)手法，為意蘊(yùn)內(nèi)涵深厚的鄉(xiāng)土描繪提供了更加直觀、具象且豐富的表達(dá)形式，賦予文學(xué)作品新穎的獨(dú)立品格和特殊的審美價值，也進(jìn)一步拓寬和延伸了這類文學(xué)形式的現(xiàn)實(shí)與歷史意義。

(一)自然與人文的鄉(xiāng)村空間構(gòu)建

城市空間與鄉(xiāng)村空間是電影空間類別中極為重要的兩個部分，為影像空間內(nèi)人物關(guān)系、情節(jié)敘事、精神情感表達(dá)搭建出有力的現(xiàn)實(shí)性支撐，從而表現(xiàn)出更強(qiáng)的“藝術(shù)—現(xiàn)實(shí)”雙向連接特質(zhì)。無論是藝術(shù)性想象還是紀(jì)實(shí)性表達(dá)，均為電影背后的文化母體提供了重要的解讀視角，并以現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)推力擴(kuò)散其空間敘事的現(xiàn)實(shí)感染力。十七年時期的電影作品，不乏有對當(dāng)時城市與鄉(xiāng)村空間進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性再現(xiàn)的敘事設(shè)計，嘗試從多維進(jìn)行突破，挖掘現(xiàn)實(shí)空間之中特有的時代氣息和生活氣息。由十七年文學(xué)作品改編的電影作品，保持著關(guān)注鄉(xiāng)村空間的傾向，空間敘事目光從城市轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)間地里，城市空間連同被逐漸隱匿的城市文化一同為鄉(xiāng)村空間讓位，承載著鄉(xiāng)土中國發(fā)展與演進(jìn)過程中的多種故事。

鄉(xiāng)村空間的電影化構(gòu)建與呈現(xiàn)中，其敘事主題主要圍繞兩方面展開：一種是鄉(xiāng)村的自然景觀，即將鏡頭對準(zhǔn)鄉(xiāng)村中壯闊的天氣地貌，秀麗的自然景觀，人與自然以和諧的關(guān)系共處與交融，遠(yuǎn)離被視作是“罪惡的淵土”的現(xiàn)代都市，道德敗壞與消費(fèi)腐敗、被資本主義異化的禮俗、審美與人性，在質(zhì)樸無華的自然景觀中找到一個突破口，展現(xiàn)出飽受戰(zhàn)亂的中國仍舊保留著勃勃生機(jī)、愜意生活的重要一面，并在廣闊的自然空間中提供農(nóng)民群體反抗資產(chǎn)階級、地主階級無情壓迫的生機(jī)和希望，增大作為鄉(xiāng)村空間主體的農(nóng)民群眾奪回主權(quán)的內(nèi)生動力；另一種則是鄉(xiāng)村的人文景觀，農(nóng)田耕地、民居建筑、庭院環(huán)境等能夠展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村文化、地域風(fēng)貌的特殊景色，人在其中發(fā)揮著被忽略已久的主觀能動性，凸顯其建設(shè)鄉(xiāng)土中國景象、書寫鄉(xiāng)土中國歷史的主人翁地位，尤其是反映農(nóng)村土地改革等社會主義建設(shè)過程中的鄉(xiāng)村風(fēng)景變化，展現(xiàn)出鄉(xiāng)土空間內(nèi)所蘊(yùn)含的獨(dú)特人文氣息，為鄉(xiāng)村空間的電影敘事增添了現(xiàn)實(shí)主義色彩，搭建了精神面貌描繪、情緒情感抒發(fā)的現(xiàn)實(shí)性空間。

(二)社會凝結(jié)的鄉(xiāng)村人物塑造

在小說、電影、電視劇等敘事類的文學(xué)、藝術(shù)作品之中，人物多處在敘事表達(dá)與敘事主題的中心地位，影響敘事走向，甚至影響著作品的情感基調(diào)與感知氛圍。電影作品多通過臺詞對白、音響語言、動作行為、環(huán)境渲染等多種方式的多維交互處理，完成對人物的立體化描繪，從而在生動立體的人物中展現(xiàn)特殊時代背景下的社會個體縮影以及時代精神的個體凝結(jié)。電影在對人民生活的藝術(shù)性再現(xiàn)，人物形象的生動塑造之中，挖掘出個體與民族、國家的緊密聯(lián)系，反映出國家的整體文化形象。個體人物形象扎根于中國基層的傳統(tǒng)社會之中，是多系統(tǒng)多領(lǐng)域的社會化結(jié)晶，也是抽象文化內(nèi)涵、精神情感的特殊凝結(jié)，于中國而言，則是書寫鄉(xiāng)土中國故事的重要個體單位。伴隨著十七年文學(xué)對鄉(xiāng)村空間的重視轉(zhuǎn)向，鄉(xiāng)村人物的角色身份、描繪篇幅、塑造維度等都得到了極大程度的豐富與提升，為鄉(xiāng)土中國的書寫提供了更多新鮮的人物血液。由此改編的電影作品也延續(xù)著這一人物塑造偏向，鄉(xiāng)村人物形象的塑造成為折射時代印記、凝結(jié)社會精神的新身體，搭建中國在十七年特殊時期的新主體生長機(jī)制。

首先，鄉(xiāng)村人物的身份角色得到極大的豐富，在與土地、勞作的緊密關(guān)系中尋找到新的社會凝結(jié)點(diǎn)，在多重身份之中拓寬鄉(xiāng)村人物的敘事表達(dá)空間與現(xiàn)實(shí)影響力。如改編自楊沫同名長篇小說的電影《青春之歌》(1959)之中身為佃戶之女的母親，村莊中教書的親戚，遭受地主長期壓迫的農(nóng)民等豐富的鄉(xiāng)村人物角色，是抗日戰(zhàn)爭背景下窮苦農(nóng)村生活的縮寫，他們共同托舉林道靜走上革命之路，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村人物在悲苦主基調(diào)上革命熱血的另一面。其次，塑造與描繪鄉(xiāng)村人物形象的篇幅也得到了提升，《花好月圓》(1958)、《槐樹莊》(1962)等以鄉(xiāng)村人物作為影片主要角色的影片不勝枚舉，鄉(xiāng)村人物獲得了主導(dǎo)電影世界中鄉(xiāng)村空間與中國社會發(fā)展的重要地位。此外，敘事主題內(nèi)容中還包含了對農(nóng)村人物形象的多維度塑造，如改編自高纓同名小說的《達(dá)吉和她的父親》(1961)，以彝族區(qū)尼古拉達(dá)人民公社中發(fā)生的認(rèn)親故事為主要敘事線，在失去親人、親人相遇、親人相認(rèn)的傳奇色彩故事之中超越現(xiàn)實(shí)維度走向深度的情感維度，描繪了農(nóng)村人物的淳樸善良與深情厚誼，以及彝漢兩族人民間的團(tuán)結(jié)互助之情，凝結(jié)了特殊時間節(jié)點(diǎn)下的社會精神力量。

(三)社會主義建設(shè)的鄉(xiāng)村事業(yè)

電影在搭建影像空間、塑造人物形象從而推動敘事鋪展開的過程中，對敘事的邏輯落點(diǎn)有著明確的要求，即敘事主線完整有序、清晰明朗，將電影敘事的主題有效連接起來從而發(fā)揮敘事主題反映社會現(xiàn)實(shí)的作用，尋求影像世界中的現(xiàn)實(shí)性支撐。在起承轉(zhuǎn)合的多種情節(jié)變化之中，推動主題目標(biāo)在開端、高潮、結(jié)尾之中從表層到深入，從事實(shí)具象到抽象精神，從而嘗試實(shí)現(xiàn)電影藝術(shù)的社會化功能。中國的電影作品立足現(xiàn)實(shí)并反作用于現(xiàn)實(shí)社會，其敘事主線與目標(biāo)與中國的社會性質(zhì)具有一定的聯(lián)系，并且部分電影作品政治社會化功能顯著，如十七年時期改編自同時期文學(xué)作品的電影。

此類電影作品，在主題側(cè)向鄉(xiāng)土話題的同時還保留了較強(qiáng)政治性指向的突出特征，即跟隨社會發(fā)展的大形勢，符合政治思想與政治傾向，關(guān)注政治建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)，而農(nóng)村作為社會主義建設(shè)的重點(diǎn)自然成為該時期電影主題目標(biāo)關(guān)注的重要內(nèi)容，如明確鄉(xiāng)村事業(yè)的重要性、談?wù)摻ㄔO(shè)的要點(diǎn)難點(diǎn)、鼓勵群眾的建設(shè)付出、認(rèn)可鄉(xiāng)村建設(shè)成果等敘事主線，尤其是對新中國成立后重大的農(nóng)村建設(shè)轉(zhuǎn)折事件與運(yùn)動，均成為輔助推進(jìn)新中國鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)電影政治社會化功能的重要手段。

如改編自李準(zhǔn)同名小說的《不能走那條路》(1954)中張栓因負(fù)債想要賣掉土改分的地，講述村民宋老定克服私欲幫助張栓，走上了互助合作的正確道路。安波同名話劇改編的電影《春風(fēng)吹到諾敏河》(1954)中諾敏河邊的小村莊在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社實(shí)踐中遇到了一些問題，社員孫守山為了防止自己吃虧堅決要退出合作社，在高振林正確領(lǐng)導(dǎo)下合作社大豐收，孫守山也重返合作社。由海默的同名話劇改編的《洞簫橫吹》(1957)復(fù)員軍人劉杰返鄉(xiāng)參與到農(nóng)業(yè)合作社事業(yè)中，遭受到官僚主義勢力打擊，但是在領(lǐng)導(dǎo)的重視與村民的支撐下劉杰率領(lǐng)村民辦好了合作社，推進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大力發(fā)展。由田漢同名話劇改編的《十三陵水庫暢想曲》(1958)中領(lǐng)導(dǎo)與民眾齊心協(xié)力修建十三陵水庫工程，在克服了組織松散、思想懈怠等問題后完成工程，為人民公社的發(fā)展打下堅定的基礎(chǔ)。這一時期的作品重點(diǎn)關(guān)注社會主義建設(shè)的鄉(xiāng)村事業(yè)，在政治社會化功能的實(shí)現(xiàn)中展現(xiàn)鄉(xiāng)土中國景象背后農(nóng)民群眾高昂的建設(shè)熱情。

三、抽象表達(dá)：鄉(xiāng)土中國的多維度形象

除敘事主題以外，十七年期間影像空間內(nèi)的敘事策略與描繪手法也對整體性的鄉(xiāng)土中國面貌產(chǎn)生著重要影響，從基層傳統(tǒng)社會中的多主題多維度出發(fā)，通過展露形式、內(nèi)容與體量的有機(jī)搭配構(gòu)建立體的鄉(xiāng)土中國形象。其中，以文學(xué)作品為電影原型與題材進(jìn)行創(chuàng)作的電影作品，具有對中國現(xiàn)實(shí)社會獨(dú)特的文學(xué)思考底蘊(yùn)的支撐，加之藝術(shù)性描述策略與手法，將中國當(dāng)時的社會狀況凝練在藝術(shù)空間之中，并走向微觀層面，在個體或者群體的生活截面中融入對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識與感知。

(一)鄉(xiāng)土敘事與集體認(rèn)同

十七年時期改編自文學(xué)作品的電影承載了文學(xué)作品的政治社會化功能，并進(jìn)一步在影視敘事主題與描繪策略中將服務(wù)政治性這一性質(zhì)進(jìn)行生動化的深化表達(dá)，電影作品緊跟新中國成立初期農(nóng)村事業(yè)的發(fā)展方向與步伐，以集體主義精神作為黏合劑，“個人的命運(yùn)和情感都會被納入國家和政治的話語之中，在利益層面，集體、國家、社會與個人存在矛盾與沖突之時，個體利益被放置在最后，要服從于國家、集體、社會的利益，局部利益同樣后置，需要服從于全局的利益，集體主義是中國廣大人民行為的最高準(zhǔn)則”，將農(nóng)村建設(shè)事業(yè)、眾多鄉(xiāng)村人物、鄉(xiāng)村地方民俗風(fēng)情等內(nèi)容有效連接，從而實(shí)現(xiàn)電影的政治功能，輔助進(jìn)行該時期的鄉(xiāng)土中國的書寫。

如改編自小說《三里灣》的《花好月圓》(1958)以農(nóng)村組織化建設(shè)為背景，展現(xiàn)新舊思想，個體主義與集體主義之間的激烈碰撞與交融，村長忽視集體利益，帶頭反對支部決定，一心撲在自己的小買賣上，后在女兒靈芝、民兵隊(duì)長王玉生等人的教育、批評與幫助下回到農(nóng)村合作社的大集體中，共同推進(jìn)完成村中開渠擴(kuò)社的大事業(yè)，引導(dǎo)個人加入集體主義事業(yè)。改編自李準(zhǔn)中篇小說的電影《老兵新傳》(1959)則將目光放置到更廣闊的開荒事業(yè)中，轉(zhuǎn)業(yè)軍人老戰(zhàn)主動要求到北大荒去開荒，憑著革命的信念和不屈的意志，為集體主義奉獻(xiàn)與犧牲的精神戰(zhàn)勝了惡劣的自然條件，把荒原變成良田。電影將文學(xué)作品的鄉(xiāng)土敘事中凸顯集體認(rèn)同的部分放大，在多維的鄉(xiāng)土敘事之中，集體主義思想成為個體的思、言、行的重要參考準(zhǔn)則，個體在實(shí)現(xiàn)集體認(rèn)同后獲得國家、社會的認(rèn)可與接受。

(二)新農(nóng)村人的精神力量

在涉及鄉(xiāng)土中國描繪的十七年文學(xué)作品中，具有“劣根性的農(nóng)民”跟隨革命戰(zhàn)爭勝利、人民民主地位確立、鄉(xiāng)村建設(shè)成為國家發(fā)展重點(diǎn)的巨大轉(zhuǎn)變，從被俯視、貶低、同情的文學(xué)“弱勢”地位之中開始崛起，成為“知識分子應(yīng)該學(xué)習(xí)的新農(nóng)民形象”，新農(nóng)村人淳樸善良、吃苦耐勞、奮斗向上的精神成為作品的重點(diǎn)表現(xiàn)內(nèi)容以及鄉(xiāng)土中國的重要精神基調(diào)。電影作品對其進(jìn)行改編之時，也注重于將這一部分的內(nèi)容融入鄉(xiāng)村空間、鄉(xiāng)村人物與鄉(xiāng)村事業(yè)之中，緊貼鄉(xiāng)村實(shí)踐渲染新農(nóng)村人的奮斗精神，推動其超越文學(xué)藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造和詩意境界，使得影像世界中的鄉(xiāng)土中國描繪更富真實(shí)感染力。

如由孔厥與袁靜的小說改編的《新兒女英雄傳》(1951)中，注重對村民機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴、積極抗戰(zhàn)精神的刻畫，在兇惡殘暴的日軍面前，緊密地團(tuán)結(jié)組成自衛(wèi)隊(duì)，配合共產(chǎn)黨員利用地形優(yōu)勢展開游擊戰(zhàn)斗，勇敢打擊了日軍的囂張氣焰，展現(xiàn)了村民自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)與精神。由馬烽同名連環(huán)畫作品改編的《我們村里的年輕人》(1959)中復(fù)員軍人高占武返鄉(xiāng)后，不忍鄉(xiāng)民飽受缺水缺電之苦帶領(lǐng)村中的年輕人一起開始開山引水、修建水電站的艱巨工程，失敗與挫折讓他們越戰(zhàn)越勇，新農(nóng)村人的精神力量支撐著他們最終完成目標(biāo)。電影在改編之時將新農(nóng)村人積極向上、自強(qiáng)奮進(jìn)的精神力量作為重要的展現(xiàn)內(nèi)容，在填補(bǔ)立體人物形象的同時，為鄉(xiāng)土中國形象增添了諸多優(yōu)秀精神內(nèi)涵。

(三)自由平等的空間內(nèi)涵

由十七年文學(xué)作品改編而來的電影作品，在改編與重現(xiàn)的過程中將故事敘事、主題、策略與社會現(xiàn)實(shí)相連接，并在影像空間以人、物、事搭建十七年時期的社會風(fēng)氣、文化觀念、社會內(nèi)涵，從而將社會的影像呈現(xiàn)放置在一個更高的維度，也能進(jìn)一步為鄉(xiāng)土中國的書寫提供一個更加深厚與長遠(yuǎn)的意涵層次。作為該類電影重要呈現(xiàn)對象的鄉(xiāng)村空間，自然不乏對其空間內(nèi)涵的刻畫與描繪，尤其在新中國成立后這一重大社會背景之下，鄉(xiāng)村空間的安全穩(wěn)定、和諧發(fā)展擁有了堅實(shí)的政治制度保障，個體的社會權(quán)利得到了極大的提升，在鄉(xiāng)土中國形象的書寫中自然、平等的社會思潮與觀念也成為顯著的空間內(nèi)涵。

如改編自胡可同名故事連環(huán)畫的電影《槐樹莊》(1962)中的女性群體從“第二性”地位崛起，站到與男性同等的地位，甚至能夠承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，郭大娘帶領(lǐng)槐樹莊村民經(jīng)歷了土地改革、人民公社等多次重大變革，與分裂主義、個人主義的勢力做斗爭，女性在鄉(xiāng)村建設(shè)中的成就得到了認(rèn)可，并生動地展現(xiàn)男女平等的意識觀念。根據(jù)李凖的短篇小說《李雙雙小傳》改編的電影《李雙雙》(1962)中的普通婦女李雙雙，她敢于批評公社不合理的工分標(biāo)準(zhǔn)，舉報社員投機(jī)取巧行為，與男子一同積極修建水渠，參與公共勞作，將平等精神推進(jìn)到鄉(xiāng)村建設(shè)的方方面面，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村自由平等的優(yōu)良風(fēng)氣。此外，還有許多改編的電影作品，將鄉(xiāng)村社會中自由、平等的積極社會觀念融入鄉(xiāng)土敘事之中，融入豐富多元的鄉(xiāng)村人物關(guān)系之中，完成鄉(xiāng)土中國的多維書寫。

結(jié) 語

十七年時期的電影作品，重點(diǎn)展示了之前在銀幕上缺乏關(guān)注的農(nóng)村題材，鄉(xiāng)村空間的人、物、事在被貶、忽視之中迎來了獲得正視的重要機(jī)會。影片的鄉(xiāng)村情懷中包裹著對農(nóng)村人的精神認(rèn)可、農(nóng)村事業(yè)的重要性認(rèn)同以及更廣闊的對鄉(xiāng)土中國形象的美好書寫愿景，以接地氣的真實(shí)之力描繪出為廣大群眾認(rèn)同的中國畫卷。十七年時期的鄉(xiāng)土中國描繪的完結(jié)，并不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)與農(nóng)村題材的結(jié)束，而意味著一個良好的開端，文學(xué)創(chuàng)作者對中國農(nóng)村地區(qū)、農(nóng)民群體的想象仍在延續(xù)，并且文學(xué)作品對電影的支撐力會隨著時代演變與社會發(fā)展變革，有更新的表現(xiàn)和更多元的理解，也會不斷續(xù)寫鄉(xiāng)土中國在新時期的全新篇章。