歷史與記憶：用增強現(xiàn)實技術(shù)重構(gòu)都市認(rèn)同感

摘 要：我國歷史底蘊深厚，文化遺產(chǎn)資源豐富，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們的城市生活空間被重置或正在發(fā)生重置。如何讓人們在重置后的都市空間找到自己的歸屬感、身份認(rèn)同感，是需要思考的課題。對利用增強現(xiàn)實技術(shù)等新興技術(shù)更好地保留文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，探討可能表現(xiàn)出來的文化遺產(chǎn)知識傳播的新方式，以期人們對文化遺產(chǎn)有更深層次的理解，在被重置了的城市社會空間找到其身份認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);增強現(xiàn)實;身份認(rèn)同;記憶

基金項目：本文系2021年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“基于新興技術(shù)（AR）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校教育框架研究”（C2206001008）、2020教育部人文社會科學(xué)研究項目（20YJC760062）、2019年廣州航海學(xué)院教學(xué)科學(xué)研究項目“沉浸式增強現(xiàn)實對設(shè)計專業(yè)教學(xué)的啟示”（G410406）研究成果。

受城鎮(zhèn)化的影響，大量的農(nóng)村人口流向城市，于是發(fā)生“新”城市人與“舊”城市人的文化沖突與融合，加之文化與知識的數(shù)字化，“文化遺產(chǎn)”與“城市文化”緊密交織在一起。于是，城市中記憶深處的文化和歷史逐漸模糊化，城市文化中的傳統(tǒng)元素慢慢消失，如果這一問題得不到解決，未來城市將不再具有自己的獨特氣質(zhì)。那么針對生活在現(xiàn)在或未來的人如何在城市文化景觀中獲取文化認(rèn)同或身份認(rèn)同的問題，記憶是一種重要的手段。除傳統(tǒng)的媒介外，增強現(xiàn)實技術(shù)有可能成為一種新型的“記憶技術(shù)”。它的應(yīng)用可能會給歷史與記憶提供一種全新的工具。通過這個工具來呈現(xiàn)記憶，即通過增強現(xiàn)實來找到歷史記憶的文化與現(xiàn)代城市景觀面貌之間的平衡，讓城市移民和原居民通過AR這個工具在可能被重置過了的城市的社會空間景觀中找到其身份認(rèn)同。

一、變化中的地方景觀的歷史與記憶

卡舒巴曾提出這樣一個問題：二十年后，誰會在城市居住，這是一個什么樣的城市？在社會與文化意義上，誰將“擁有”這一城市？他說，在“我們”的城市，“我們”需要在自己的社區(qū)中獲得一種個人安全感和認(rèn)同感，也就是說，在社會層面上獲得一種故鄉(xiāng)感。因為當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)成為他們自己城市的“游客”，他們時常會出現(xiàn)在街邊去四處找尋熟悉的東西。城市化進(jìn)程中，大量城市歷史景觀或古建筑的破壞，使得歷史文化逐漸消失，地方特色的形態(tài)和風(fēng)貌逐漸模糊，造成歷史與記憶無法延續(xù)?？ㄊ姘驮凇丁八叩摹边z產(chǎn)：城市文化、市民社會與城市展望》一文中還說：“城市的未來將主要依賴于城市中的實踐者和城市自身確立的文化，依賴于社會空間和環(huán)境，依賴于文化和人的因素?！币簿褪钦f，未來承載人們的精神文化的將是城市文化景觀。城市的快速更新，很少考慮對當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?。尤其是在歷史中心，一個地區(qū)認(rèn)同的象征之地，其影響是漫長的、持續(xù)的。傳統(tǒng)城市建筑或景觀，承載著一個民族、一個社會的精神文化，它是一種文化精神的載體，傳承著本民族或本地區(qū)的文化核心。而這種變化，特別是在地方的有形內(nèi)在性方面，導(dǎo)致它們與作為記憶和日常生活的交匯點的無形維度之間存在著巨大的差距。城市在更新過程中與過去的不連續(xù)，導(dǎo)致現(xiàn)在年輕一代只有對現(xiàn)狀的有限經(jīng)驗，無法從城市建筑或景觀中獲取歷史的文化身份。

彭牧教授認(rèn)為，遺產(chǎn)“從具綿延性的歷史產(chǎn)生的文化產(chǎn)品變成了與歷史以某種方式關(guān)聯(lián)的當(dāng)下實踐”。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義，強調(diào)了為社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感。

聯(lián)合國教科文組織在城市歷史文化保護(hù)方面的表述和經(jīng)驗非常豐富?！妒澜邕z產(chǎn)文化景觀》將“景觀”的定義建立在文化概念的基礎(chǔ)上，它對景觀的解釋傾向于將有形和無形價值融入景觀概念本身。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》則強調(diào)了遺產(chǎn)“在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造”。《保護(hù)文物建筑及歷史地段的國際憲章》讓人們認(rèn)識到建筑物和遺址并非孤立的，而是與背景有內(nèi)在聯(lián)系的“背景”一詞既指實際領(lǐng)域，也指文化領(lǐng)域，也指與文化、社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境領(lǐng)域有關(guān)的經(jīng)驗。《布拉特憲章》里的“地點”指地理上界定的區(qū)域，將文化遺產(chǎn)具體的有形和無形的表現(xiàn)聯(lián)系起來。在2011年聯(lián)合國科教文組織通過的《關(guān)于歷史城市景觀的建議案》中將“城市歷史景觀”定義為：“文化和自然價值及屬性在歷史層層積淀而產(chǎn)生的城市區(qū)域，其超越了‘歷史中心或‘整體的概念，包括更廣泛的城市背景及其他地理環(huán)境?！睆纳鲜龈鞫x中可以看到，城市歷史文化基本都是通過歷史建筑物來傳承的。

傳統(tǒng)、文化與本真性在不斷喪失的過程中，人們想了解自己的城市就需要通過一種新的媒介來搭建一座橋梁，而增強現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)讓我們看到了希望。互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的發(fā)展基本實現(xiàn)了記憶的共享與互動，增強現(xiàn)實技術(shù)作為一種社交媒體的新興技術(shù)，有可能成為連接歷史和記憶的一種新的“記憶技術(shù)”工具。通過這種全新的工具，“我們”可以搜索和記錄這種對歷史的看法，然后將其銘刻在腦海中。在這種背景下，增強現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用帶來了實時的信息。M.克勞迪婭認(rèn)為隨著增強現(xiàn)實（AR）應(yīng)用的加速，文化遺產(chǎn)地開始關(guān)注這種新興技術(shù)帶來的機遇。同時其研究表明，AR在經(jīng)濟(jì)、經(jīng)驗、社會、認(rèn)識論、文化、歷史和教育等方面具有很高的價值。因此，城市移民和原居民想要在重新設(shè)置過的城市的社會空間景觀中找到其身份認(rèn)同，應(yīng)該參與開放的、無處不在的遺產(chǎn)討論，包括互聯(lián)網(wǎng)空間、物質(zhì)建筑、社會領(lǐng)域、物理空間、有形和無形方面的對話。另外，在保存歷史、提高游客滿意度、產(chǎn)生積極口碑、吸引新目標(biāo)市場和促進(jìn)積極學(xué)習(xí)體驗上，AR提供了一種全新的方式，它可以成為鏈接記憶的新技術(shù)。

二、增強現(xiàn)實技術(shù)

增強現(xiàn)實是一種允許用戶將真實的感官體驗與數(shù)字環(huán)境感知相結(jié)合的技術(shù)。其核心是將計算機生成的虛擬信息與真實的現(xiàn)實環(huán)境實現(xiàn)融合，虛擬物體與真實環(huán)境實時疊加到同一個畫面或空間，即將虛擬內(nèi)容（文本、視頻、動畫、音頻、圖像、三維模型等）疊加在觀眾所視的現(xiàn)實環(huán)境中，呈現(xiàn)出虛擬與現(xiàn)實混合的新環(huán)境。這種疊加不是簡單地附著在真實的現(xiàn)實環(huán)境中，而是與真實環(huán)境實現(xiàn)無縫的“融合”，將人類的感官（如視覺、聽覺和觸覺）與虛擬物體結(jié)合起來，完整地展示展品附屬的相關(guān)信息以及文化遺產(chǎn)所處的環(huán)境，以實時交互方式增強用戶的感知，提供游客主動參與的互動學(xué)習(xí)體驗。

增強現(xiàn)實系統(tǒng)是如何實現(xiàn)虛擬物體與現(xiàn)實物體實時融合、交互和精準(zhǔn)匹配的？首先，增強現(xiàn)實系統(tǒng)根據(jù)智能終端顯示屏攜帶的攝像頭實時采集現(xiàn)實世界的真實環(huán)境視頻圖像，然后系統(tǒng)對該視頻內(nèi)容進(jìn)行分析與比對，轉(zhuǎn)換計算真實場景、攝像機、數(shù)字圖形軟件、智能終端顯示器之間的坐標(biāo)系，即世界坐標(biāo)系、攝像機坐標(biāo)系、成像平面坐標(biāo)系和虛擬圖像坐標(biāo)系之間的轉(zhuǎn)換計算;其次，獲取攝像機所處現(xiàn)實世界的真實環(huán)境的實時相對位置、角度，通過高速5G網(wǎng)絡(luò)通信實時將虛擬內(nèi)容（文本、視頻、動畫、音頻、圖像、三維模型等）渲染輸出疊加在真實場景中，并最終在智能終端顯示屏設(shè)備實現(xiàn)顯示效果，實現(xiàn)與用戶的人機交互。整個過程中，最為關(guān)鍵的技術(shù)在于該系統(tǒng)可以實時地檢測、識別真實場景的圖像特征，并根據(jù)檢測到的真實場景圖像信息實時定位攝像機的相對位置和方向、角度，從而將虛擬內(nèi)容準(zhǔn)確地疊加在現(xiàn)實世界的真實場景中的位置上，實現(xiàn)無縫融合。

三、增強現(xiàn)實技術(shù)在文化遺產(chǎn)中的運用

改進(jìn)現(xiàn)有的靜態(tài)的、非交互式的文物和圖像的多媒體呈現(xiàn)方式，可以提高游客了解文化遺產(chǎn)的積極性、主動性，加深對文化遺產(chǎn)的理解和欣賞程度。其中一些研究，通過使用具有增強現(xiàn)實功能的移動設(shè)備，查找街道上的目標(biāo)建筑物，在移動設(shè)備中可以看到目標(biāo)建筑物上附加的信息。

關(guān)于在文化遺產(chǎn)遺址上使用增強現(xiàn)實，韓國國立順天大學(xué)計算機工程系的Jong-Gil Han、Kyeong-Jin Ban、Eung-Kon Kim和韓國國立全南大學(xué)文化內(nèi)容系的Kyoung-Wook Park在2013年共同研究了“利用增強現(xiàn)實技術(shù)對文物遺址、建筑文化屬性和歷史遺跡修復(fù)數(shù)字內(nèi)容的開發(fā)”。與以往研究方向最大的不同在于，這項研究提出了一種利用“室外增強現(xiàn)實技術(shù)”代替“室內(nèi)增強現(xiàn)實技術(shù)”實現(xiàn)“文物古跡三維模型”可視化的系統(tǒng)。即提出的可視化系統(tǒng)為“利用物體全景、互聯(lián)網(wǎng)瀏覽（SURF）和GPS對戶外錄入的視頻圖像中的文物遺址三維模型進(jìn)行增強”。通過該可視化系統(tǒng)，用戶可以方便地獲得文化遺產(chǎn)地的信息。實驗證明，如果使用“文化遺址三維模型可視化系統(tǒng)”，用戶可以在室外和室內(nèi)方便地使用文化遺址的信息。這樣可以最大限度地保存文化信息，保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。

2018年，西班牙龐培法布拉大學(xué)的學(xué)者和專家提出通過數(shù)字化和體驗式探索文化遺產(chǎn)遺址來學(xué)習(xí)歷史。其考古遺址互動體驗設(shè)計模型基于投影增強現(xiàn)實（AR），向大眾展示了西班牙內(nèi)戰(zhàn)時期修建的防空洞虛擬遺產(chǎn)體驗的設(shè)計過程。他們的研究結(jié)果表明，這種模式有利于對導(dǎo)游的補充：第一，使用投影增強現(xiàn)實探索不同層次的學(xué)習(xí)體驗;第二，通過具體設(shè)定的協(xié)作活動，促進(jìn)對需要情感參與和批判性思維的歷史內(nèi)容的理解。

西班牙塞維利亞大學(xué)建筑和建筑科學(xué)研究所的羅克·安古洛、弗朗西斯科·迪克和安東尼奧·帕洛米諾馬在2017年對建筑大師赫爾南·魯伊斯的作品進(jìn)行數(shù)字化時，利用數(shù)字?jǐn)z影測量、逆向工程、BIM和可視化編程等新興技術(shù)，虛擬匹配了西班牙塞維利亞的圣奧古斯汀修道院的前門。同時，建立了三維數(shù)字模型，并解釋了從文獻(xiàn)來源獲得的數(shù)據(jù)。最終得到遺產(chǎn)信息的數(shù)字化圖形模型，為遺產(chǎn)信息的分析、推廣和匹配提供了有用的工具。

總之，增強現(xiàn)實技術(shù)可能實現(xiàn)被重置過的都市文化空間的情景化重建與再現(xiàn)，提供城市地方景觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容有形化、情景化的詮釋、展示和傳播。這使得文化遺產(chǎn)與游客之間的互動變得更加完整及靈活，增強游客（居民）對文化的感知，最后將對“自己”歷史的看法銘刻在頭腦里，從被重置過的都市建筑或景觀中獲取歷史的文化身份。

四、運用增強現(xiàn)實技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義

（一）有利于科學(xué)保護(hù)和有效宣傳都市的文化遺產(chǎn)地

城市建筑或景觀作為文化精神的載體，承載著人民的精神文化。如果在發(fā)展中忽視對城市建筑或景觀文化遺產(chǎn)的保護(hù)，會對其造成無可挽回的破壞;同樣，摒棄發(fā)展的保護(hù)，也將沒有生機和活力。通過運用新興技術(shù)豐富和再造文化遺產(chǎn)的形態(tài)，展現(xiàn)都市地方文化遺產(chǎn)獨有的精神價值、思維方式、創(chuàng)造力和多元文化，表現(xiàn)其蘊藏的價值觀、意識形態(tài)與社會發(fā)展背景以及科技、文化與藝術(shù)的多樣性，有助于對其進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)和傳承。

（二）有利于地方城市歷史文化的活化利用

利用增強現(xiàn)實技術(shù)找到歷史記憶的文化與現(xiàn)代城市景觀面貌之間的平衡，讓城市移民和原居民通過AR這個工具在被重置過了的城市的社會空間景觀中找到其身份認(rèn)同。對其進(jìn)行創(chuàng)造性保護(hù)和創(chuàng)新性傳播，開展地方歷史文化品牌項目，提升其關(guān)注度和號召力，發(fā)展地方歷史文化旅游業(yè)，豐富地方文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播方式。

（三）有助于地方優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化的普及工作

以新媒體為紐帶，整合虛擬現(xiàn)實技術(shù)，開展涵蓋不可移動文物、可移動文物、歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑、古樹名木的文化遺產(chǎn)普及活動，從而傳承地方特色文化，實現(xiàn)價值現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓線性的遺產(chǎn)展示重新活起來，成為各地區(qū)響亮的文化品牌。這對展示地域性民俗文化特色等方面具有深刻的歷史意義。

五、結(jié)語

應(yīng)用增強現(xiàn)實技術(shù)，通過智能終端顯示設(shè)備對城市文化空間遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化傳播，實現(xiàn)被重置過的都市文化空間的情景化重建與再現(xiàn)，來提升對城市地方景觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容有形化、情景化的詮釋、展示和傳播。這種交互式的文化體驗，能夠提高居民對了解都市文化遺產(chǎn)的積極性和主動性，促進(jìn)其對這種形式所承載的地域文化特色與內(nèi)容的認(rèn)知，了解城市文化空間的文化內(nèi)涵、文化體驗、文化功能和內(nèi)在精神品質(zhì)，增強人們對城市文化的認(rèn)同感，通過新興技術(shù)再興歷史與記憶，使其精神世界和意識形態(tài)受到影響，重新喚醒都市居民的身份認(rèn)同感。

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作者簡介：

莫燦，碩士，廣州航海學(xué)院講師，黃埔海上絲綢之路文化研究中心特約研究員。研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳播。