麗江摩梭傳統(tǒng)手工紡織旅游產(chǎn)品開發(fā)可行性研究

張意欣

（麗江文化旅游學(xué)院，云南 麗江 674100）

1 麗江摩梭人

摩梭人主要聚居于麗江市寧蒗縣瀘沽湖地區(qū)，當(dāng)?shù)匾元?dú)特的摩梭風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)光聞名于世。瀘沽湖屬于山地高原和高寒地區(qū)，群山環(huán)繞，交通阻隔，自然條件差，摩梭人定居于此地迄今已有1500 多年，這樣的環(huán)境也造就了摩梭人自給自足的山居生活方式。摩梭人主要從事畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)等，得天獨(dú)厚的自然環(huán)境以及豐富的自然資源能夠滿足摩梭人的物質(zhì)生活需求。在文化方面，摩梭人在本族群的文化基礎(chǔ)上，融會了藏文化、蒙文化、彝文化、納西文化、普米文化以及漢文化，形成了獨(dú)特的摩梭文化體系。

自給自足的生活方式促進(jìn)了摩梭人手工藝的發(fā)展。摩梭人除了種植小麥、玉米和蔬菜外，還會種植綠麻，麻料是摩梭人紡織衣物所用的重要原料。傳統(tǒng)手工紡織是摩梭女性必須學(xué)會色生活技能之一，因?yàn)橥ㄟ^紡織能為全家提供服飾原料。紡織的原料要先經(jīng)過收割、河漚、剝皮加工后制成麻線并洗凈繞成麻線團(tuán)，最后織成布，做成一家人的穿戴裝飾。直至今日，摩梭女性依然保留著在空余時(shí)間紡織布料，制作腰帶等服飾的習(xí)慣。隨著瀘沽湖地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在摩梭人還會紡織圍巾、披肩、披風(fēng)等工藝品，賣給游客。這些手工藝制品深受游客喜愛，有的甚至遠(yuǎn)銷海外。除此之外，摩梭人還會竹編、皮作等手工技藝，制作出的摩梭竹編、皮作制品也在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品市場上占有一席之地。

2 麗江摩梭傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 社會的變遷帶來的發(fā)展困境

隨著社會的不斷改變，麗江摩梭的傳統(tǒng)手工紡織品也面臨著社會時(shí)代變遷帶來的難題。解放前的瀘沽湖因交通不便，只能靠馬匹進(jìn)行物資運(yùn)輸，這是摩梭人獲得經(jīng)濟(jì)收入的主要來源。同時(shí)，對外交通的不便也使摩梭人長期處于生產(chǎn)生活資料自給自足的狀態(tài)，摩梭人的家庭手工藝既能滿足母系家庭生產(chǎn)生活的需要，又是茶馬古道上暢銷的民族特色商品。摩梭女孩從小就得習(xí)這門手藝，希望借此手藝能解決溫飽的問題。改革開放以來，隨著生產(chǎn)生活方式的變化，摩梭傳統(tǒng)的手工紡織品逐步退出歷史舞臺，伴隨而來的是現(xiàn)代化的沖擊和傳統(tǒng)文化的消逝。市面上銷售的大部分傳統(tǒng)紡織產(chǎn)品也隨之商業(yè)化，現(xiàn)代的摩梭服飾雖然是在傳統(tǒng)服飾文化的基礎(chǔ)上增添現(xiàn)代化的元素，但過度去傳統(tǒng)化的現(xiàn)代化發(fā)展使之失去了原有的韻味。摩梭人聚居的瀘沽湖地區(qū)被開發(fā)為旅游景點(diǎn)后，擁有了大量的游客資源。隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)條件的改善，大部分游客在滿足了物質(zhì)生活需求后，增添了心理上的、精神上的追求，對旅游產(chǎn)品也有著與以往不同的需求。在信息大爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，面對高速發(fā)展的機(jī)器大生產(chǎn)環(huán)境，如何借助現(xiàn)代設(shè)備，在現(xiàn)有條件下帶動(dòng)摩梭傳統(tǒng)紡織工藝的發(fā)展，如何使之融入現(xiàn)代生活成了摩梭傳統(tǒng)手工紡織傳承人以及研究者需要思考的問題。

2.2 消費(fèi)市場的轉(zhuǎn)變

市場的轉(zhuǎn)變使得摩梭手工藝者的初心逐漸偏離，很少一部分手工藝者還堅(jiān)持著自己的本心。瀘沽湖天然的自然資源吸引來的大批游客，面對外界高度發(fā)展的物質(zhì)文明，以及經(jīng)濟(jì)利益帶來的誘惑，聚居于此的摩梭人的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)模式從自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向高度依賴當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的旅游經(jīng)濟(jì)方面發(fā)展。隨著景區(qū)的開發(fā)和周邊旅游商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的興起，“商業(yè)”在摩梭人日常生活中所占的比重越來越大，商品市場影響著他們的生產(chǎn)意識。市場化和商業(yè)化的氛圍影響了摩梭人的價(jià)值觀、審美觀。

隨著旅游業(yè)的全面發(fā)展，旅游市場日趨完善，傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足當(dāng)代游客的需求，游客越來越重視旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，并希望通過全方位的參與和體驗(yàn)充分感受旅游地的底蘊(yùn)和特色。旅游產(chǎn)品是使游客能在潛移默化中享受民族的獨(dú)特文化的橋梁，能很好地滿足游客求新、求異、求樂、求知的心理需求。但是，目前市場上的旅游產(chǎn)品，已逐步偏離本質(zhì)和原味。

納西族摩梭人是中國唯一仍保留著母系氏族習(xí)俗的少數(shù)民族直系，其母系大家庭和相關(guān)禮俗具有較高的研究價(jià)值。對摩梭文化的宣傳與保護(hù)也使富有當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕穆糜萎a(chǎn)品具有較高的開發(fā)價(jià)值。然而，過度的旅游資源開發(fā)對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承帶來了一些負(fù)面的影響。大批旅游者涌入帶來的外來文化加速了民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的流失。開發(fā)者為迎合旅游者的消費(fèi)需要，在沒有全面認(rèn)識本土文化的情況下，急功近利地進(jìn)行旅游資源開發(fā)，使摩梭旅游產(chǎn)品商業(yè)化現(xiàn)象嚴(yán)重，淡化了摩梭傳統(tǒng)手工紡織品以及文化的原真性。

2.3 傳統(tǒng)手工紡織產(chǎn)品形象的滯后

人們的生活方式總是會隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷地改變自己的需求，當(dāng)下傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展在保留原有的技藝和文化背景下，應(yīng)根據(jù)市場和消費(fèi)者的需求為導(dǎo)向。民族手工藝品的推廣實(shí)則也是對一種文化的推廣，有益于民族文化的長久保存[1]。產(chǎn)品的形象代表著當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情和民俗文化。由于物質(zhì)生活水平的提高，消費(fèi)者精神上的需求越來越豐富，同時(shí)也給傳統(tǒng)手工藝帶來了不少負(fù)面影響和一定的消極作用。

摩梭手工紡織歷史悠久，在很早以前摩梭人就已經(jīng)掌握了這一手藝，而且基本是以母傳女的形式傳承下來的。摩梭手工紡織的技法與大部分的編織類制品技法基本相似（如圖1），但其帶有宗教文化色彩的圖騰與其他地區(qū)手工紡織、編織制品有明顯的區(qū)別。摩梭手工紡織的顏色、材質(zhì)、圖騰都是象征著對神靈和祖先的尊敬，并有幸福安康的寓意。摩梭手工紡織不僅是簡單的手工紡織品，更是摩梭人傳統(tǒng)文化記錄和傳承的載體，表現(xiàn)了摩梭人對美好生活的期盼與向往。但是，在瀘沽湖旅游景點(diǎn)銷售的大部分文旅產(chǎn)品并不具備當(dāng)?shù)啬λ笪幕厣Ｓ捎跊]有跟上時(shí)代步伐，沒有及時(shí)合理地對產(chǎn)品進(jìn)行定位，沒能充分發(fā)揮瀘沽湖地區(qū)摩梭傳統(tǒng)手工紡織產(chǎn)品的文化價(jià)值，沒能塑造好當(dāng)?shù)靥厣糜萎a(chǎn)品形象。所以，不論是從產(chǎn)品形式還是產(chǎn)品功能出發(fā)，瀘沽湖地區(qū)的文旅產(chǎn)品都沒能帶動(dòng)游客對當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)生清晰的認(rèn)知，也沒能使游客感受到當(dāng)?shù)靥赜械哪λ笪幕諊?/p>

圖1 摩梭傳統(tǒng)手工紡織Fig.1 Mosuo traditional handmade textile

2.4 經(jīng)營模式的匱乏

經(jīng)營模式的匱乏使摩梭傳統(tǒng)手工藝品無法提高銷售，也無法突顯其價(jià)值所在。摩梭手工藝人經(jīng)營的店面普遍缺乏品牌化的意識。無論是國內(nèi)還是國外，商品的品牌化已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。傳統(tǒng)手工藝品品牌的特色和品牌文化，是與同類產(chǎn)品競爭最大的依仗，是區(qū)別其他產(chǎn)品的重要標(biāo)識。銷售平臺決定了產(chǎn)品的價(jià)值，普通的門面會使傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值無法得到提升，從而也會導(dǎo)致手工藝人經(jīng)濟(jì)條件無法滿足生活需求。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,良好的品牌建設(shè)管理與市場營銷能夠引領(lǐng)和開拓新市場,并能夠迅速精準(zhǔn)地把摩梭傳統(tǒng)紡織產(chǎn)品生產(chǎn)中的市場需求和產(chǎn)業(yè)變化趨勢等信息及時(shí)反映給創(chuàng)作者和生產(chǎn)商,待大眾喜愛的商品制造出來后又能夠很好的打開新市場,從而增加商品銷售。多元化的經(jīng)營模式無疑是推廣摩梭傳統(tǒng)手工藝背后承載著文化的途徑。

3 旅游產(chǎn)品開發(fā)的可行性

3.1 文化自信的樹立

借助瀘沽湖自然資源的優(yōu)勢以及摩梭母系社會的獨(dú)特性，吸引大量的外來游客，向外展示著悠久的文化體系。文化又是一個(gè)民族，一個(gè)國家發(fā)展的內(nèi)核驅(qū)動(dòng)力，做好對文化傳承展，肯定文化的價(jià)值所在，堅(jiān)定自身文化自信心[2]。傳統(tǒng)手工藝承載著當(dāng)?shù)啬λ笕说拿褡寰窈颓閼?，傳統(tǒng)手工藝的活態(tài)傳承是建立文化自信的重要環(huán)節(jié)。摩梭文化是中國少數(shù)民族文化中的一支奇秀，它內(nèi)含的許多方面都被列入了文化遺產(chǎn)名錄中，這也表明摩梭文化具有較強(qiáng)的研究和保護(hù)價(jià)值[3]。隨著非遺保護(hù)政策的提出，使得手工藝的發(fā)展有了新的方向。摩梭傳統(tǒng)手工藝紡織品看起來雖然是生活用品的一部分，但其具有強(qiáng)大的文化功能和社會價(jià)值。手工藝的價(jià)值是不可取代的，也是人們精神文化的體現(xiàn)，價(jià)值是無法用金錢衡量的。一針一線編織出來的作品，體現(xiàn)了歷史的傳承和傳統(tǒng)的深度，時(shí)間的厚度都濃縮了手藝人的心血。在旅游業(yè)的帶動(dòng)下，宣傳和保護(hù)特色的摩梭文化，增強(qiáng)摩梭人的文化自信和民族自豪感。

3.2 游客心理的需求

隨著物質(zhì)生活得到提升，越來越多的人們開始向精神和文化方面靠近，而能讓游客直觀感受到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，品牌化的建立是唯一途徑。游客都是通過門面的感受去給予商品的第一印象，品牌具有明顯的標(biāo)識度，能與消費(fèi)者產(chǎn)生最直接的感官體驗(yàn)，消費(fèi)者可以通過品牌風(fēng)格直觀的感受到自身的需求以及吸引力。目前市場旅游產(chǎn)品多種多樣，大部分旅游產(chǎn)品以及手工藝品在一些銷售店面并沒有相對應(yīng)的品牌標(biāo)識，不具有辨識度，沒有形成一個(gè)系統(tǒng)性，完整性的品牌體系。產(chǎn)品與品牌是相輔相成的，能直接傳達(dá)給游客，在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)新上從現(xiàn)代人的審美需求出發(fā)，從而建立游客與商品之間的連接性，尋求商品與消費(fèi)者之間的情感共鳴。針對不同的消費(fèi)群體，進(jìn)行較為精準(zhǔn)的高、中、低端產(chǎn)品品牌定位。打造符合摩梭文化旅游產(chǎn)品品牌，不僅可以帶動(dòng)摩梭紡織傳統(tǒng)技藝的發(fā)展，還能提高手工藝人的經(jīng)濟(jì)水平。

3.3 環(huán)境氛圍的搭建

構(gòu)建本土手工藝品牌，搭建氛圍感的手工作坊店，結(jié)合當(dāng)?shù)啬λ蟮慕ㄖL(fēng)格，使游客更加能感受到本土的民族特色。摩梭人的建筑風(fēng)格主要來源于本民族的的宗教文化習(xí)俗和母系氏族的吸收性和包容性。并且建筑是一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文明發(fā)展的具體表現(xiàn)和象征。根據(jù)摩梭人的生活地理位置及習(xí)慣建造出的具有實(shí)用性，極具有藝術(shù)氣息的手工作坊，營造環(huán)境氛圍，使游客在心理上得到充分的體驗(yàn)，在環(huán)境氛圍的烘托下，感受摩梭傳統(tǒng)手工藝的魅力，也可以自己親臨體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的魅力。感受著瀘沽湖、摩梭的安逸生活。從而使摩梭的手工作坊店具有一定的治愈功效。帶動(dòng)摩梭傳統(tǒng)文化及手工藝的發(fā)展。

3.4 手工藝品的再設(shè)計(jì)

摩梭傳統(tǒng)手工紡織品的再設(shè)計(jì)是基于瀘沽湖自然環(huán)境資源、旅游資源以及外來游客、當(dāng)?shù)叵M(fèi)者所制定出的設(shè)計(jì)方案，通過調(diào)查問卷以及走訪調(diào)查的方法進(jìn)行產(chǎn)品定位。既要表現(xiàn)出濃郁的摩梭人的傳統(tǒng)文化及韻味，又要符合旅游消費(fèi)者的需求，能夠激發(fā)起游客的購買欲望，讓游客通過產(chǎn)品能感受到瀘沽湖摩梭人的本土風(fēng)情。打造觀光旅游產(chǎn)品、體驗(yàn)式的休閑旅游產(chǎn)品以及代表當(dāng)?shù)毓?jié)慶民俗的旅游產(chǎn)品。產(chǎn)品種類的多元化可增加游客的購買取向，同時(shí)也能擴(kuò)寬產(chǎn)品的銷售面。摩梭人的手工編織制品選材精益，觸感柔軟，且淺色偏深不易臟，具有很強(qiáng)的使用性。從消費(fèi)者的購買心理、使用習(xí)慣、使用場景以及對旅游產(chǎn)品的建議等幾個(gè)方面進(jìn)行市場調(diào)查，根據(jù)數(shù)據(jù)分析得出旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)方案的提出，重新打造摩梭紡織工藝的新產(chǎn)品。同時(shí)，也可以增加消費(fèi)者與產(chǎn)品的參與互動(dòng)，在制作過程中引導(dǎo)消費(fèi)者參與其中，不僅可以讓消費(fèi)者深入了摩梭紡織傳統(tǒng)技藝的魅力，還可以讓消費(fèi)者充滿成就感。采用不同的材料，打造出不同的效果，消費(fèi)者加入自己的想法和創(chuàng)意，融入現(xiàn)代元素去拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離。摩梭紡織傳統(tǒng)技藝具有深厚的歷史文化，在環(huán)境，時(shí)間的洗禮下，摩梭傳統(tǒng)紡織工藝承載著當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)俗文化。融入本土的文化元素，利用當(dāng)?shù)刭Y源，打造屬于摩梭本土文化特色的文化旅游產(chǎn)品，開發(fā)出符合當(dāng)代消費(fèi)者審美需求的旅游產(chǎn)品。

4 結(jié)論

在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展相對落后、當(dāng)前急需加快發(fā)展的背景下，發(fā)展旅游毫無疑問是有效帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會與文化發(fā)展的重要途徑[4]。在外來文化和商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，當(dāng)?shù)厝嗣褚晃兜馗L(fēng)，追求經(jīng)濟(jì)利益，很容易使文旅產(chǎn)品市區(qū)本土特色。失去本土特色的文旅產(chǎn)品無法帶動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展，反而會加深當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化以及手工藝的傳承危機(jī)。在旅游經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的當(dāng)下，為了促進(jìn)摩梭傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，設(shè)計(jì)具有摩梭文化特色的文化旅游產(chǎn)品，構(gòu)建本土文旅產(chǎn)品品牌，并提高品牌標(biāo)識度，使摩梭傳統(tǒng)手工藝得到充分的展現(xiàn)。這樣，在保護(hù)和宣傳摩梭傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，也能提高當(dāng)?shù)厥止に嚾说氖杖胨?，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。