呼叫貓頭鷹（組詩）

木 朵

心靈感應的一刻

懸空的楊樹枝并未懸空。

它本不是一個整體。

但從窗口望去，它是。

它的葉子們隨風翻躍，

風乍息，它們?nèi)詰T性地搖動。

直至它們靜默，歸于它。

它仍然會起舞于空無。

它的根基不系于它自身，

在空中，受限于它的感覺。

它不會感覺到它是楊樹的一部分。

與其他的枝條均分什么總體意識

不是它的訴求。

它從未期待一個讀者。

初夏也只是一個過客。

心形綠葉并非真心。

如果它有一位母親，

子夜時分房顫發(fā)作，

七上八下的心就會赤裸著。

辛丑歲末詠雨

不可停歇的雨在這一刻不可停歇，

在下一刻，當然有可能停歇。

下一刻涌起的愁緒在下一刻不可遏制，

但現(xiàn)在，并沒有出現(xiàn)。

出現(xiàn)在這一刻的純屬偶然。

不可遏制的下一刻是生命的另一課。

出現(xiàn)在這一刻的必然注視著

它正營造的所有不可停歇。

不可停歇之物與不可遏制之理

交匯著現(xiàn)在與將來。

冬雨中的愁緒與愁緒中的冬雨

亦可以在同一時刻混合。

不可之命令與不可之絕望何等相似。

不置可否的不是這一刻的必然，

也不是下一刻的或然，而是

從這一刻步入下一刻的不置可否。

出現(xiàn)一個奇跡的愿望使得下一刻的出現(xiàn)

彌足珍貴。首先是時間的義演，

爾后是奇跡的演義。從這一刻望向下一刻，

不止要穿越不可停歇的漫漫雨簾。

呼叫貓頭鷹

從森林里出來，我跟同去的人說，

剛剛那只貓頭鷹很特別。

但同伴說，那里有貓頭鷹嗎，

我怎么沒看見？你是不是撒謊？

他懷疑我所看到的是不是幻象。

他一路上跟我爭執(zhí)，認定我

為了增加出行的趣聞而故意

虛構了一只貓頭鷹。貓頭鷹

絕不會這個季節(jié)出現(xiàn)在這里。

錯誤的時間錯誤的地點遇見

一只貓頭鷹的概率幾乎為零。

你能確認你看到的是貓頭鷹嗎？

我立即投入了辯論中，一路上

都在聲稱再小的概率也有可能

發(fā)生在我身上，既然他沒辦法

把話說死，就有語法上的破綻。

他質疑我怎么認得出貓頭鷹，

尤其是在漆黑的林中，匆匆一瞥，

再說，其他人為什么看不見？

你看到，為什么當時不指給同伴看？

如果你非要說看見了貓頭鷹，

以不真誠來涂抹自己的虛榮心，

那我也可說看到了一個外星人。

他極力反對我描述他所未見的對象。

這不對。即使用人格擔保也不行。

看到我沉默，他以為我露怯了。

快速離開了我，像一個得勝的將軍。

我決定重返森林，再去一探究竟。

我在令人膽寒的森林深處

再也沒有看到貓頭鷹。

甚至我已記不清哪棵樹上

曾停留過一只貓頭鷹。

但世上既然存在貓頭鷹，

我定有可能見過，哪怕是

貓頭鷹不待見我。而且我的眼睛

忠于我的人格。重出森林時，

我不敢回頭望月。冷月高懸，

我聽到了貓頭鷹的叫聲。

如果我的耳朵忠于我的人格，

身后的一切聲音中定有貓頭鷹。

無秋風頌

一開始有一陣風。

但很快就沒有了。不是說結束了。

嚴謹?shù)恼f法是，又一個開始開始了。

原先的那個開始，以不引人注意的

方式進展著，不以人的感覺為前提。

風的消失意義叢生。

除非與風的產(chǎn)生的多樣性對等地看。

要不然，你會覺得很悶熱，由此很憂郁。

覺得風不跟你交朋友了。或你瞧不起風。

更何況風之外還有雨，還有風的知音。

一開始有一陣風，

這既是一種感覺，也是一種利益觀。

與風無關的事務暫不考慮。

你被風俘獲了芳心。于是你感覺到

風起心起風落心落。在風與心之間

建立的聯(lián)系隨后中斷，歸咎于誰好？

當然是樹了。一開始你從樹上辨認，

得到了風。但你得不到樹的承認。

即使你抱著它，樹也不理解你的擁抱。

因為你不知道樹的心到底在哪個位置。

它又把風藏在哪里？祈求風，祈求樹，

仿佛都不是明智的人所能做的。

祈求開始，祈求結束，這才是人力之所及。

于是人覺得自己有力氣有智能，

可以砍樹，可以造風。于是慚愧。

最終覺得任何一個開始消失都不會太差。

在開始之處有一個人的位置。

人不能久久愉悅地站立于此，直到他

環(huán)顧四周，已經(jīng)沒有了風。只有人。

樹也不是人的監(jiān)督者。他才全然釋然。

仿艾米莉?狄金森

作品完成之后——是一個空無——

—還是追逐功名利祿的資本——

由它去，還是日思夜想它的發(fā)表狀況？

那么，在寫它之前呢？

那是一個蓄滿的時刻——

還是，一個空虛的器皿——

之前，為人不可捉摸——

之后，落下話柄——

唯有之中的那個人

堪稱無敵、完美、英俊——

如一個洞察無底深淵的冒險家——

如一個稱職冒險家的兒子——

而作品，是不是詩人的兒子——

或者，那才是真的不朽的自我——

之后——名利雙收——

是一個癡心妄想的副產(chǎn)品——

還是對作品真意的折損、遮蔽——

除非，理解為一個更新之前——

孟子如何扎根于現(xiàn)實生活

同一擔粟米，

以周濟的名義，就接受它，

以賜予的名義，則不接受。

這是孟子提倡的君子自養(yǎng)之道，

要求君子守禮且能依禮行事，

保守尊卑有序之中的前提與基礎。

居上位的君王也應是深刻理解禮義廉恥的

關鍵一方，不可亂了分寸，

誤以為能賜予他所不能賜予的。

養(yǎng)君子之道談何容易！

而君子一方，要潛心等待名正言順，

道理通暢了，雙方默契了，

然后接納這一擔粟米。

這時，天下人都知曉這不僅僅是

能解決實際問題的食物，都知曉

單純地解決溫飽問題與犬馬無異。

畫眉路上

我身后跟著一個吹口哨的騎手。

他的口哨吹得流利又蕩氣回腸。

但他始終不去超過我的車，

我從后視鏡里也看不到他的全貌。

他的哨音一直陪伴我穿過畫眉路，

讓我感覺到生活的無限美好，

而不是被看不見的手蒙住了眼睛。

我從完整的旋律中爭取

更充分地了解他，了解到

僅僅在本地，就有一個了不起的知音。

這也是一個好機會。讓我不只是無情

注視路況。靈魂開了竅，與行走的樹木、

人群快速融為一體。我的命運不再是

我自己的私事，跟口哨所帶來的一切感念

緊緊相關。我也不能慢下來。

不能為看到他的真身而錯失

他如此慷慨后援的一切事業(yè)。