從元宇宙到多重宇宙
——透過銀幕重思電子游戲本體論

吳冠軍

一、陷入元宇宙：游戲開發(fā)師的夢魘

電子游戲被稱作“第九藝術(shù)”，肇始于筆者1997年發(fā)表于《新潮電子》的一篇題為“第九藝術(shù)”的文章。該文基于系統(tǒng)性分析提出：“電子游戲本質(zhì)上就是一種前所未有的‘虛擬的真實(shí)’”，而其“最大特征就是參與”。盡管被置入一個(gè)同其“實(shí)際生活有一定距離”的情境中，“但游戲的過程中玩者正是在不斷積累有關(guān)的感性經(jīng)驗(yàn)”，這一經(jīng)驗(yàn)同日常生活中的感性經(jīng)驗(yàn)并無根本性差異。電子游戲還“賦予了玩者極大的再創(chuàng)造余地”，使其實(shí)質(zhì)性地參與“虛擬世界中一系列事件的發(fā)生”。在論述“電子游戲是一門綜合藝術(shù)”的章節(jié)中，我借助當(dāng)年的VR頭盔與3D音效卡探討了電子游戲在擬真與互動(dòng)上的潛能。該文結(jié)尾處提出：“如果說20世紀(jì)是電影的世紀(jì)，那么未來的21世紀(jì)——筆者大膽預(yù)言——將會(huì)是電子游戲的世紀(jì)。”姜宇輝在發(fā)表于2021年的《數(shù)字仙境或冷酷盡頭：重思電子游戲的時(shí)間性》一文中，把電子游戲研究從藝術(shù)學(xué)推進(jìn)到本體論層面：在藝術(shù)學(xué)層面上，他提出游戲是“失敗和苦痛的藝術(shù)”；在本體論層面上，他則做出了“操作先于存在”的論斷。本文在上述兩篇文章的基礎(chǔ)上重思電子游戲的本體論，并進(jìn)一步把對(duì)游戲的研究從本體論層面推進(jìn)到政治本體論層面。

在我看來，要系統(tǒng)地探討電子游戲的（政治）本體論，一個(gè)妥當(dāng)?shù)那腥肟谇∏∈潜灰曌鳌暗诎怂囆g(shù)”的電影。1999年，由沃卓斯基兄弟執(zhí)導(dǎo)、華納兄弟出品的影片《黑客帝國》（上映，在引起觀影熱潮的同時(shí)，也在思想層面上激起了漩渦：“現(xiàn)實(shí)”有多真實(shí)（how real is reality）？如果“現(xiàn)實(shí)”只是一個(gè)擬真出來的“矩陣”，我們該怎么辦？前者是本體論問題，后者是政治本體論問題。對(duì)于這兩個(gè)問題，《黑客帝國》及其兩部續(xù)作給出直截了當(dāng)?shù)幕卮穑何覀兯幧砥鋬?nèi)的“現(xiàn)實(shí)”就是擬真出來的；對(duì)“矩陣”所擬真的“現(xiàn)實(shí)”，英雄們（安德森/尼奧、墨菲斯、崔尼蒂……）激進(jìn)地抗?fàn)幍剿馈?/p>

2021年12月22日，拉娜·沃卓斯基執(zhí)導(dǎo)的《黑客帝國》系列最新續(xù)作《黑客帝國：矩陣重啟》（，以下簡稱《矩陣重啟》）上映。該片的口碑遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前三部，被批評(píng)為對(duì)22年前首作的拙劣重復(fù)，“一部由這些中老年演員們拍的《黑客帝國1高清重制版》”。然而在我看來，《矩陣重啟》即便是對(duì)第一部的重復(fù)，也是一個(gè)典范性的德勒茲主義重復(fù)：新（the new），就在重復(fù)中涌現(xiàn)出來。

和《黑客帝國》中安德森（基努·里維斯飾演）是一名普通程序員不同，在《矩陣重啟》中，安德森成為了著名的游戲開發(fā)師，其代表作就是《矩陣》三部曲。該游戲系列中的非玩家角色（NPC）尼奧，則被認(rèn)為基于“現(xiàn)實(shí)”中的安德森本人而設(shè)定。這意味著，在全新啟動(dòng)的“矩陣現(xiàn)實(shí)”里，之前的“矩陣”被界定為“游戲”；而影片里的華納兄弟公司，也在緊鑼密鼓地計(jì)劃推出“矩陣”第四部。我們看到，銀幕內(nèi)以及銀幕外，重新回歸的“矩陣”對(duì)“矩陣”自身做了一個(gè)全新的定位，那就是游戲。被拋入“矩陣現(xiàn)實(shí)”中的人們，現(xiàn)在可以玩沉浸式的“矩陣游戲”。

《黑客帝國：矩陣重啟》海報(bào)

在銀幕之外，在我們真實(shí)處身其內(nèi)的這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”中，臉書掌舵人馬克·扎克伯格在2021年10月28日宣布將公司改名“元”（Meta），以此“映射其建設(shè)元宇宙的聚焦”。2022年1月18日，微軟宣布以687億美元的現(xiàn)金交易收購游戲巨頭動(dòng)視暴雪，并表示游戲在元宇宙發(fā)展中扮演了重要角色，動(dòng)視暴雪則宣稱游戲“元宇宙化”是公司接受微軟收購的主因?！霸钪妗边@個(gè)概念最早出現(xiàn)在尼爾·斯蒂芬森1992年的科幻小說《雪崩》）中，用以描述一種“由計(jì)算機(jī)生成的宇宙”，“計(jì)算機(jī)將畫面描繪在其目鏡上，將聲音送入其耳機(jī)中”。誠然，站在2022年的當(dāng)下回過頭來看，斯蒂芬森所設(shè)想的元宇宙毫無新奇之處，但電子游戲在過去三十年間的發(fā)展，恰恰就是在朝著他對(duì)元宇宙的勾畫挺進(jìn)——游戲越來越具有“世界生成”（world-generating）的屬性。

矩陣與元宇宙：銀幕內(nèi)外的并置

這個(gè)銀幕內(nèi)外的并置性反差，在《矩陣重啟》里得到了結(jié)構(gòu)性的呈現(xiàn)。全新重啟的矩陣?yán)?，那位給安德森不斷吃藍(lán)丸的分析師（尼爾·哈里斯飾演），恰恰本人就是安德森在矩陣?yán)锏慕巧紫螒蜷_發(fā)師。換句話說，安德森在其現(xiàn)實(shí)內(nèi)籌備制作矩陣系列第四部，而分析師在其現(xiàn)實(shí)內(nèi)也恰恰開發(fā)了矩陣系列第四部——他就是安德森的現(xiàn)實(shí)的總設(shè)計(jì)師。兩人以俄羅斯套娃的結(jié)構(gòu)，在各自的現(xiàn)實(shí)中開發(fā)矩陣游戲。那么，分析師是否有過安德森那癥狀式的本體論焦灼？影片中有一些小線索：分析師在其開發(fā)的游戲里，讓自己成為安德森的精神分析師，從而能近距離地研究后者的夢魘；并且正是他說服其老板，想辦法在自己開發(fā)的游戲里面復(fù)活了尼奧與崔尼蒂（以便展開研究）。盡管我們不知道這位游戲開發(fā)師是否懷疑過他自己的現(xiàn)實(shí)，但他至少對(duì)安德森（尼奧）的精神狀態(tài)深感興趣。

然而，即便分析師分享安德森的本體論焦灼，他的政治姿態(tài)與行動(dòng)卻與后者截然相反。于是，銀幕上這兩位處在相同結(jié)構(gòu)性位置上的游戲開發(fā)師，本身就構(gòu)成了一個(gè)結(jié)構(gòu)性并置。當(dāng)然，隨著劇情發(fā)展，分析師成了跳梁小丑，在片尾與找上門來的尼奧與崔尼蒂對(duì)峙時(shí)更是丑態(tài)百出，但這個(gè)并置本身仍然值得我們深思——相似的本體論境況，相反的政治現(xiàn)象，這個(gè)激烈反差，結(jié)構(gòu)性地映射了前面所分析的銀幕內(nèi)（誓死反抗矩陣）外（熱烈擁抱元宇宙）的反差。那么，如何來思考銀幕內(nèi)外（乃至銀幕內(nèi)）截然相反的態(tài)勢？難道可以僅僅將之歸為英雄與小丑/群氓的對(duì)立？

《矩陣重啟》中基努·里維斯飾演的游戲開發(fā)師

二、英雄、小丑與父親：三種游戲開發(fā)師

在上一節(jié)中，我們對(duì)“銀幕上的矩陣”與“現(xiàn)實(shí)中的元宇宙”做了一個(gè)政治本體論的并置，并通過并置性分析看到：高度相似的本體論境況中竟然產(chǎn)生出截然相反的政治態(tài)勢。本節(jié)旨在進(jìn)一步提出：銀幕內(nèi)外這個(gè)劇烈反差，實(shí)際上隱藏著人類主義政治哲學(xué)的基源性信息。

我們看到，生活在矩陣中的人們被剝奪了作為選擇權(quán)的自由；生活在現(xiàn)實(shí)中的人們則被賦予了這份自由——當(dāng)被剝奪自由的人們發(fā)現(xiàn)“真相”，自會(huì)起而抗?fàn)帯＿@構(gòu)成《黑客帝國》系列制作者們的政治視野。尼奧們寧愿在“真實(shí)之荒漠”中生活，也無法認(rèn)同矩陣。這難道不正是帕特里克·亨利1775年在殖民地弗吉尼亞州議會(huì)演講中慷慨陳詞“不自由，毋寧死”的黑客版？盡管銀幕上的《黑客帝國》四部曲充滿各種后人類主義元素，然而其政治哲學(xué)內(nèi)核卻是徹底人類主義（humanist）的。也正是在人類主義地平線上，在《矩陣重啟》結(jié)尾，分析師徹底淪為丑角，而尼奧們則自由地飛天遁地、盡顯英氣。

《黑客帝國》系列將穆芙所刻畫的現(xiàn)實(shí)的本體論狀況呈現(xiàn)在了大銀幕上。然而吊詭的是，《黑客帝國》的政治哲學(xué)卻恰恰不是穆芙式的后馬克思主義——它的內(nèi)核就是自由選擇的權(quán)利。反抗矩陣的正當(dāng)性，就在于它剝奪了人們的選擇權(quán)。反抗組織的領(lǐng)袖們，給予每個(gè)其招募之“人”以自由的選擇權(quán)——藍(lán)丸或紅丸，選擇生活在虛擬的矩陣抑或真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中。而矩陣顯然剝奪了“人”的這項(xiàng)“基本自由”，故此在政治上是反動(dòng)的。這樣一來，一旦矩陣愿意給予所有人以自由選擇的權(quán)利，對(duì)抗它就不再具有政治意義上的證成（justification）。可見，這個(gè)論證是教科書式的人類主義-自由主義的。《黑客帝國》有機(jī)會(huì)在政治本體論層面上發(fā)展政治哲學(xué)，但沃卓斯基姐妹在人類主義框架下取消了本體論焦灼所可能產(chǎn)生的關(guān)于既有政治制度之無根性的思考，把問題直接界定為“不自由（選擇），毋寧死”。在《黑客帝國》原先三部曲的最終章《黑客帝國3：矩陣革命》（，以下簡稱《矩陣革命》）結(jié)局處，人類被允許“自由”選擇生活在矩陣抑或現(xiàn)實(shí)中。換言之，盡管尼奧戰(zhàn)敗身“死”，但在政治層面上卻“革命”成功了：反人類主義的矩陣，被改造為人類主義的。

《頭號(hào)玩家》實(shí)際上呈現(xiàn)的，就是人類主義革命成功后，如何守住革命果實(shí)。我們看到，在斯皮爾伯格這里，化解革命時(shí)代小丑與英雄對(duì)立的，是一位啟蒙的父親（enlightened father）。整部影片就是關(guān)于游戲開發(fā)師尋找合適接班人、以防虛擬世界落入反人類主義者（如對(duì)打工人進(jìn)行無尊嚴(yán)奴役的IOI集團(tuán)）之手——啟蒙父親真正告別世界的時(shí)刻，便是完全繼承其教導(dǎo)的接班人徹底落實(shí)之時(shí)。哈利迪不但給予玩家在現(xiàn)實(shí)與“綠洲”之間自由選擇的權(quán)利，并且對(duì)于用大把時(shí)間沉浸在“綠洲”中的人們，其教導(dǎo)是游戲僅僅是游戲、不能代替現(xiàn)實(shí)。于是，當(dāng)年輕英雄們在片尾成功接手“綠洲”運(yùn)營后，便立即推出新規(guī)定：每周二與周四關(guān)閉“綠洲”，把人們從虛擬世界驅(qū)趕回現(xiàn)實(shí)。對(duì)于所有玩家，哈利迪的態(tài)度是謙卑的（這也是所有商業(yè)服務(wù)公司的態(tài)度）：“感謝你玩我的游戲?！薄额^號(hào)玩家》演繹了當(dāng)人們被允許“自由”選擇生活在矩陣抑或現(xiàn)實(shí)中，人類主義政治模式會(huì)是怎樣。對(duì)該模式的一個(gè)考驗(yàn)就是，如何在“國父”一代之后繼續(xù)守住包括“自由選擇”在內(nèi)的啟蒙價(jià)值。然而，真正考驗(yàn)該政治模式、甚至讓其圖窮匕見的狀況卻是：倘若擁有“自由”的人們?nèi)匀患娂娺x擇綠洲/矩陣/元宇宙怎么辦？《頭號(hào)玩家》圍繞前一考驗(yàn)演繹出整個(gè)劇情，卻也在不經(jīng)意間透露了關(guān)于后一考驗(yàn)的應(yīng)對(duì)方案。

《黑客帝國》中賽弗的態(tài)度：我選擇矩陣

銀幕上的偽自由選擇

然而有意思的是，就在《黑客帝國》第一部里，恰恰有這樣一個(gè)關(guān)鍵的反轉(zhuǎn)橋段：反抗組織成員塞弗明知現(xiàn)實(shí)是計(jì)算機(jī)擬真出來的，卻仍然選擇這樣的現(xiàn)實(shí)（并為了返回那里出賣了其他反抗組織成員）。盡管塞弗被反抗組織清理出局，但這恰恰意味著如下轉(zhuǎn)換的可行性：代之以全權(quán)主義+秘密特工模式的治理，矩陣完全可以轉(zhuǎn)換成自由主義風(fēng)格，開放“選擇權(quán)”給所有“人”——由于矩陣所提供的“美好生活”，其質(zhì)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生態(tài)早已災(zāi)變的“真實(shí)荒漠”，不難預(yù)想塞弗們的人數(shù)將會(huì)遠(yuǎn)超尼奧們。并且彼時(shí)尼奧們再要跟矩陣作對(duì)，也將徹底喪失正當(dāng)?shù)目谔?hào)，變成極端“恐怖主義者”——這些人憑著自己一根筋的理念，竟然要把其他人的“美好生活”都?xì)У?。那么，塞弗們的人?shù)真的會(huì)遠(yuǎn)超尼奧們？不妨看看銀幕外：我們所生活的這個(gè)現(xiàn)實(shí)還沒有陷入生態(tài)荒漠，人們就已經(jīng)熱火朝天地奔向擬真程度尚很粗糙的元宇宙了。

和《黑客帝國》里的“真實(shí)荒漠”一樣，《頭號(hào)玩家》里的現(xiàn)實(shí)也已經(jīng)是一片廢墟與貧民窟，秩序陷于癱瘓，暴力事件隨時(shí)發(fā)生。人們紛紛“選擇”把自己的生活放在擬真出來的游戲世界中。面對(duì)這種境況，啟蒙父親留下的解決方案卻恰恰是實(shí)質(zhì)性地限制人們的“自由選擇權(quán)”：每周關(guān)閉“綠洲”兩天，其間所有人必須生活在廢墟般的現(xiàn)實(shí)中。啟蒙父親的繼承者更是直接做出本體論宣言（影片最后一句臺(tái)詞）：“就像哈利迪所說，現(xiàn)實(shí)是唯一真實(shí)的東西?！睋Q言之，現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性不容置疑。在這個(gè)意義上，作為啟蒙父親的游戲開發(fā)師，實(shí)際上同矩陣?yán)锏娜珯?quán)主義統(tǒng)治并沒有根本性不同：你可以自由選擇，但必須選擇我告訴你的那個(gè)“正確”選項(xiàng)。在《黑客帝國》里，反抗組織領(lǐng)袖們似乎向人們提供了自由選擇（紅丸或藍(lán)丸），然而這個(gè)選擇同樣是虛假的，對(duì)于反抗組織而言，所有生活在矩陣?yán)锏娜?，要么是不知情的民眾，必須予以啟蒙，要么是革命的叛徒，必須予以清除?/p>

斯皮爾伯格（啟蒙父親）與沃卓斯基（變態(tài)小丑與崇高英雄）所分別代表的，是人類主義政治框架內(nèi)的右翼與左翼。兩者都高舉自由選擇的價(jià)值旗幟，底色卻皆是你必須選擇“正確”的選項(xiàng)。這和當(dāng)代西方國家在中東地區(qū)宣揚(yáng)自由選擇一樣，前提是必須選擇它所提供的“普世”道路。這亦是當(dāng)下美國國內(nèi)政治的境況：你可以自由選擇，只要你選擇“政治正確”的內(nèi)容。在諾齊克式的右翼自由至上主義者這里，你可以自由選擇（甚至可以在私人領(lǐng)域內(nèi)選擇各種奇怪癖好），只要你“正確地”選擇最小國家，而不是全權(quán)國家及其弱化版福利國家；而在左翼的LGBTQ主義者這里，你可以自由選擇（甚至可以像沃卓斯基姐妹那樣選擇性別），只要你“正確地”選擇支持LGBTQ。

《頭號(hào)玩家》中作為啟蒙父親的游戲開發(fā)師及其繼承人

三、游戲的本體論迷局：從銀幕到現(xiàn)實(shí)，再返回

關(guān)于安德森（尼奧）醒來后的體驗(yàn)，還可以有其他多種可能性，譬如，吃下紅丸后，他只是在從一個(gè)擬真進(jìn)入另一個(gè)擬真中（《黑客帝國2：重裝上陣》的結(jié)尾暗示了這種狀況）；又譬如，吃下紅丸前后，他始終在同一個(gè)擬真世界中，這個(gè)世界允許人們擁有吃下特定道具就能變身救世主的刺激體驗(yàn)，就如我們可以在不少游戲里玩小游戲一樣。在本體論層面上，唯一可以確證的是你被毫無選擇地拋入到某個(gè)現(xiàn)實(shí)中，即便在彼處你被賦予各種選擇權(quán)，也無法確證該現(xiàn)實(shí)本身的本體論狀態(tài)。

這就讓我們有必要再返回《矩陣重啟》。顯然，重新啟動(dòng)的矩陣，在政治上進(jìn)入了“啟蒙”現(xiàn)代性——它將以往的各矩陣版本都界定為能夠自由選擇出入的游戲。矩陣變成了和《頭號(hào)玩家》里“綠洲”一樣的元宇宙游戲。但問題就在于，它在最底層的地方（現(xiàn)實(shí)本身的本體論狀態(tài)）仍然隱藏“真相”。于是，再一次獲知“真相”的尼奧、崔尼蒂們，又正當(dāng)?shù)赝仃嚩诽於返亍@也使得《矩陣重啟》被批評(píng)為對(duì)《黑客帝國》第一部的簡單重復(fù)。但這個(gè)重復(fù)恰恰具有政治哲學(xué)價(jià)值：它以自我解構(gòu)的方式揭示出，沃卓斯基的人類主義視野對(duì)于解決矩陣的政治死局是無效的。它使我們看到，“自由選擇”的政治權(quán)利（人類主義方案），無法應(yīng)對(duì)關(guān)于現(xiàn)實(shí)的本體論焦灼。每個(gè)“此在”在本體論層面都是毫無選擇地被拋入某個(gè)現(xiàn)實(shí)之中的。

現(xiàn)在，讓我們把分析的對(duì)象從銀幕上的矩陣游戲，進(jìn)一步移到銀幕外的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)下這個(gè)現(xiàn)實(shí)同《矩陣重啟》中“啟蒙”了的矩陣一樣，在財(cái)力允許的前提下，人們可以選擇是否進(jìn)入元宇宙游戲。與此同時(shí)，人們亦被專家們（許多以“科學(xué)家”面貌出現(xiàn)）反復(fù)告知，游戲再精彩也只是游戲，游戲外面的現(xiàn)實(shí)是唯一真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。但問題是，如果你恰巧有類似安德森式的本體論焦灼（在旁人眼里會(huì)是敏感怪誕甚至歇斯底里），你能否在這個(gè)現(xiàn)實(shí)中找到足夠的證據(jù)來防止自己不變成尼奧式的“激進(jìn)分子”（甚至“恐怖分子”）？抑或，你最后也只能找一個(gè)分析師來用藥幫你解決焦灼？精神分析師及其他類型的心理治療師，在當(dāng)代大眾文化里經(jīng)常被謔稱為“江湖郎中”（quack），他們的對(duì)立面則是“正經(jīng)”的科學(xué)家。分析師幫不了你，那么科學(xué)家呢？

史蒂芬·霍金《大設(shè)計(jì)》

史蒂芬·霍金反對(duì)一切宣稱“現(xiàn)實(shí)是真實(shí)的”的實(shí)在主義哲學(xué)話語，而提出“依賴模型的實(shí)在主義”（model-dependent realism）：我們只能通過模型來認(rèn)知現(xiàn)實(shí)。在亞原子尺度上，我們的觀測方式直接影響被測結(jié)果，譬如，確定粒子速度時(shí)卻無法確定其位置，反之亦然；甚至在我們的觀察之前粒子根本就不存在位置與速度，是某個(gè)具體的觀測行為使其有了具體的位置或速度。量子力學(xué)諸種“鬼魅般”的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，使得此前關(guān)于“現(xiàn)實(shí)”的一切宣稱（形而上學(xué)的、經(jīng)典物理學(xué)的）都被瓦解——它帶來的本體論焦灼甚至蔓延在科學(xué)共同體中（包括許多作為量子力學(xué)奠基者的物理學(xué)家）。這里的關(guān)鍵就在于，原先能預(yù)測實(shí)驗(yàn)結(jié)果的理論模型（從牛頓力學(xué)到愛因斯坦廣義相對(duì)論）破產(chǎn)了——如果“量子現(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的，那么我們長久以來所體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)就是不真實(shí)的?；艚鹩靡蕾嚹Ｐ偷膶?shí)在主義，來化解當(dāng)代物理學(xué)所激起的本體論焦灼：

《失控玩家》海報(bào)

《失控玩家》中被程序設(shè)定的“愛”

科學(xué)研究的不是現(xiàn)實(shí)，而是模型——只要其研究的“模型”跟觀測到的數(shù)據(jù)相符合，那就是科學(xué)的研究?！翱淇恕爆F(xiàn)在被科學(xué)共同體認(rèn)為是宇宙最基礎(chǔ)的粒子之一，盡管我們根本無法觀察到一個(gè)獨(dú)立的夸克?！翱淇恕笔且粋€(gè)在解釋原子結(jié)構(gòu)上特別有效的模型，根據(jù)它所做出的預(yù)測都能被實(shí)驗(yàn)確證。那么，一個(gè)生活在由計(jì)算機(jī)“建?！钡木仃囍械目茖W(xué)家，如果提出了一個(gè)十分接近底層物理引擎的模型（能有效預(yù)測該世界的各種現(xiàn)象），那他/她就堪稱偉大的科學(xué)家——其成就事實(shí)上超過了想提出“大統(tǒng)一理論”、卻折戟于量子力學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的愛因斯坦。

玩與生活的并置

四、多重宇宙中的世界化成：我們都是游戲玩家

麥克斯·泰格馬克《我們的數(shù)學(xué)宇宙：追尋終極現(xiàn)實(shí)》

南夢宮出品的迷宮動(dòng)作游戲《吃豆人》

埃隆·馬斯克認(rèn)為我們已經(jīng)生活在擬真游戲中

凱倫·芭拉德提出“參與（重新）配置世界”

① 觸樂網(wǎng)編輯段成旌在一篇發(fā)表于2016年的研究性文章中寫道：“經(jīng)過我們的查證，這篇文章最早提出電子游戲是第九藝術(shù)的概念，也是中文互聯(lián)網(wǎng)‘第九藝術(shù)’指電子游戲這一共識(shí)的濫觴?！眳⒁姸纬伸海骸抖颊f游戲是第九藝術(shù)，但這個(gè)說法到底是怎么來的？》， http://www.chuapp.com/article/281795.html。同時(shí)參見《為什么游戲被稱為“第九藝術(shù)”？》，http://club.gamersky.com/activity/436432。

② 吳冠軍：《第九藝術(shù)》，《新潮電子》1997年第6期。

④ 關(guān)于電影本身的一個(gè)本體論探討，參見吳冠軍：《從“后理論”到“后自然”——通向一種新的電影本體論》，《文藝研究》2020年第8期。

⑤ 《作為原IP粉絲，你覺得〈黑客帝國4：矩陣重啟〉拍得怎么樣？》，https://www.zhihu.com/question/392104212/answer/2282088703。

⑥ 關(guān)于德勒茲主義重復(fù)的討論，參見吳冠軍：《如何在當(dāng)下激活古典思想——一種德勒茲主義進(jìn)路》，《哲學(xué)分析》2010年第3期。

⑦ Alex Heath,“Facebook Is Planning to Rebrand the Company with a New Name”,,October 20,2021.

⑧ Neal Stephenson,,New York:Bantam,2003,p.42.

⑨ 參見吳冠軍、胡順：《陷入元宇宙：一項(xiàng)“未來考古學(xué)”研究》，《電影藝術(shù)》2021年第2期。

⑩ 游戲史上的這個(gè)發(fā)展也經(jīng)常被稱作“沙盒游戲革命”。Cf. Drew Sleep (ed.),, Willenhall:Future PLC,2021,pp.110-113.