“三全育人”視域下“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的研究與實踐
——以華南農(nóng)業(yè)大學(xué)雄鷹鑼鼓隊為例

文/華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院 陳彥冰 吳純麗 陳芷晴 官澤玲 朱芳菲

一、研究背景

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。[1-2]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承體系建設(shè)。教育部提出“把美育納入高校本科教學(xué)工作評估和‘雙一流’建設(shè)評價指標(biāo)體系”的要求。這說明國家對傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的教育活動越來越重視，傳統(tǒng)文化的活化保護(hù)弘揚(yáng)也被放在了一個全新且更為重要的地位。

鼓樂文化作為中華文化的一枚瑰寶，是中國古代音樂的重要遺存，其特有的曲體、豐富的樂器配置和大量的鼓曲豐富了中華音樂寶庫，彰顯了中華民俗文化的獨特魅力。

當(dāng)前，國內(nèi)外對鼓樂文化起源與發(fā)展、傳承意義與現(xiàn)狀、保護(hù)路徑與傳承方式等內(nèi)容的研究都有了較大進(jìn)展，吸引了越來越多社會單位的關(guān)注。部分高校在傳承和弘揚(yáng)鼓樂文化的過程中，也積極將鼓樂文化引入到校園文化建設(shè)中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能，并探索出一種操作性強(qiáng)的實踐推廣模式。[3-4]

二、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園的現(xiàn)狀

(一)傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園的效果

第一，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)雄鷹鑼鼓隊是廣東省高校中規(guī)模實力最為恢弘雄厚的鑼鼓隊。

雄鷹鑼鼓隊成立于2004年，由華南農(nóng)業(yè)大學(xué)團(tuán)委主管，“南國鼓王”陳佐輝先生執(zhí)教，現(xiàn)任華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院黨委肖華副書記為團(tuán)隊指導(dǎo)老師，隊員遍布全校各專業(yè)，累計人數(shù)超過700人。建隊以來，鑼鼓隊以繼承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)鑼鼓藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，為學(xué)生美育教育提供平臺，建設(shè)優(yōu)秀校園文化，積極展開鑼鼓藝術(shù)的培訓(xùn)和宣傳發(fā)揚(yáng)。先后應(yīng)邀參加了廣州亞運會開幕式、廣東佛教“512汶川大地震”抗震救災(zāi)公益活動、各大院校的演出300多次，已成為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)的一張亮麗獨特的名片。

第二，校園傳統(tǒng)鼓樂文化的傳播取得了一定效果，對傳統(tǒng)鼓樂文化感興趣的人逐漸增加，受眾群體不斷擴(kuò)大。

從表1可知，對傳統(tǒng)鼓樂文化較感興趣的人數(shù)占較大比例，最高占比達(dá)到了62.4%。由此可見，傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園取得了一定的成效，激發(fā)了大多數(shù)人對鼓樂的興趣和好奇心，從而使得傳統(tǒng)鼓樂文化的受眾群體也在不斷地擴(kuò)大。

表1 對傳統(tǒng)鼓樂文化的感興趣程度

第三，傳統(tǒng)鼓樂文化對社會生活產(chǎn)生了一定積極影響，大眾感受到傳統(tǒng)鼓樂文化帶來的積極影響。其中不僅包含營造氣氛、鍛煉身體等鼓樂自身所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)意義，亦包含傳播傳統(tǒng)文化、提升音樂素養(yǎng)、展示風(fēng)采、培養(yǎng)協(xié)作意識等現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)鼓樂文化的發(fā)展，并未停留在過去，而是與時俱進(jìn)，不斷挖掘其深刻內(nèi)涵。

(二)傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園面臨的困境

第一，宣傳渠道單一，影響力較小。如表2所示，在了解華南農(nóng)業(yè)大學(xué)雄鷹鑼鼓隊的宣傳渠道中，受眾主要是通過推文和現(xiàn)場表演兩種方式來了解鼓隊的，宣傳渠道較窄。因此，如何讓人更加深入地感受鼓樂文化的魅力，是鼓樂文化宣傳與發(fā)展所必須解決的問題。

表2 了解華南農(nóng)業(yè)大學(xué)雄鷹鑼鼓隊的渠道

第二，校園內(nèi)缺乏傳統(tǒng)鼓樂系統(tǒng)性教學(xué)。根據(jù)對限制“傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園”問題的調(diào)查顯示，大部分人認(rèn)為缺少專業(yè)教師教導(dǎo)是鼓樂文化難以傳播的原因之一。除此之外，還存在缺乏合適的場地與教學(xué)樂器等問題。

第三，學(xué)生對于傳統(tǒng)鼓樂文化傳承意識不強(qiáng)。表3揭示了學(xué)生不了解傳統(tǒng)文化的原因。通過數(shù)據(jù)得知，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解處于較為陌生的階段，主要原因是他們與傳統(tǒng)文化的接觸較少。同時，當(dāng)前人們對傳統(tǒng)鼓樂文化的弘揚(yáng)意識不強(qiáng)，未形成富有吸引力和感染力的傳統(tǒng)文化氛圍，傳統(tǒng)文化未能展現(xiàn)出應(yīng)有的活力，學(xué)生不能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

表3 學(xué)生不了解傳統(tǒng)文化的原因

三、“三全育人”視域下傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園的路徑探析

(一)多渠道宣傳傳統(tǒng)鼓樂文化

如表4所示，通過對傳統(tǒng)鼓樂的現(xiàn)狀以及各群體回應(yīng)如何宣揚(yáng)傳統(tǒng)鼓樂進(jìn)行分析研討，進(jìn)一步統(tǒng)計了人們對于傳統(tǒng)鼓樂未來建設(shè)重點的想法。調(diào)查結(jié)果表明，74.3%的學(xué)生、83.1%的教師與69.3%的家長看重傳統(tǒng)鼓樂建設(shè)的宣傳力度。

表4 促進(jìn)傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園的方法

第一，積極利用網(wǎng)絡(luò)新媒體是促進(jìn)傳統(tǒng)鼓樂文化發(fā)展的有力手段?？赏ㄟ^錄制鼓隊現(xiàn)場表演視頻、制作相關(guān)推送或互動小程序等，在微信和微博等平臺轉(zhuǎn)發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生對雄鷹鑼鼓隊和傳統(tǒng)鼓樂的認(rèn)識，激發(fā)其對傳統(tǒng)鼓樂文化的興趣。

第二，可在校報上刊登關(guān)于傳統(tǒng)鼓樂文化普及的文章，為學(xué)生提供了解雄鷹鑼鼓隊和傳統(tǒng)鼓樂的機(jī)會。吸引更多華農(nóng)學(xué)子加入雄鷹鑼鼓隊，同時矯正部分學(xué)生對于傳統(tǒng)鼓樂文化的認(rèn)知偏差。

(二)高校加強(qiáng)傳統(tǒng)鼓樂教育建設(shè)

在新時代中，高校是傳承、發(fā)展傳統(tǒng)鼓樂文化的重要力量，是引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)鼓樂知識的橋梁。

通過對促進(jìn)傳統(tǒng)鼓樂文化進(jìn)校園的方法進(jìn)行調(diào)查，66.3%的學(xué)生、57.4%的教師與65.3%的家長贊同學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，加強(qiáng)對學(xué)生傳統(tǒng)鼓樂文化的熏陶。

第一，高?？梢愿鶕?jù)學(xué)生興趣和水平開設(shè)傳統(tǒng)鼓樂初級、中級和高級班，為學(xué)生提供更多接觸傳統(tǒng)鑼鼓和接受專業(yè)教師指導(dǎo)的機(jī)會。與此同時，還可以組織本校相關(guān)專業(yè)教師共同編訂適合本校的校本教材。教師結(jié)合校本教材[5]，因材施教地制定教學(xué)計劃。

第二，高?？梢耘e辦“鼓樂文化進(jìn)校園”專題講座等相關(guān)活動，邀請鼓樂非遺傳承人分享非遺故事或進(jìn)行現(xiàn)場演奏，從而培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)鼓樂文化的興趣和認(rèn)同感。

(三)沉浸式體驗激發(fā)大眾興趣

沉浸式體驗是近年來傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的重要手段，能夠讓大眾充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力。傳統(tǒng)鼓樂文化需要傳承，但缺乏相關(guān)體驗活動及場景，只靠傳統(tǒng)鼓樂自身的亞文化圈子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，仍需政府與社會的重視與支持。

第一，現(xiàn)場表演令大眾直觀地感受傳統(tǒng)鼓樂文化的魅力。傳統(tǒng)鼓樂的魅力在于其氣勢恢弘、震撼人心的表演氛圍。因此，多進(jìn)行線下鼓樂表演，才能使更多人領(lǐng)略到傳統(tǒng)鼓樂文化的魅力，從而擴(kuò)大鼓樂文化影響力。

第二，政府或社區(qū)可支持或舉辦相關(guān)鼓樂比賽，并給予一定榮譽(yù)及現(xiàn)金獎勵。舉辦比賽既能將各鼓樂傳承者聚集在一起互相切磋交流，又能夠進(jìn)行鼓樂的現(xiàn)場宣傳，讓更多的人感受到鼓樂的魅力。比賽的獎勵亦能激發(fā)鼓樂傳承者的傳承信念與創(chuàng)作熱情，更能吸引更多人加入到鼓樂傳承的隊伍中。

(四)學(xué)校、家庭和社區(qū)聯(lián)合形成文化教育合力

文化傳承的主體應(yīng)是青少年群體，由學(xué)校、家庭和社區(qū)聯(lián)合形成全方位的文化教育空間，能夠讓青少年群體感受傳統(tǒng)鼓樂文化的熏陶。

第一，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮鼓樂文化傳承的主導(dǎo)作用，聯(lián)合家庭與社區(qū)形成文化教育圈。同時，引進(jìn)鼓樂文化專業(yè)教師，提升鼓樂傳承的師資力量。

第二，社區(qū)應(yīng)以學(xué)校為核心，輔助其開展鼓樂文化教育。同時積極舉辦鼓樂表演與普及活動，設(shè)置科學(xué)合理的鼓樂評價機(jī)制，引導(dǎo)大眾積極參與鼓樂文化的繼承與發(fā)展。

第三，家庭應(yīng)積極配合參與社區(qū)與學(xué)校的相關(guān)活動，學(xué)習(xí)了解鼓樂文化，從而實現(xiàn)從家長到學(xué)生全方位的核心文化素養(yǎng)提升。據(jù)調(diào)查顯示，經(jīng)常與孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化溝通與交流的家長僅占33.7%，仍有16.9%的家長不重視。由此可見，家長需增強(qiáng)自身對于傳統(tǒng)文化的重視程度，與孩子共同學(xué)習(xí)，形成良好的傳統(tǒng)文化親子溝通氛圍。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)鼓樂文化是中華五千多年浩瀚文化的歷史性的傳統(tǒng)瑰寶，其承載的兼容并包、齊心合力的深刻精神內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其樂器的功能。不僅是在民族音樂史、戲曲等方面深具實踐和理論研究價值，而且能為校園文化建設(shè)提供豐富的思想資源和文化內(nèi)涵[6]，在潛移默化中影響學(xué)生的知情意行，在長遠(yuǎn)發(fā)展中滋養(yǎng)情操，使之內(nèi)化于心，外化于行。

調(diào)研小組通過線上線下相結(jié)合的問卷調(diào)研方式，進(jìn)一步了解當(dāng)前鼓樂文化在華南農(nóng)業(yè)大學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)仍存在宣傳不到位、教學(xué)資源稀缺、文化傳承意識薄弱等問題，在此基礎(chǔ)上我們開展了全方位多角度的分析討論，結(jié)合“三全育人”的內(nèi)涵，總結(jié)了拓展宣傳渠道、開展實踐活動的形式，建立學(xué)校-社會-家庭三方合作聯(lián)動機(jī)制等可借鑒的路徑探析角度，為校園鼓樂文化的傳承發(fā)展提供更多的可能性。

立足于校園“三全育人”的綜合改革，我們要將傳統(tǒng)鼓樂文化融于校園文化的建設(shè)發(fā)展，讓鼓樂文化與其他的校園文化和諧交融發(fā)揮作用，鞏固當(dāng)前文化發(fā)展優(yōu)勢，擴(kuò)大文化影響，并善于創(chuàng)新，構(gòu)建一體化育人體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。