行吟秦嶺，在詩(shī)意的追尋里
——讀張斌峰《秦嶺筆記》

夢(mèng)陽(yáng)

誰(shuí)的畫(huà)筆，能夠摹盡秦嶺深處的山寨石堡？

誰(shuí)的慧眼，能夠洞悉漢水背后的歷史煙云？

誰(shuí)的腔調(diào)，能兼有秦腔的高亢和楚調(diào)的柔婉？

……

不用問(wèn)了，因?yàn)檫@一切都鮮活在張斌峰的行吟中。

行吟，是一種詩(shī)意的追尋；行吟，是一種靈性的放飛；行吟，是一種情感的漫溯；行吟，是一種思想的叩問(wèn)；行吟，是一種智慧的探察；行吟，是一種思緒的流放……那么，行吟在蒼茫的大秦嶺深處又是一種怎樣的情景呢？

在那里，他用心靈丈量過(guò)八百里秦川，用腳步叩問(wèn)過(guò)五千年漢水。 正是這樣，他才得以與那里的一草一木進(jìn)行靈魂的對(duì)話， 感受到時(shí)光背后大地的律動(dòng)， 一點(diǎn)點(diǎn)地深入了生命最本質(zhì)的奧秘，用最神奇的文字捧出一種思想的劇痛，他要“在他所及的范圍內(nèi)閃爍著的東西中創(chuàng)造新的星星”（彼埃爾·勒韋爾迪《關(guān)于詩(shī)的思考》）——于是，他讓我們?cè)谒摹靶切恰敝锌吹搅撕裰氐那貛X的另一面——

我看到殘?jiān)珨啾谥?，野草在旺盛地生長(zhǎng)。 在風(fēng)侵雨噬下，這村莊終有一天會(huì)被野草淹沒(méi)，回歸原始狀態(tài)。 許多年以后， 這里再也看不到村莊的痕跡，和其他的荒山野嶺一樣，荒草萋萋，涼風(fēng)陣陣。 村莊，將永遠(yuǎn)被人遺忘。

——《被遺棄的村莊》

將永遠(yuǎn)被人遺忘的何止村莊？ 我們?cè)?jīng)熟悉的故土在今天都面臨著這樣的命運(yùn)，這是一個(gè)時(shí)代的陣痛，這一切，已經(jīng)有不少有識(shí)之士都在為之發(fā)出聲音，為之探尋出路，也正是這樣，足見(jiàn)作家對(duì)秦嶺這一精神故土的癡戀和真誠(chéng)。也正是這樣，那敏銳的視角、婉柔中迸發(fā)出的堅(jiān)韌、 昂揚(yáng)激烈的赤子情懷，使行走在秦嶺深處的張斌峰筆下的散文有了豐富的地域性、 粗獷中又有些婉約、細(xì)膩的氣度。 這樣，獨(dú)特的地理體驗(yàn)、心靈口吻與人文情懷無(wú)不深潛于字里行間，自然，其文字也就氤氳著一種別致的靈動(dòng)與厚重同在，粗獷與清新一體，特別是作品的地域氣象感，更使得其散文別具一格， 呈現(xiàn)出多維的張力，從而有別于傳統(tǒng)意義上的陜派散文特色。 比如——

雪是依著萬(wàn)物的形態(tài)存在著。 在滿是雪的世界里，我們可以看到高聳的樹(shù)木，蜿蜒的山脈，開(kāi)闊的平原，甚至荒草，甚至野花。 在雪的裝點(diǎn)與護(hù)佑下，萬(wàn)物仍舊呈現(xiàn)出它本來(lái)的形態(tài)。 雪只是以自己的純白讓萬(wàn)物純白，以自己的沉靜讓萬(wàn)物沉靜， 浸潤(rùn)萬(wàn)物而不改其形，凈化萬(wàn)物而不易其真。

太陽(yáng)出現(xiàn)時(shí)， 雨便匿跡隱蹤了，而雪可以與太陽(yáng)對(duì)話。

——《雪》

他的文字， 不管是灑脫還是細(xì)膩，猛收還是輕放，都有一種內(nèi)斂，真切地描摹出了秦嶺厚重、粗獷以外的另一個(gè)面孔。 那里的一片雪花、一枚枯草、一塊卵石、一顆星子……無(wú)不生動(dòng)地展示著大秦嶺神秘而又富有親和力的個(gè)性。 而其高妙之處就在于能夠巧妙地讓個(gè)體的人與秦嶺的一切在關(guān)聯(lián)于一體，從而， 讓他的文字充滿著靜謐、 平和、溫情，喜悅而不至于狂笑，悲哀而不至于心痛，往往于不經(jīng)意間就會(huì)讓人在浮躁中親近一種清涼，感受一種牽引，飽含著作家對(duì)和諧、純凈、善良的大自然的牽掛，蘊(yùn)含著其對(duì)大秦嶺刻骨銘心的記憶。 所以，當(dāng)他在秦嶺深處穿越的時(shí)候，他說(shuō)——

我本想尋找更廣闊的天， 卻連故鄉(xiāng)的那片天也失去了。 我本想尋找更遼闊的地， 卻連故鄉(xiāng)的那片地也失去了。 故鄉(xiāng)，只能存在于靈魂中了。 當(dāng)我在靈魂中回歸故鄉(xiāng)時(shí)，冥冥中，不禁淚眼婆娑了。

——《故鄉(xiāng)》

這是作家的矛盾，又何嘗不是這個(gè)時(shí)代的矛盾——我們總是在尋找，也總是在遺失，總是在錯(cuò)過(guò)。 所以德國(guó)詩(shī)人荷爾德林一直在呼喚——返鄉(xiāng)。 而這也是作家本人“行吟”的目的之所在——尋找詩(shī)意的棲居。 而其最主要的物象對(duì)作家本人來(lái)說(shuō)， 無(wú)疑比秦嶺更合適了，所以，他的文字無(wú)一不沾染著秦嶺的呼吸，在這個(gè)“呼吸”中，讓我們感受到了其文字背后黃土高原文化的厚重與質(zhì)樸、純凈與深邃，而又不乏當(dāng)代的文化特質(zhì)。 所以，他筆下的山石地理、星空大地，都是呈現(xiàn)其思考的媒介，背負(fù)著情感的重量，仿佛中秋月夜一聲悠遠(yuǎn)的洞簫，不經(jīng)意間就深深撥動(dòng)了讀者心靈的和弦。

在張斌峰的筆下， 秦嶺除了厚重、蒼茫，而更富有：有“溶洞”的幽靜——“在溶洞里， 我不敢邁步， 再輕的腳步聲，也會(huì)淹沒(méi)那細(xì)微的‘滴答’。 在靜止的溶洞里，必須靜止地凝視，靜止地感受，讓生命在時(shí)光靜止時(shí)清晰而分明地呈現(xiàn)。 ”有“天籟”的空靈——“我聽(tīng)到一滴水從巖石上劃過(guò)的聲音，簌，簌，很快便消逝，那是水滴滲入巖石了；我聽(tīng)到茶花開(kāi)放的聲音，‘砰’，‘啪’，在短暫的響動(dòng)后，它便在常綠的葉間綻開(kāi)朵朵潔白； 我聽(tīng)到竹子生長(zhǎng)的聲音，‘噼噼’，‘啪啪’，在有力的拔節(jié)中，它沿著陽(yáng)光向天空延伸； 我聽(tīng)到兩座山脈在對(duì)話，我聽(tīng)到一條河流在夢(mèng)囈，我聽(tīng)到一只蝴蝶在花叢中扇動(dòng)翅膀。 ”有“月”的慈愛(ài)——“月在看著我， 看著山間的每一塊石頭，每一條河流，每一棵樹(shù)木，每一株野草。 看著每一座山，每一片海，每一處沙漠。 甚至，它看著整個(gè)天地，整個(gè)世界。在黑夜中讓每一個(gè)生命發(fā)光。”也有關(guān)于生態(tài)、生命的透視與內(nèi)省，也有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與黃土精神的反思與傳承……不管是輕靈明澈抑或深刻厚重，都是情感與思考的文化苦旅，是對(duì)秦嶺大地的感恩與叩問(wèn)，是對(duì)歷史煙塵的穿越與前瞻。 總之，最后都無(wú)一不指向靈魂與精神，都閃爍著哲學(xué)思索與詩(shī)意闡釋的靈光。

細(xì)細(xì)讀來(lái)，在張斌峰詩(shī)意昂揚(yáng)而情感內(nèi)斂的文字中，無(wú)不展示著人的精神擔(dān)當(dāng)與人文探索，他用文字親切地告訴我們：這大自然的一切，無(wú)不有著難言的奧秘，若你能夠讓心潛泳其中，并能有所參悟，這奧秘?zé)o疑會(huì)以一種別致的情形展示給你， 并與你成為對(duì)話人，讓那些隱秘的世界得到深刻理解。 所以他在《文字的叢林中》寫(xiě)道：“作為一棵樹(shù)，我不知道能在這里生長(zhǎng)得多高，但那并不重要，我只知道，我生長(zhǎng)得很愉悅。 我將守在這叢林里， 無(wú)論是身體還是靈魂。 切斷一切的妄想，從此不再讓心靈游蕩。 因?yàn)?，我是一棵?shù)，植根是唯一的選擇。 ”真切地表達(dá)了一種對(duì)生命之根的思考。 而在《茶》中他在經(jīng)歷過(guò)沸水蒸騰的心靈安靜之后說(shuō)“不因四野荒涼而凋敝，不因晝夜更替而斂容，不因無(wú)人問(wèn)津而自艾，茶樹(shù)是在為這天地間增添一縷鮮活， 還是在默默中獨(dú)守一份純凈？ 我總覺(jué)得，在默然與純凈之中，它的根脈深處一定激蕩著一股暖流，飽含著期待與希望， 是這暖流讓它四季常青，是這期待與希望讓它在裊裊茫茫的霧盤云繞中堅(jiān)守著內(nèi)心的純凈”。 簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句，冷靜的沉思，讓其內(nèi)心的頓悟不經(jīng)意間躍然紙上。

沉寂了多年，沉積了多年，張斌峰再次落筆的時(shí)候，施施然便深化了其散文的力度，開(kāi)闊了題材廣度，身在秦嶺而心滿宇宙， 講創(chuàng)作與時(shí)代同風(fēng)雨，與世界共律動(dòng)，全面而立體地呈現(xiàn)出了一個(gè)全新的自我。 他說(shuō)：“面對(duì)秦嶺，我一直保持著仰望的姿態(tài)。 在城市的喧囂中，我被淹沒(méi)了；在秦嶺的靜默中，我漸漸找到我了。 ”此言不虛，的確，在這充滿詩(shī)意的《秦嶺筆記》中，我也找到了他——一個(gè)用文字慢慢逼近生命本質(zhì)的張斌峰，一個(gè)用文字把自己慢慢墊出高度的張斌峰。 這一切，讓我有理由相信，當(dāng)他有一天完全突破了詠物的局限之后，將會(huì)讓我們看到一個(gè)巨匠般的張斌峰。