文藝復(fù)興時(shí)期意大利室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)及表現(xiàn)

巨 豪 張宏靖

室內(nèi)設(shè)計(jì)以建筑為載體。從室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的歷史發(fā)展來看，不同時(shí)期的風(fēng)格存在明顯差異，如原始社會(huì)時(shí)期的簡樸風(fēng)格、奴隸社會(huì)時(shí)期的宏偉風(fēng)格、封建社會(huì)時(shí)期的宗教風(fēng)格（如哥特式風(fēng)格）等。隨著文藝復(fù)興的出現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸由單一風(fēng)格向多元風(fēng)格轉(zhuǎn)化。

1 文藝復(fù)興時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)概述

1.1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生在14 ～16 世紀(jì)，以意大利佛羅倫薩為核心基地，對(duì)人們的集體心理價(jià)值和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。具體而言，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以政治上的改革為先導(dǎo)，通過對(duì)古希臘羅馬文化的創(chuàng)新式傳承，促成了人的覺醒，并且在發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的條件下，倡導(dǎo)個(gè)性解放，主張人在現(xiàn)代生活中的全面發(fā)展。根據(jù)現(xiàn)階段的研究成果看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義為中心，在物質(zhì)、精神兩大層面引發(fā)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)諸領(lǐng)域的深刻變革，并且將人類帶入近現(xiàn)代社會(huì)。雅各布·布克哈特在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書中指出：“文藝復(fù)興不僅促成了第一位現(xiàn)代人彼得拉克的出現(xiàn)，而且使人類從此走上了現(xiàn)代意義上的文化之路?！盵1]

1.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)興起的原因

在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)潮流推動(dòng)下，意大利建筑中增強(qiáng)了對(duì)人文主義思想的運(yùn)用，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格上進(jìn)行了變革。多位研究者深入探究了室內(nèi)設(shè)計(jì)興起的原因。

（1）在人文主義影響下，預(yù)期擺脫宗教神學(xué)的壓迫。文藝復(fù)興時(shí)期雖然出現(xiàn)了新思潮、新文化，但是人們?nèi)匀幻媾R著宗教等級(jí)制度和專制統(tǒng)治的壓迫[2]。此時(shí)，意大利的藝術(shù)創(chuàng)造者們通過發(fā)掘人文主義，已經(jīng)不再將神權(quán)放在第一位，而是轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活。為了更好地展現(xiàn)人在現(xiàn)實(shí)中的生活狀態(tài)，將人的價(jià)值充分呈現(xiàn)出來，一些建筑師、畫家、室內(nèi)設(shè)計(jì)師在實(shí)際的室內(nèi)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)了奢華風(fēng)格，對(duì)人們的審美產(chǎn)生了巨大沖擊。

（2）人的理性獲得發(fā)展后，期望通過認(rèn)識(shí)自然達(dá)到征服自然的目的。在人文主義思想牽引下，意大利的創(chuàng)造者們以人為核心，通過人的眼光全方位探索自然。一方面從自然中采擷了適用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素，另一方面則通過分解自然事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的空間處理提供了新方法。尤其在認(rèn)識(shí)層面，將室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)與深化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)室內(nèi)空間與環(huán)境的再造。

2 文藝復(fù)興時(shí)期意大室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成是一個(gè)緩慢的演進(jìn)過程，并非一蹴而就。文藝復(fù)興時(shí)期意大利室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神、地區(qū)特點(diǎn)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)構(gòu)思與表現(xiàn)方式相關(guān)。因此，在研究該時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，研究者普遍認(rèn)為應(yīng)將文藝復(fù)興時(shí)期意大利室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)形式與當(dāng)時(shí)的人文因素結(jié)合起來。

2.1 強(qiáng)調(diào)人權(quán)至上

文藝復(fù)興時(shí)期意大利室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的首要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人權(quán)至上，以人為中心，形成了尊重人、發(fā)展人的價(jià)值理念。從馬克思主義的基本原理來看，這種價(jià)值理念所反映的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格充分表達(dá)了人的感性直觀審美、知性邏輯分析以及理性思辨能力[3]。例如，大量的壁畫布置中擴(kuò)展了室內(nèi)設(shè)計(jì)空間，將居住者注重豪華、奢侈、輝煌的室內(nèi)裝飾需求體現(xiàn)得淋漓盡致。又如，在燈飾的樣式設(shè)計(jì)方面，通過模仿自然及對(duì)自然結(jié)構(gòu)的再造，室內(nèi)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了藝術(shù)性高、實(shí)用性較強(qiáng)的燈具形式，并借助燈具的照明作用為室內(nèi)裝飾效果的提升、室內(nèi)氛圍的營建提供了必要條件。

2.2 長于理性分析

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人的理性，該時(shí)期的意大利室內(nèi)設(shè)計(jì)者十分注重運(yùn)用對(duì)稱關(guān)系，在墻面設(shè)計(jì)時(shí)，除了突出平整與簡潔外，還十分看重裝飾畫中的圖案對(duì)稱性。同時(shí)，在大理石與地磚鋪裝設(shè)計(jì)方面，方格狀圖案、幾何形圖案的運(yùn)用均突出了對(duì)稱特點(diǎn)。在家具比例的設(shè)計(jì)方面，參照古希臘羅馬樣式中的簡潔線條，設(shè)計(jì)了比例和諧的家具。例如，著名的達(dá)芬查蒂府邸、美第奇禮拜堂室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)稱形式、曲線、幾何圖形的運(yùn)用不僅數(shù)量大，而且給人帶來“數(shù)學(xué)之美”的裝飾感[4]。其中，美第奇禮拜堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)出自米開朗基羅·博那羅蒂之手，在整體設(shè)計(jì)、材料選擇、空間處理以及裝飾元素組合等方面均達(dá)到了較高水平。美第奇禮拜堂西側(cè)室內(nèi)設(shè)計(jì)示意如圖1 所示。

圖1 美第奇禮拜堂西側(cè)室內(nèi)設(shè)計(jì)示意（來源：網(wǎng)絡(luò)）

2.3 注重秩序比例

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的整體結(jié)構(gòu)十分關(guān)鍵，從整體來看，設(shè)計(jì)時(shí)的立意、構(gòu)思、風(fēng)格的選擇、環(huán)境氛圍的創(chuàng)造、文化特征以及建筑功能均屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)整體結(jié)構(gòu)中不可分割的組成部分。而要將這些要素組合起來，需要運(yùn)用一些有效的方法，如數(shù)學(xué)方法、物理方法等。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利室內(nèi)設(shè)計(jì)師十分注重對(duì)傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新。例如，古希臘羅馬時(shí)期的建筑、繪畫藝術(shù)中十分講求秩序與比例，認(rèn)為這種抽象方法的使用能夠使整體結(jié)構(gòu)更加和諧。

該時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)十分注重對(duì)黃金比例的應(yīng)用，其實(shí)并沒有將其看作一串帶有神秘含義的數(shù)字，而是從黃金比例中獲得了黃金螺旋、黃金矩形之類的圖形和結(jié)構(gòu)，然后以此為依據(jù)分割室內(nèi)空間，指導(dǎo)家具等裝飾的擺放等。以家具擺放為例，室內(nèi)設(shè)計(jì)師通常會(huì)選擇2 ∶3的比例進(jìn)行布置。操作時(shí)將空間分割為兩部分，在2/3 的空間內(nèi)，主要擺放功能家具；在1/3 的空間中，則設(shè)置一些次級(jí)功能的陳設(shè)物。以主次裝置為例，該時(shí)期并沒有出現(xiàn)所謂的混搭風(fēng)格，但是在實(shí)踐過程中，明顯強(qiáng)調(diào)了凸顯空間與裝飾主次感的設(shè)計(jì)要求，根據(jù)現(xiàn)階段的研究與運(yùn)用情況看，在營建主次感時(shí)一般按照3 ∶7 的比例進(jìn)行融合。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在實(shí)踐時(shí)會(huì)先選擇某一種風(fēng)格作為主體，再通過細(xì)部處理與局部優(yōu)化混入其他風(fēng)格。

文藝復(fù)興作為一場復(fù)古運(yùn)動(dòng)，傳承了這種設(shè)計(jì)方法，強(qiáng)調(diào)了秩序與比例在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性。將秩序與比例觀念應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)后，可以形成對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)清晰性、和諧性、均衡性的表達(dá)并在整體結(jié)構(gòu)上達(dá)到了設(shè)計(jì)效果。但是，進(jìn)入文藝復(fù)興晚期后，這種注重秩序比例的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格日益繁復(fù)，最終走向了洛可可風(fēng)格，并且受到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)者的批判。

3 文藝復(fù)興時(shí)期意大利室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)

3.1 分布與格局嚴(yán)整

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，意大利室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)生了變化。例如，在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間時(shí)，往往采用一種分閉式隔絕方案，不僅較好地分隔了室內(nèi)公共空間與私密空間，也體現(xiàn)了對(duì)安全性與私密性的尊重。尤其在公共空間分布時(shí)，講求地面的完整性、墻面的統(tǒng)一性以及頂面格局的秩序性。以地面裝飾為例，通常以確定幾何圖案的地磚或大理石為主進(jìn)行整體鋪裝設(shè)計(jì)，其完整性十分突出。需要注意的是，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)于數(shù)學(xué)的理解也十分透徹，在地面、墻面、頂面的設(shè)計(jì)過程中，無論是對(duì)材料的選擇還是對(duì)其構(gòu)造強(qiáng)度與剛度的計(jì)算都十分注重，并沒有偏于一隅。

此時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)師還劃分了空間要素、色彩要素、光影要素、裝飾要素以及綠化要素，在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)能夠根據(jù)公共建筑、居住建筑、商業(yè)建筑、展覽建筑等合理分布各種要素，從而保障室內(nèi)格局的嚴(yán)整性。例如，在公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于不同功能區(qū)域的劃分十分明確，并要求保障整體布局時(shí)的秩序性[5]。另外，分布時(shí)的嚴(yán)整性和布局時(shí)的秩序性，與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)性原則比較吻合。具體而言，單純追求藝術(shù)效果必然會(huì)造成室內(nèi)設(shè)計(jì)中的資源錯(cuò)配，而在嚴(yán)整與秩序井然的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中，各類要素通常以最經(jīng)濟(jì)的方式配置到恰當(dāng)位置，既能夠產(chǎn)生好的藝術(shù)效果，又非常實(shí)用。意大利文藝復(fù)興時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)中的分布與格局如圖2 所示。

圖2 意大利文藝復(fù)興時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)中的分布與格局（來源：網(wǎng)絡(luò)）

3.2 陳設(shè)布局精致化

室內(nèi)設(shè)計(jì)空間的確定性為陳設(shè)布局提供了必要條件。根據(jù)文藝復(fù)興時(shí)期的意大利室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)來看，陳設(shè)布局的精致化傾向明顯。以麥西米兄弟的府邸為例，該時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)陳設(shè)布局在精致化方面十分典型。具體而言，在房屋布局方面，圍繞中心庭院進(jìn)行了分布式布置，旨在通過這種布置使室內(nèi)設(shè)計(jì)中以人為本的理念得到淋漓盡致的表現(xiàn)。府邸室內(nèi)氣派高貴、威嚴(yán)，該風(fēng)格通過陳設(shè)布局的精細(xì)化得到全面彰顯[6]。一方面，借助對(duì)陳設(shè)造型、空間分割比例、家具色彩、裝飾材料質(zhì)感等要素的組合，提高了陳設(shè)布局的藝術(shù)性，烘托了室內(nèi)氣氛。另一方面，將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放到裝飾上，按照“輕裝修，重裝飾”的思路，提高了室內(nèi)陳設(shè)的精致性。例如，不同裝飾物之間的對(duì)稱、銜接、映襯，有效增加了布局的合理性。另外，在布局選型方面，選擇小巧玲瓏的陳設(shè)品，進(jìn)一步加強(qiáng)了陳設(shè)布局的精致性。精細(xì)化的設(shè)計(jì)布局可以激發(fā)觀看者的興趣，盆栽、雕塑、觀賞石、工藝品等布局在不同的方位上，也能起到協(xié)調(diào)空間的作用。

在壁柱涂抹、壁畫裝飾、天花板裝飾、門廊裝飾、地面裝飾以及家具圖案構(gòu)造方面，可應(yīng)用精挑細(xì)選的地磚、簡潔的幾何圖案、細(xì)膩的鑲嵌物品、造型別致的浮雕藝術(shù)以及大量的裝飾繪畫。長箱的陳列、墊子的使用、多變的椅子造型（包括折疊式、仿羅馬式等類型）較好地呈現(xiàn)了各類物品的裝飾性與功能性。另外，燈具的金屬材質(zhì)與玻璃材質(zhì)相結(jié)合，在設(shè)計(jì)手法與制作工藝上均給人以巧奪天工、精致異常的感覺。臥室屬于私密的個(gè)人空間，到達(dá)2 樓臥室后，可以看到大量的室內(nèi)陳設(shè)品，既體現(xiàn)了府邸主人在那個(gè)時(shí)期的收藏愛好，又通過此類陳列品盡顯室內(nèi)陳設(shè)的奢華。

3.3 色彩絢麗奪目

繪畫藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到巔峰，隨著繪畫藝術(shù)中的手法主義應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩逐漸趨于復(fù)雜化。從主色調(diào)上看，金碧輝煌是該時(shí)期的首選，通過細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)，在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，無論選擇偏冷的寧靜風(fēng)格，還是選擇偏暖的熱烈風(fēng)格，確定主色調(diào)后均會(huì)漸次進(jìn)行一系列的色彩變化，或由深變淺，或由濃至淡。另外，使用金屬材質(zhì)的燈具、玻璃材質(zhì)的裝飾品以及鑲嵌有金邊的裝飾畫框能夠有效保證色彩搭配始終處于渾然一體的協(xié)調(diào)狀態(tài)，既不會(huì)顯得突兀，又不會(huì)顯得矯揉造作，給人留下華麗而不失氣派、色彩絢麗奪目而不媚俗的強(qiáng)烈觀感[7]。室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩的運(yùn)用，本質(zhì)上是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它與視覺環(huán)境、人的內(nèi)在情緒密切關(guān)聯(lián)。該時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到色彩在創(chuàng)造視覺效果、營造氛圍、表達(dá)心境方面的作用，而且將其劃分背景色彩、主體色彩、強(qiáng)調(diào)色彩。在背景色彩應(yīng)用方面，圍繞天花板、墻壁、門窗、地板，選擇了彩度較弱的顏色，可以烘托整個(gè)空間的氛圍。在主體色彩方面，針對(duì)陳設(shè)物品應(yīng)用了組合色彩，可以讓主體色彩突顯出來。在強(qiáng)調(diào)色彩方面，結(jié)合室內(nèi)環(huán)境與個(gè)人偏好，應(yīng)用色度較大的色彩，起到了“畫龍點(diǎn)睛”的作用。簡言之，從大面積到中等面積，再到小面積的色彩搭配，較好地提升了室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。需要注意的是，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩的大膽與多元運(yùn)用，在運(yùn)動(dòng)早期并沒有突出表現(xiàn)，而是在威尼斯畫派完成色彩革命之后才進(jìn)入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

4 結(jié)語

意大利作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，不僅誕生了諸多室內(nèi)設(shè)計(jì)大師，還在室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承和創(chuàng)新了古希臘羅馬藝術(shù)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的變革產(chǎn)生了巨大影響，一方面使意大利室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)了新特點(diǎn)，另一方面改變了表現(xiàn)方式。我國可以借鑒經(jīng)驗(yàn)，使中國傳統(tǒng)文化下的室內(nèi)設(shè)計(jì)獲得創(chuàng)新發(fā)展。