論少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動與鑄牢中華民族共同體意識
——以廣西“三月三”為例

陳立鵬，祿 嫦

(中國人民大學(xué) 心理學(xué)系，北京 100872)

一、引言

“鑄牢中華民族共同體意識”是習(xí)近平總書記提出的重大原創(chuàng)性論斷，是新時代民族工作的主線和“綱”，所有工作都要向此聚焦。邊疆地區(qū)地理位置特殊，是民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家安全等方面的重要承載地區(qū)，在邊疆地區(qū)深入鑄牢中華民族共同體意識具有重大意義。廣西地處邊疆，與越南毗鄰，是多民族聚居地，民族關(guān)系較為復(fù)雜，因此廣西地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定關(guān)系到我國的穩(wěn)定大局。近幾年廣西在民族團(tuán)結(jié)和鑄牢中華民族共同體意識工作上取得了顯著的成效。廣西自古以來就有唱歌對歌的風(fēng)俗，稱為歌圩，是廣西壯族及其他各民族先輩在漫長的生產(chǎn)生活中形成的一種習(xí)俗，后來這種風(fēng)俗逐漸演變成在農(nóng)歷三月三這天舉行的民族節(jié)日“三月三”。2014年，“壯族三月三”(以下簡稱“三月三”)被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，廣西自治區(qū)政府決定將“三月三”確定為廣西傳統(tǒng)節(jié)日并放假。自此，廣西“三月三”民族節(jié)日成為一個綜合性的全民共享節(jié)日，其囊括了民俗、游樂、文化推廣和旅游推廣等諸多活動內(nèi)容。

梳理現(xiàn)有文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，已有學(xué)者以廣西“三月三”節(jié)慶活動為例，分析總結(jié)了廣西在民族團(tuán)結(jié)和鑄牢中華民族共同體意識方面的經(jīng)驗。有學(xué)者提出，“三月三”作為一種節(jié)日儀式，其重復(fù)舉辦可以在特定時空場域強(qiáng)化人們的認(rèn)同感，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。田敏、陳文元以南寧三月三民歌節(jié)為例，論述了廣西南寧市以三月三民歌節(jié)作為民族關(guān)鍵符號中的節(jié)慶符號，實現(xiàn)了民歌節(jié)的多維拓展和多元展示，從文化互動、民族認(rèn)同等領(lǐng)域積極推動了中華民族共同體意識的發(fā)展。但是，目前從心理學(xué)角度論述廣西“三月三”是如何鑄牢中華民族共同體意識的研究或文章還比較匱乏。因此，本文擬以廣西“三月三”傳統(tǒng)節(jié)慶活動為例，從認(rèn)知、情感和行為三個層面闡述傳統(tǒng)節(jié)慶活動如何鑄牢中華民族共同體意識，以及這些經(jīng)驗如何推廣應(yīng)用到其他民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，從而推動鑄牢中華民族共同體意識工作的深入開展。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動鑄牢中華民族共同體意識的心理學(xué)分析

1.符號表征形成集體記憶、構(gòu)建共同內(nèi)群體認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識

認(rèn)知是指個體對客觀世界的心理印象。從認(rèn)知的角度來說，我國各族人民如何表征和理解中華民族共同體是中華民族共同體意識的本質(zhì)，中華民族共同體意識可以表征為重大歷史事件、典型形象、語言文字、文化符號、傳統(tǒng)習(xí)俗等。青覺和趙超認(rèn)為中華民族共同體意識的內(nèi)涵是各族人民對中華民族共同體這一實體的認(rèn)知、情感、評價和認(rèn)同等心理活動的總和。李靜認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識，對中華文化和中華民族文化符號的認(rèn)知是很有必要的。也有學(xué)者從認(rèn)知層面提出了鑄牢中華民族共同體意識的路徑。如王俊秀和周迎楠等人從理論層面提出，通過構(gòu)建共同內(nèi)群體認(rèn)同可以促進(jìn)中華民族認(rèn)同，從而強(qiáng)化中華民族共同體意識；梁靜和楊伊生則從認(rèn)知符號的建構(gòu)及心理認(rèn)同的實現(xiàn)這兩方面提出了實現(xiàn)共同體意識的認(rèn)知路徑。因此，從認(rèn)知層面把握中華民族共同體意識，有助于更深層次地鑄牢各族人民的中華民族共同體意識。

符號表征形成集體記憶。表征是一種認(rèn)知過程，是個體心理對事物進(jìn)行反映的一種方式，如個體可以通過符號、圖像、語言等方式來替代表達(dá)不在眼前的事物。個體在認(rèn)知世界的過程中，符號發(fā)揮了重要的作用，通過對符號的表征、學(xué)習(xí)，個體可以更好地理解和把握客觀世界。喬治·米德認(rèn)為，符號是內(nèi)部心理活動和外部社會互動的一種媒介，因此具有共享意義的符號可以凝聚群體成員。如2016年廣西柳州市在全市各地舉辦了“三月三”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示活動，分別展示了竹編、蠟染、刺繡、民族服飾、農(nóng)民畫、銀飾、侗笛、蘆笙、木構(gòu)建筑模型、豆粉饃、云片糕、桂餅等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。各民族文化是中華文化不可分割的一部分，是鑄牢中華民族共同體意識的精神基礎(chǔ)。參與活動的各族人民通過對這些文化符號進(jìn)行表征之后，形成共識性知識，并將其映射至個體心理。如看過竹編非遺展演的個體，今后在不同場合再次見到竹編相關(guān)符號時，會自動想起廣西“三月三”相關(guān)的文化，因此這些非遺文化符號的展演可以在一定程度上聯(lián)接中華民族不同的民族群體，從而達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識的效果。

以揚(yáng)·阿斯曼為代表的文化記憶理論認(rèn)為，在一個社會群體中，個體獲得身份的認(rèn)同需要依靠集體記憶，但集體記憶不可能是個體獨立產(chǎn)生，而是產(chǎn)生于人與人之間的交往，因此集體記憶也就是交往記憶。因此不同群體可以通過對相同的符號進(jìn)行表征后形成共同記憶，同時，不同群體間通過各種媒介進(jìn)行交流也會形成共同記憶，進(jìn)而強(qiáng)化身份認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識。如2016年廣西“三月三”期間開展了“弘揚(yáng)民族文化，展示八桂風(fēng)采”的主題活動，各地區(qū)結(jié)合自身特色組織各類文化活動300多場，覆蓋了全區(qū)14個市81縣，覆蓋率達(dá)75%。又如2018年廣西舉辦了主題為“壯族三月三，八桂嘉年華”的大型節(jié)慶活動，假期期間，全區(qū)各地共舉辦了300多場文化旅游活動，規(guī)模龐大、內(nèi)容新穎、亮點紛呈，吸引了眾多游客和群眾參與，期間共接待游客1 635萬多人次，這極大地促進(jìn)了各民族的交往交流交融。

廣西“三月三”節(jié)慶活動通過博物館主題展覽、非遺展覽、書畫展覽等多類型、高頻次的展演活動，將各種文化符號不斷暴露在各族人民的視野中，讓各族人民對這些共同的符號進(jìn)行表征，通過對這些文化符號進(jìn)行表征學(xué)習(xí)之后，形成了共同的文化記憶，增強(qiáng)了各族人民的文化認(rèn)同，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。同時，通過這一系列活動的舉辦，極大促進(jìn)了廣西各民族交往交流交融，并在活動過程中產(chǎn)生交往記憶，形成集體記憶，凝聚各族人民，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識。

構(gòu)建共同內(nèi)群體認(rèn)同。心理學(xué)認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵在于減少群體間的消極偏見和強(qiáng)化群體間的積極認(rèn)同。共同內(nèi)群體認(rèn)同模型(Common Ingroup Identity Model ， CIIM)認(rèn)為，不同群際之間存在隔閡和偏見是由于個體和群體進(jìn)行社會分類的結(jié)果，如果可以讓個體和群體重新進(jìn)行社會分類，在原本的“我們”和“他們”的基礎(chǔ)之上構(gòu)建一個包攝范圍更大的上位群體“我們”，則之前的“我們”(內(nèi)群體)和“他們”(外群體)共同形成一個上位群體“我們”(共同內(nèi)群體)。形成共同內(nèi)群體之后，個體會產(chǎn)生群體同質(zhì)性知覺，從而對該共同內(nèi)群體產(chǎn)生積極情緒，減少群體偏見和負(fù)面刻板印象，增進(jìn)不同群體成員之間的交流合作，改善群際關(guān)系，從而促進(jìn)共同體認(rèn)同的培育。因此，采取各種措施增進(jìn)跨群體跨族際的接觸是促進(jìn)不同民族成員交往交流交融的有效方法。如2017年廣西“壯族三月三·民族體育炫”系列活動，在廣西各地上百個分會場舉辦了156個以民族體育為主題的活動，共有360多項賽事。體育競技活動極大地促進(jìn)了各族人民的交流互動，特別像搶花炮、板鞋舞等傳統(tǒng)體育競技，競爭激烈且觀賞性極強(qiáng)，吸引了各族人民參與其中，從而促進(jìn)各族人民交往交流交融。此外，云南、貴州、臺灣等地的少數(shù)民族也參與了主會場的節(jié)目表演，云南西雙版納州的傣族《賽裝》、貴州苗族蘆笙技巧舞《滾山珠》、臺灣花蓮縣的《大羽冠頂必》，為各民族相互學(xué)習(xí)交流和增進(jìn)友誼提供了良好的機(jī)會。

廣西每年“三月三”活動形式豐富多樣，活動規(guī)模宏偉盛大，極大地促進(jìn)了跨民族、跨區(qū)域、跨語言的交流互動，各族人民在交流互動過程中加深了對其他民族的認(rèn)識，增進(jìn)了各族人民之間的友誼，消除了隔閡偏見，從而促使個體對其他外群體重新進(jìn)行社會分類，將自己和其他民族成員納入一個共同的上位群體——中華民族。上位群體形成以后，人們會將之前的外群體成員看做共同內(nèi)群體的一部分，并對他們產(chǎn)生內(nèi)群體偏好，進(jìn)一步促進(jìn)各民族間的交往交流交融，從而有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識。

2.情感共鳴、情感認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識

在心理學(xué)中，情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗和情緒體驗，是人類進(jìn)行社會活動不可或缺的內(nèi)在動力，它能把不同的人和不同的群體凝聚在一起。當(dāng)前有許多學(xué)者從情感的角度去論述鑄牢中華民族共同體意識，有的學(xué)者認(rèn)為只有深層次的情感認(rèn)同才能深入鑄牢中華民族共同體意識，有學(xué)者提出以情感喚醒為指引，建立積極的民族心態(tài)秩序，為鑄牢中華民族共同體意識注入新的心理動力。因此，要鑄牢中華民族共同體意識，在現(xiàn)實中通過一定的途徑激發(fā)各族人民對中華民族共同體的情感共鳴和深化各族人民對中華民族共同體的情感認(rèn)同是非常必要的。

共同的情感表達(dá)引起情感共鳴。在各民族不斷的交往交流交融過程中，會相互影響，產(chǎn)生越來越多共通的點，從而引發(fā)共同的情感表達(dá)，引起情感共鳴。各民族共同的情感表達(dá)是情感認(rèn)同的獨特載體。廣西各族人民自古以來就盛行歌唱之風(fēng)，稱為歌圩，他們把歌唱作為情感表達(dá)的方式之一。廣西“三月三”就是在歌圩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，如今“三月三”已經(jīng)被列為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自2014年“三月三”被定為法定節(jié)假日以來，廣西每年都舉行“三月三”大型慶祝活動，其中唱歌對歌是每年活動中不可或缺的部分。如2014年在南寧市武鳴舉辦的“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)，參加活動人數(shù)多達(dá)10萬。2015年防城港市舉辦的“放歌‘壯族三月三’·情系北侖河”歌圩活動中，來自各地的萬名少數(shù)民族代表、邊民及游客，一起欣賞山歌對唱、民樂演奏、民俗舞蹈等精彩演出，共度廣西壯族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”。 各族人民通過唱歌、對歌抒發(fā)表達(dá)感情，引發(fā)情感共鳴，從而增強(qiáng)各族人民的凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識。

此外，“三月三”也是壯族的“清明節(jié)”，廣西“三月三”期間，廣西各族人民進(jìn)行祭祀掃墓，懷念先祖。一年一度的崇左市(寧明)“花山駱越王節(jié)”駱越始祖祭祀大典，每年農(nóng)歷三月初三在寧明縣花山隆重舉行，具有獨特濃厚的壯族風(fēng)情與民俗文化。駱越民族是包括壯族在內(nèi)的20多個嶺南原住民族的共同祖先，廣西各族人民通過駱越始祖祭祀大典，表達(dá)了對祖先的懷念之情，展現(xiàn)了駱越民族勤勞勇敢、聰明智慧、團(tuán)結(jié)奮斗的精神風(fēng)貌和淳美的民風(fēng)民俗。通過祭祀共同的先祖，表達(dá)了共同的情感，引發(fā)情感共鳴，拉近了廣西各族人民的心理距離，凝聚各族人民使其緊緊團(tuán)結(jié)在一起，鑄牢中華民族共同體意識。

需要的滿足產(chǎn)生積極情緒，促進(jìn)情感認(rèn)同。情感認(rèn)同可以拉近族際間的心理距離，也是促使中華民族共同體意識轉(zhuǎn)化為行為的動力。所謂情感認(rèn)同，是人對符合自身需求的事物做出價值判斷并固化心理應(yīng)激反應(yīng)的過程，如認(rèn)可、贊同、喜歡、依賴等情感體驗。中華民族共同體的情感本質(zhì)應(yīng)該表現(xiàn)為歸屬感、自豪感、獲得感、幸福感等一系列積極的情緒體驗。積極情緒會促進(jìn)情感認(rèn)同深化，而需要的滿足會產(chǎn)生積極情緒，因此情感認(rèn)同的發(fā)生一定程度上源于需要的滿足。現(xiàn)階段我國脫貧攻堅完成，已經(jīng)消除絕對貧困，全國各族人民的物質(zhì)需求已基本得到滿足，因此更高層次的文化和精神需求將成為我國各族人民新的需求。只有各族人民不同的需要得到滿足，他們才會產(chǎn)生幸福感、獲得感等積極情緒，才能產(chǎn)生對中華民族共同體的情感認(rèn)同，從而提升中華民族共同體意識水平。非物質(zhì)文化是各族人民智慧的結(jié)晶，代代相傳，具有深厚的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，已經(jīng)融入各民族的血液之中。非物質(zhì)文化的展演可以一定程度上滿足各族人民對于文化和精神的需求。2016年廣西“弘揚(yáng)民族文化，展示八桂風(fēng)采”活動中，舉辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場匯演。此次非遺展演在全區(qū)各地開展，有在桂林市七星公園展演的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂類項目；還有在梧州、肇慶、云浮三市共同舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，進(jìn)行各市代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展品展示、展銷，展銷產(chǎn)品包括工藝品、食品等。這些非遺文化展演形式豐富、內(nèi)容多姿多彩。通過這些展演，宣揚(yáng)了各民族的傳統(tǒng)音樂、美食文化、服飾文化等，強(qiáng)化了民族間的情感，也加深了各民族對本民族和其他民族文化的認(rèn)同。此外，通過各種非遺物質(zhì)文化展演，各族人民共同感受到了廣西各民族文化的博大精深，極大滿足了廣西各族人民的精神文化需求，樹立了民族自信和文化自信，產(chǎn)生了自豪感、歸屬感、幸福感等積極情感，促進(jìn)各族人民情感認(rèn)同深化，從而鑄牢中華民族共同體意識。

3.意識驅(qū)動產(chǎn)生民族團(tuán)結(jié)行為，鑄牢中華民族共同體意識

行為是指個體的反應(yīng)活動，心理支配行為，又通過行為表現(xiàn)出來。意識具有能動性，能夠驅(qū)動產(chǎn)生行為。中華民族共同體意識并不是現(xiàn)實客體，而是一種群體認(rèn)同意識。既然是一種意識，它就是一種心理活動，心理活動無法進(jìn)行客觀測量，只有心理活動轉(zhuǎn)化為行為之后，我們才知道個體的心理是否產(chǎn)生了變化，才可以更好地去考量意識水平。梁靜和楊伊生認(rèn)為，中華民族共同體意識最核心的本質(zhì)應(yīng)該是行為，即各族人民自覺維護(hù)中華民族共同體的行為，如堅決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅決維護(hù)祖國統(tǒng)一等。王俊秀、周迎楠等人認(rèn)為，群體之間的合作、互動是構(gòu)建共同體的重要條件。朱尉、周文豪提出，在文化交流的過程中，各族人民文化表達(dá)的主體性有利于鑄牢中華民族共同體意識。鑄牢中華民族共同體意識，最終目的不是僅僅停留在意識層面，而是內(nèi)化于心、外化于行，使各族人民主動自覺地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)中華民族共同體、維護(hù)祖國統(tǒng)一。

跨民族交往交流的行為。在廣西一年一度的“三月三”傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，各族人民在通過參與體育競技、文藝表演等活動了解其他民族文化的同時，通過比賽和表演相互合作、互動，加強(qiáng)了與其他民族的溝通交流，凝聚了情感，增強(qiáng)了中華民族共同體意識。如2021年廣西“壯族三月三·民族體育炫”系列活動在桂林市興安縣舉行，共有花炮、珍珠球、板鞋競速、高腳競速、陀螺、獨竹漂、舞獅等7個民族傳統(tǒng)體育項目的比賽。同時還配套舉辦了文化旅游產(chǎn)品推介會和民族特色美食節(jié)、趣味體育項目展演互動活動、廣西體育成就展、體育普法和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳活動等。這些活動形式多樣、覆蓋面廣，極大地促進(jìn)了各民族的交往交流交融。通過參與這一系列活動，各族人民互相了解、溝通交流和通力合作之后，各民族之間原本的偏見隔閡日益消除，心理距離逐漸縮短，各民族團(tuán)結(jié)一心，中華民族共同體意識水平逐步提升。高水平的中華民族共同體意識將進(jìn)一步驅(qū)動各族人民產(chǎn)生更多行為來維護(hù)中華民族共同體，因此各族人民在以后的工作生活中會表現(xiàn)出更多與其他民族互動合作和交往交流交融的行為，這將進(jìn)一步促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族凝聚力，深入鑄牢中華民族共同體意識。

文化傳承與宣傳的行為。當(dāng)個體的中華民族共同體意識水平很高時，這種意識會驅(qū)使個體主動地采取一些行為來表現(xiàn)自己的心理，例如對中華民族傳統(tǒng)文化感到自豪，并愿意傳承和宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。廣西每年的“三月三”活動期間，都會進(jìn)行各種傳統(tǒng)文化表演，如2019年“壯族三月三·八桂嘉年華”活動期間，在廣西民族博物館上演了有著300多年歷史的壯族舞蹈“打榔舞”，打榔節(jié)奏鏗鏘有力，表達(dá)著廣西各族人民對五谷豐登、六畜興旺、幸福吉祥的祈求和渴望。壯族的《哈嘹》、侗族的《蟬蟲歌》、苗族的《苗嶺飛歌》、瑤族的《布努情歌》，山歌薈萃，歌聲飛揚(yáng)，悅耳動聽，讓人流連忘返，讓各族人民深切感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，樹立了各族人民的文化自信。南寧市以“民俗展演、非遺展示、體驗互動”為抓手推出的迎賓情景表演、民族文化匯演、壯族三月三風(fēng)情體驗、中華傳統(tǒng)文化體驗街(上巳節(jié))體驗、創(chuàng)意集市、東盟風(fēng)情、民族特色旅游推介等7個板塊活動，給各族人民帶來視聽體驗和藝術(shù)體驗的同時，讓各族人民對自己和其他民族的文化產(chǎn)生了情感認(rèn)同，并由此自發(fā)產(chǎn)生鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)行為，如宣傳相關(guān)傳統(tǒng)文化或節(jié)慶活動等。中華民族共同體意識越強(qiáng)，各族人民越有可能會主動地傳承自己民族的傳統(tǒng)文化、宣傳中華民族的傳統(tǒng)文化。因此形成一個情感—行為—情感—再行為這樣一個良性循環(huán)，各民族感情越來越深，心與心的距離越來越短，共同體意識越來越強(qiáng)，從而深入鑄牢中華民族共同體意識。

三、傳統(tǒng)節(jié)慶活動鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑

1.認(rèn)知層面

大量文化符號的暴露會在對符號進(jìn)行表征的個體間形成共同的文化記憶和集體記憶，此外大量活動的舉辦可以改變原來的群體界限，構(gòu)建新的共同內(nèi)群體，從而從認(rèn)知層面鑄牢中華民族共同體意識。將少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動作為載體，借鑒廣西經(jīng)驗，民族地區(qū)可結(jié)合本地區(qū)民族特色，舉辦大型傳統(tǒng)節(jié)慶活動，以引導(dǎo)各族人民對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行表征，通過共享文化符號形成共同記憶，并以活動為媒介促進(jìn)各族人民充分交流互動形成共同內(nèi)群體，達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識的目的。例如參照廣西“三月三”，貴州雷山縣可以由政府主導(dǎo)策劃一年一度的苗年系列活動，目前雷山縣每年都會舉辦各種活動歡度苗年，活動豐富多彩、規(guī)模龐大，如大型非遺展演、非遺巡游等。為了進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識，雷山縣可以將苗年打造成一個全縣各族人民共同歡慶的節(jié)日，并將已有的活動整合在一起進(jìn)行集中舉辦。比如在每年的苗年期間，開展覆蓋面廣、特色鮮明的系列活動，活動可囊括文藝匯演、體育競技、民族文化展演、美食體驗等。文藝匯演可以有苗族蘆笙表演、苗族舞蹈表演、苗歌大賽等，體育競技可以有斗牛、爬花桿、射弩等，展演可以有非遺展演、苗族服飾展演、苗族銀飾展演等，美食體驗可以有“長桌宴”、美食制作體驗等，還可以將在十二月舉辦的苗繡節(jié)刺繡大賽也納入到苗年系列活動中進(jìn)行舉辦。涼山彝族自治州也可以結(jié)合彝族傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)打造系列活動，把火把節(jié)打造成全州人民共同歡慶的節(jié)日，如在全州范圍內(nèi)舉辦摔跤比賽，歡迎全國各族人民參與角逐；在全國發(fā)起大型彝族服飾設(shè)計大賽及展演活動，展演活動還可以借助新媒體平臺進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，使廣大網(wǎng)友也可以體驗到彝族服飾的美；在各地設(shè)置火把場地供廣大群眾狂歡，同時舉辦大型火把節(jié)文藝匯演等。各地可以參照廣西按照“政府主導(dǎo)、社會主辦、群眾主體、文化主流”的原則，結(jié)合本地少數(shù)民族特點，從滿足各族群眾實際需求和弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，積極謀劃開展各項節(jié)日活動。

通過舉辦這些系列活動，一方面，通過博物館主題展覽、非遺展覽、書畫展覽等多類型、多次展演，將各種文化符號不斷暴露在各族群眾的視野中，讓各族群眾不斷地對不同民族的符號、圖像等進(jìn)行表征并學(xué)習(xí)，從而將相關(guān)符號納入自己的知識體系，產(chǎn)生共同文化記憶，形成集體記憶，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識；另一方面，可以為多個民族之間的交流互動提供社會氛圍，進(jìn)而消除各民族間的偏見隔閡，在不同的民族間產(chǎn)生共同內(nèi)群體認(rèn)同，促進(jìn)族際間的相互認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識。

2.情感層面

共同的情感表達(dá)引起情感共鳴。例如參加彝族火把節(jié)的彝族人民和各族人民通過唱歌、跳舞等方式，表達(dá)自己的情感；參加苗族蘆笙舞樂大賽的苗族和各族人民通過吹蘆笙、跳舞表達(dá)自己的各種情感。各民族人民通過共同的方式表達(dá)情感，引起情感共鳴，促使各民族相互認(rèn)同，有利于鑄牢中華民族共同體意識。滿足各族人民的精神和文化需求，可以增進(jìn)情感共鳴與情感認(rèn)同，凝聚人心。例如苗族聚居的民族地區(qū)可以通過舉辦全國苗歌大賽、苗族蘆笙舞樂大賽、千人長桌宴等普通民眾參與性高的活動，豐富各族人民的精神文化生活，構(gòu)筑情感共鳴與情感認(rèn)同的“文化家園”。彝族聚居的民族地區(qū)可以通過舉辦摔跤、斗牛、賽馬等競技活動，舉辦彝族選美比賽等活動，增加各族人民生活的趣味性，豐富彝族人民的日常生活，增強(qiáng)民族幸福感。此外，要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求，需要進(jìn)一步促進(jìn)法治公平、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)良好，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想。在“四個全面”戰(zhàn)略布局中，把民生放在優(yōu)先位置，著力解決好最廣大人民群眾普遍關(guān)心的現(xiàn)實問題和長遠(yuǎn)問題。最大程度地滿足人民群眾對美好生活的多樣化、便利化、舒適性需求，讓每個人都有獲得感和幸福感，營造和諧融洽的發(fā)展環(huán)境，增進(jìn)中華民族共同體意識的情感共鳴，不斷增強(qiáng)人民群眾對美好生活的期待，實現(xiàn)心理上的凝結(jié)和人心融合。

3.行為層面

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動可以作為橋梁增進(jìn)各族人民交往交流交融，同時少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動的舉辦可以增強(qiáng)民族自信和文化自信，強(qiáng)化中華民族共同體意識，高水平的意識進(jìn)一步驅(qū)動產(chǎn)生更多維護(hù)和鞏固中華民族共同體意識的行為，從而深入鑄牢中華民族共同體意識。民族地區(qū)可以根據(jù)自身特色，舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，增進(jìn)各民族的交往交流，消除民族隔閡、民族偏見，建設(shè)各民族共有的心靈家園，形成共同內(nèi)群體，推動各民族交往交流交融不斷深化，深入鑄牢中華民族共同體意識。例如涼山彝族自治州可以舉辦大型的彝族火把節(jié)活動，貴州雷山縣可以舉辦大型的苗年節(jié)慶活動，以傳統(tǒng)節(jié)慶活動為橋梁，促進(jìn)各民族交往交流交融。民族地區(qū)也可以結(jié)合自身傳統(tǒng)民俗文化，舉辦各種非遺展演、民族服飾展演、民族歌舞表演等，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信，鑄牢中華民族共同體意識，從而促使各民族自發(fā)地去傳承和宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如涼山彝族自治州可以舉辦涼山彝族尼木措畢祭祀、彝族刺繡、彝族服飾展演等，貴州雷山縣可以舉辦雷山苗族服飾刺繡展、苗族蘆笙制作工藝展演、苗族銀飾展等。

四、結(jié)語

鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的主線和“綱”，是促進(jìn)各民族“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的必要條件。廣西在鑄牢中華民族共同體意識方面積極謀劃、多措并舉，取得了明顯成效。廣西通過一年一度的“三月三”活動，從認(rèn)知、情感、行為三個層面促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)，推動了中華民族共同體意識的形成。借鑒廣西“三月三”的經(jīng)驗，各地區(qū)應(yīng)結(jié)合本地區(qū)實際，從認(rèn)知、情感和行為三個層面出發(fā)，策劃系列少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，逐步打造少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動品牌，讓各民族成員充分交往交流交融，充分認(rèn)識本民族和其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；讓各民族成員都感知到中華民族共同體帶來的幸福感、獲得感、自豪感，產(chǎn)生對中華民族共同體的情感共鳴和情感認(rèn)同；讓各民族成員都成為鑄牢中華民族共同體意識的行動者、號召者。各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，深入鑄牢中華民族共同體意識，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢積極貢獻(xiàn)力量。