清代東北移民會館的興起與近代轉型

范立君

（吉林師范大學歷史文化學院，吉林四平 136000）

會館是明清時期客籍同鄉(xiāng)在異地設立的一種社會組織，是以地域為紐帶的民間團體。學界關于會館的研究重點多側重于對商業(yè)會館、科舉會館的闡釋，研究地域多集中于北京、蘇州、上海等商業(yè)大城市。其中，關于移民會館的研究，以西南地區(qū)為主，對四川、云南地區(qū)的討論尤多。東北地區(qū)的移民會館，因分布零散、現(xiàn)存會館建筑少、文獻記載缺乏等原因，其研究多夾雜在東北慈善救濟史、東北商會史中，相關論著偶有零星、片段的提及①代表性論著有：鄭鴻笙：《中國工商公會及會館、公所制度概論》，《國聞周報》，1925年第19期；竇季良：《同鄉(xiāng)組織之研究》，正中書局，1946年；何炳棣：《中國會館史論》，臺灣學生書局，1966年；呂作燮：《明清時期的會館并非工商業(yè)行會》，《中國史研究》，1982年第2期；姜守鵬：《清代前期的會館和手工業(yè)行會》，《松遼學刊》，1989年第1期；王日根：《中國會館史》，東方出版中心，2018年；藍勇：《清代西南移民會館名實與職能研究》，《中國史研究》，1996年第4期；董瑞軍：《近代東北商會研究》，遼寧大學出版社，2020年；荊杰：《近代中國東北慈善救濟事業(yè)研究（1861-1931）》，博士學位論文，東北師范大學，2011年。，專題性的研究尚付闕如。有鑒于此，本文對東北地區(qū)移民會館創(chuàng)設的背景，以及會館的數(shù)量、分布、特征、轉型等進行初步研究，以期對推動中國會館史、東北移民史研究走向深入有所助益。

一、清代東北地區(qū)移民會館的興起

會館作為一種社會組織，最早出現(xiàn)于明朝永樂年間，蕪湖人俞謨在北京前門外購買基地，創(chuàng)辦了中國第一家會館——“蕪湖會館”。當時的會館主要是由各地在京為官者為方便家鄉(xiāng)學子進京趕考所建，為考生提供臨時休息、食宿之地，學者們根據(jù)會館的功能多將這類會館稱為科舉會館。明朝中后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人口流動性的增大，會館這一組織在數(shù)量和形式上都有了較大變化，為商業(yè)貿易而建立的商業(yè)會館與為聯(lián)絡鄉(xiāng)誼建立的移民會館在全國各地相繼發(fā)展起來。東北地區(qū)的會館創(chuàng)立時間較晚，清中葉以后，在移民浪潮、鄉(xiāng)土情結及同鄉(xiāng)間共同利益等因素的作用下，東北移民會館應運而生。

順治元年（1644），清軍攻入北京，并迅速取得了全國政權。為加強統(tǒng)治，清廷決定遷都北京，將遼沈地區(qū)大部分旗民遷往北京，只留下少數(shù)官兵鎮(zhèn)守，造成了遼沈地區(qū)人煙稀少、土地荒蕪、滿目荒涼的景象。因此，為恢復東北地區(qū)的經(jīng)濟，鞏固“發(fā)祥”地，入關后不久，清廷推出一系列鼓勵關內人口遷往東北的政策。順治十年（1653），清廷發(fā)布《遼東招民開墾條例》，以官職和土地等吸引關內人口進入遼東，近300年的關內向東北移民活動也隨之展開。康熙七年（1668），清朝廢止了遼東招民授官令，開始有條件地限制關內人口進入東北。乾隆五年（1740），清廷正式發(fā)布了對東北的封禁令。嘉慶、道光、咸豐三朝繼續(xù)執(zhí)行乾隆時期的封禁政策，但封禁令并沒有被嚴格執(zhí)行，而是時禁時弛，尤其是當關內遭遇大的災害、大批災民聚集時，統(tǒng)治者不得不默許這些難民出關就食。及至清末，東北邊疆危機加深，沙俄強占了黑龍江的大片土地，并揚言向中國東北移民60 萬，清政府這才意識到鞏固東北邊防的重要性，在東北地區(qū)逐步解禁，實行“移民實邊”的政策。光緒三十年（1904），東北全面開禁，出現(xiàn)了關內向東北移民的高潮。整個清代，至少有1000 萬移民遷入東北地區(qū)。這場持續(xù)了近300年的移民運動，與“走西口”“下南洋”并稱中國近代史上的三大移民運動，其移民數(shù)量之多、規(guī)模之大、影響之巨，堪稱世界移民史上的奇跡，東北地區(qū)遂成為典型的移民社會，為移民會館的建立提供了前提條件。

會館作為一種地緣性的社會組織，其成員主要為來自同一地域的同鄉(xiāng)?！斑B鄉(xiāng)誼，篤鄉(xiāng)情”是大多數(shù)移民會館所奉行的宗旨，其初衷就是為遠離故土的移民提供一個可以懷念家鄉(xiāng)、與同鄉(xiāng)聚會的場所，這背后根深蒂固的是中國傳統(tǒng)觀念中始終放不下的“鄉(xiāng)土情結”。所謂“鄉(xiāng)土情結”，是指遠離家鄉(xiāng)的人們對自己故土在情感上的羈絆，“鄉(xiāng)土觀念是支持同鄉(xiāng)組織的一種精神力量，它是孕育于鄉(xiāng)土自然環(huán)境，根源于鄉(xiāng)土社會關系，陶冶于鄉(xiāng)土文化，漸成于鄉(xiāng)土政治地域區(qū)域的歷史傳統(tǒng)，而被鄉(xiāng)土以外的事物所激蕩成功的一種內在反應”[1]1。對鄉(xiāng)土的依戀早已深深埋藏于中國人的心中。傳統(tǒng)中國幾千年的自然經(jīng)濟和嚴格的戶籍管理制度使人們形成了安土重遷的觀念，這是鄉(xiāng)土情結產(chǎn)生的觀念基礎，從“在家千日好，出門一時難”“樹高千丈，落葉歸根”“父母在，不遠游”等詩句中可見一斑。“生于斯，長于斯，死于斯”是中國傳統(tǒng)社會比較認同的生活方式，但由于戰(zhàn)亂、自然災害、政治變動等原因，一些人被迫遠離家鄉(xiāng)，何炳棣先生認為“眷懷鄉(xiāng)土本是人情之常，但直迄晚近，國人對鄉(xiāng)土籍貫的觀念，實較任何開化民族遠為深厚”[2]1。身處異鄉(xiāng)、環(huán)境陌生和文化不同進一步加重了移民們的孤獨與不安，他們需要一種文化認同，需要有一個精神寄托，這時除了一同遷移的家人外，擁有同一生長環(huán)境的同鄉(xiāng)便成了彼此的依靠，“籍同里井者，其情較洽；籍同里井，而于他鄉(xiāng)遇之則尤洽”[3]23。他們會自覺地聚集在一起，表達所謂的“鄉(xiāng)誼”與“鄉(xiāng)情”?！疤煅挠质乔迕鞴?jié)，關山莽莽人離別。莫控玉驄游風沙，滿眼愁，遼河冰始泮營子春潮漫，渾不見楊枝娉婷想翠眉”[4]。這首詞描繪了客居沈陽的人們在清明時節(jié)想念自己的故鄉(xiāng)，字里行間充滿著對東北環(huán)境的不適，對家鄉(xiāng)的深切思念。東北地區(qū)一些會館的楹聯(lián)也能反映移民對故土的魂牽夢繞，如營口三江會館的楹聯(lián)：“雅會集江揚，快海上鷗盟來依北塞，德星聚溟渤，幸客中燕集同話南邦”[5]172，生動地描繪了移民們相聚一起談論故鄉(xiāng)人事的場景。延吉山左會館的楹聯(lián)：“匹壁圖書懸故里，十年風雨話相知。樹培桑梓成陰處，人間梅花信到時”[6]，渲染出深切的鄉(xiāng)土情結。對于身處異地的人們來說，家鄉(xiāng)的山川原野、霜雪風云都有獨特的氣息，鄉(xiāng)人、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗都是他們不能割舍的留戀。會館已成為流寓在外的同鄉(xiāng)們懷念家鄉(xiāng)的一個載體，他們通過組建一個以地緣為紐帶的團體，努力在異鄉(xiāng)延續(xù)故土的文化，以此緩解他們在異地的孤獨之感，獲得心靈上的一絲慰藉。旅居在外的同鄉(xiāng)聚集在會館內一起祭拜鄉(xiāng)神，用鄉(xiāng)音聊鄉(xiāng)事，品嘗家鄉(xiāng)的美食，組織娛樂活動等，會館成為他們表達“鄉(xiāng)土之情”最好的地方。家鄉(xiāng)可能是一個人一生的歸屬，也可能是一個人一生的眷戀，旅居在東北的關內人士正是以建立會館這種形式表達著他們對故鄉(xiāng)的思念?？梢?，中國人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土情結是移民會館產(chǎn)生的重要情感基礎。

客籍商人維護自己的權益是東北地區(qū)移民會館建立的又一重要原因。商業(yè)移民是東北移民中的重要組成部分，形成了山東幫、直隸幫、山西幫等商人群體。關內商人在東北從事商業(yè)貿易時，不可避免地與土著商人、當?shù)毓俑a(chǎn)生矛盾和摩擦。光緒三十四年（1908）六月，營口福建粵東會館在給營口商務總會的信函中寫道：“敝幫仁裕號、振昌號、晉太豐三家日前代客裝付漳州、同升、湖南、四川等輪船，有出口蝦米、蝦皮等貨。忽被漁業(yè)公司局差留難勒捐以致耽誤船期，不得已暫將該貨分量報明，出立保條，乃能裝載?！盵7]87因此，關內商人亟須一個組織為他們爭取合法權益，因為“凡受國家法律保護有不完全之處，或貪婪官吏對于人民，有苛酷之事件”，則“會館公所對于此，皆有保全生命財產(chǎn)判斷曲直之權利，得以主張公平而裁判之。故于此時，即使對于異鄉(xiāng)人，猶不得視為異族，而加以擯斥。況其為同鄉(xiāng)人民，尤當敦睦桑梓，聯(lián)絡愛情，使羈留異鄉(xiāng)者，皆有忘其身在異鄉(xiāng)之樂。此則中國會館及公所所以當成立之第一原因也”?！胺菜^聯(lián)鄉(xiāng)情，敦友誼，求自治，謀公益者，皆不能不于會館公所是賴”[8]383。商人群體不僅是東北移民的重要來源，同時也是移民會館修建與運行的主要支持者，東北地區(qū)的許多會館都是商人出資興建的。雖然商人在東北地區(qū)移民會館中占重要地位，但這里的會館按性質而言仍屬于移民會館，與商業(yè)會館有很大區(qū)別。東北地區(qū)的會館“大多以廟、寺、宮、觀標明自己的存在，因為移民本身帶有商業(yè)性，實質上與大都市和工商市鎮(zhèn)的工商會館有著同樣的目標追求，但由于移民們所從事的多為開發(fā)性的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)或商業(yè)活動，所處環(huán)境亦與都市和市鎮(zhèn)有異，故亦頗具自己的特色”[9]59。商業(yè)會館與移民會館在功能上有很大不同，商業(yè)會館注重的是與經(jīng)濟相關的一些貿易活動，移民會館則更多為“敦睦鄉(xiāng)誼”舉辦一些文化娛樂活動，同鄉(xiāng)聚會活動是移民會館的主體行為。這些活動不僅能滿足移民“敦睦鄉(xiāng)誼”的心理，而且還能幫助他們在東北獲得更加安逸的生活?！爸袊私?jīng)商異地，僑居他處，恒多數(shù)年數(shù)十年不一歸家，惟專心一力，以求達其目的者，恒數(shù)見不鮮焉”[8]383。因此，保障客籍商人共同的利益是移民會館產(chǎn)生的重要驅動力。

二、清代東北地區(qū)移民會館的數(shù)量、分布及特征

隨著關內移民的到來，移民會館在東北各地相繼興建起來。關于東北移民會館的文獻資料十分有限，我們只能根據(jù)僅見的零星、片段的記載，對清代東北地區(qū)的移民會館數(shù)量進行初步統(tǒng)計，如表1所示：

表1 清代東北地區(qū)移民會館一覽表

續(xù)表1 清代東北地區(qū)移民會館一覽表

從上表可以看出，東北地區(qū)移民會館的分布呈現(xiàn)出“大分散，小集中”的特點，這與當時移民聚集的數(shù)量、進入東北時間的早晚、城市經(jīng)濟發(fā)展程度、交通狀況等密切相關?！按蠓稚ⅰ北憩F(xiàn)為移民會館覆蓋了東北三省，會館間的距離相對較遠，沒有出現(xiàn)具有一定規(guī)模的會館聯(lián)合即會館群現(xiàn)象?！靶〖小?，一是指會館集中分布在東北南部的遼寧省。二是會館的地域類型，以山東會館、山西會館為最多，直隸會館、三江會館次之，其他地域會館相對較少，這也反映出關內移民以山東、河北、山西籍為主的事實。三是會館的興建時間，集中在康熙朝至嘉慶朝時期，此時會館的數(shù)量最多，嘉慶朝之后，會館逐漸減少，這與移民運動的發(fā)展進程和移民心態(tài)的改變等息息相關?？滴跗吣辏?668）以后，清廷為保護“龍興之地”開始限制移民進入東北。乾隆朝雖實行嚴厲的封禁政策，但始終是嚴禁與弛禁并存，私自闖關者絡繹不絕。僅康熙末年，山東到關外墾地者已達數(shù)十萬人，乾隆四十一年（1776），東北地區(qū)移民人數(shù)增至131 萬。[10]44道光年間，關內移民已成為東北人口的主體，此時進入東北的新移民對環(huán)境的陌生與不安感大大減少，移民們興建會館的動力逐漸減弱，會館數(shù)量逐年減少。

東北地區(qū)移民會館除了具有“大分散，小集中”的特征外，會館所在城市的分布也呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性：即主要分布在交通便利的政治、經(jīng)濟中心及工商業(yè)較為發(fā)達的市鎮(zhèn)，以商埠即商品貿易的集散地——港口、碼頭等地方為最多。東北地區(qū)會館是在大規(guī)模移民運動下產(chǎn)生的，在性質上屬于移民會館，但實際上商人是會館的主要出資者。會館的建立與經(jīng)營離不開資金的支持，各地商人為方便在東北的商業(yè)經(jīng)營也大多愿意出資興建會館，商人群體顯然是會館的重要組織者，因此會館的地址與地區(qū)商業(yè)的發(fā)展息息相關。商人參與會館的興建除基于“連鄉(xiāng)誼，聚鄉(xiāng)情”外，另一重要原因就是可以從中獲得一定的商業(yè)利益，因此距離市場較近、交通便利、貨物中轉之地就成了會館選址的重要標準。

沈陽是東北地區(qū)商業(yè)最先崛起的城市，是奉天?。ń襁|寧?。┑恼巍⒔?jīng)濟中心，交通網(wǎng)絡較為完備，清朝時就已擁有驛路、河運、海運、鐵路等多種交通方式。便利的交通網(wǎng)有利于關內商人的進入，關內商人的商業(yè)活動為東北地區(qū)移民會館的產(chǎn)生提供了資金基礎?？滴跏迥辏?676），寧古塔將軍于吉林（今吉林市）設治后，吉林成為政治、經(jīng)濟、文化中心和軍事重鎮(zhèn)，具備了興建移民會館的條件，成為吉林省移民會館的重要集聚地。會館的另一比較集中地是位于商業(yè)較為發(fā)達的港口、貿易集散地。會館聚集的錦州、蓋州、營口等地都是遼南近渤海的港口并逐漸發(fā)展為較大的工商業(yè)集鎮(zhèn)。錦州三江會館是東北地區(qū)影響較大的會館，其興建和錦州的地理位置有很大關系。錦州自遼天贊三年（924）設臨海軍管理和控制海運事宜，而后歷朝均將其作為漕運之中轉站。明清時，海上交通尤為發(fā)達，江浙、福建一帶商賈紛至沓來，錦州的天后宮即是江浙、福建一帶商人捐資修建的。[11]194天后宮后經(jīng)三江籍商人與航海者們捐資改建成三江會館。蓋州與營口是清朝東北地區(qū)最為典型的港口城鎮(zhèn)。清初實行海禁政策，沿?！安粶势潞！?，至康熙二十三年（1684），解除海禁，在符合要求的前提下允許船只往來。自此，蓋縣西河口成為東北地區(qū)與關內通航的唯一港口。至此，“三江士商乘槎而至者，絡繹不絕”[12]627，隨之出現(xiàn)了“輪蹄叢集，舟帆交并”，“執(zhí)三省商業(yè)之牛耳”[12]179的景象。正因為蓋州地區(qū)商業(yè)發(fā)達、商人聚集，為方便聯(lián)絡生意、儲存貨物，在關內商人的推動下，蓋州四大會館（三江會館、福建會館、山東會館、山西會館）相繼興建起來。咸豐年間，由于西河口出現(xiàn)淤淺，港口移至營口，蓋州商業(yè)也隨之衰落。營口的興起，隨之而來的是蓋州會館的沒落與營口“粵東、廣湖、福建和寧波四大會館”[13]65的崛起。由此可見，東北地區(qū)移民會館的城市選址與其地域的政治、經(jīng)濟地位密不可分。

三、清代東北地區(qū)移民會館的衰落與轉型

近代以來，東北地區(qū)移民會館遭到損害，逐漸走向衰亡。一些會館被廢棄或被改建為學校和政府辦公場所，如蓋州四大會館清末民初即被改做學校：三江會館被改為私立啟明小學，山東會館被改為私立文化小學，福建會館被改為育英小學，山西會館被改為縣立第三小學。[13]65-66一些會館為適應時代的需求，開始調整管理模式，部分會館則直接轉變?yōu)橥l(xiāng)會組織。

近代以后，多種因素造成了會館的衰落。首先，戰(zhàn)爭給移民會館帶來了巨大破壞，許多會館被湮沒在戰(zhàn)爭中。中國東北地區(qū)地域遼闊，資源豐富，戰(zhàn)略地位極其重要，歷來是侵略者覬覦之地。甲午戰(zhàn)后，東北成為日俄兩國激烈爭奪之地。俄國戰(zhàn)敗后被迫將其在東北南部的權益轉讓給日本。1931年日本發(fā)動“九一八”事變后，占領了東北全境。日、俄的侵略，給東北地區(qū)帶來了巨大災難，許多會館建筑在戰(zhàn)爭中被毀壞，一些會館的房產(chǎn)被侵占。如吉林“省城舊有三江會館，近年不知由何人租借俄國，開設道勝銀行”[14]；吉林三江會館，偽滿時期被日本人占據(jù)改建為臨江閣；山西會館則被改建為江神廟。其次，外國侵略者對東北的經(jīng)濟侵略，致使會館日益衰落。鴉片戰(zhàn)爭后，中國失去了關稅自主權與海關管理權。1861年營口開埠，外國殖民者開始向東北地區(qū)傾銷商品，并以設卡抽稅、增加捐稅等方式排擠東北地區(qū)的商人，破壞商業(yè)秩序?！熬乓话恕笔伦兒?，日本“即行使消極的和積極的兩種方法來摧殘華人在東北的商業(yè)。消極的方法，即加緊地更進一步蹂躪華商，例如在日本操縱下的沈陽偽市府，對于華人商店，竟任意增加捐稅。每月除抽收鋪捐外，并可以借口向顧客抽收消費稅。而日人所設的商店，對于這兩種捐稅，卻是完全不用繳納”。“至于積極的方法，日人即假手于偽當局而公布日貨進口無庸納稅，這種方法不僅給華商以間接的打擊，并且還使日貨價格更為低廉，而便于推銷”[15]。日本人的這些舉措令許多在東北經(jīng)商的關內商人不堪重負，只好返回家鄉(xiāng)。東北地區(qū)商人商業(yè)的受挫必然會影響會館的資金來源與市場投資，而缺乏運營資金的會館必然會逐漸走向衰微。最后，移民心態(tài)、情感上的變化也影響了會館的發(fā)展，新建會館數(shù)量明顯減少。清末，移民心態(tài)、情感發(fā)生了較大變化，對已進入東北多年并定居的移民來說，他們已適應了東北的生活環(huán)境，東北已成為第二故鄉(xiāng)。而對于那些剛剛到來的移民，因為有先行遷移來的同鄉(xiāng)或者親人可以依靠，因此可以很快適應東北的自然和社會環(huán)境，對家鄉(xiāng)的依戀也會大為減少。對家鄉(xiāng)的依戀是東北地區(qū)移民會館興起的重要原因，隨著時間的流逝，移民在不斷交往中逐漸融合，地域觀念漸漸淡化，不再拘泥于同鄉(xiāng)間的交往，也不再需要通過興建會館的方式寄托自己的情感，因而新建會館的數(shù)量大大減少。為適應時代的需要，一些會館開始進行自身的轉型，在組織結構、職能上做出調整，一些會館轉型為同鄉(xiāng)會繼續(xù)開展活動。民國時期同鄉(xiāng)會在東北相繼崛起，如1912年6月直東同鄉(xiāng)會在長春成立，1913年4月直隸永尊旅奉同鄉(xiāng)會成立，1913年7月山東同鄉(xiāng)會在安東縣成立。一時間同鄉(xiāng)會成為旅居東北人士所熱衷的新興同鄉(xiāng)組織。同鄉(xiāng)會的興起標志著移民會館的衰落，一些同鄉(xiāng)會雖由會館轉化而來，但二者在管理機構與職能方面有較大區(qū)別。東北地區(qū)的同鄉(xiāng)會與會館在性質上均屬于身處異地的同鄉(xiāng)所建立的社會組織，但同鄉(xiāng)會與會館相比，更民主、更開放、更具有現(xiàn)代社團的特征。

移民會館在近代的轉型主要表現(xiàn)在三個方面：其一，組織結構更趨完善。在管理體系上，會館在民國時期發(fā)生巨大變化。之前松散的管理體制已不適應社會發(fā)展的需要，旅居東北的同鄉(xiāng)為保留會館這一組織就必須在管理模式上做出調整，將原來簡單的輪值制轉型為更加民主的董事制。此時會館與同鄉(xiāng)會的組織構成可概括為權力、決策、執(zhí)行、監(jiān)督四大機構，各項事務都有專人負責，內部管理與之前相比更規(guī)范、更完善。管理人員的選擇，實行不記名投票制，董事、職員均由會員以投票方式選出，民主性進一步增強。同時，會館通過反復修改會章，進一步明確會員的責任、義務，加強對會員的規(guī)范和管理。同鄉(xiāng)會沒有固定的會址，也沒有固定的開會日期，只有在大事發(fā)生需要共同商議時才舉行集會，也有部分同鄉(xiāng)會為方便起見，直接將會址定于原會館中。其二，功能趨向實用化。移民會館一般具有“祭祀、合樂、義舉、公約”四項職能，其中前兩項是會館的主要職能，目的是達到聯(lián)絡鄉(xiāng)誼，維護同鄉(xiāng)利益的建會宗旨。而同鄉(xiāng)會在職能上與會館相比更注重實用性，救濟貧民、扶助同鄉(xiāng)、賑濟災民是同鄉(xiāng)會的主要活動。如旅吉山東同鄉(xiāng)會對來東北謀生同鄉(xiāng)的救助，“（一）施行同鄉(xiāng)會募捐；（二）設收容所，凡到吉者，收容三日，供給食宿，每名均給官貼百吊之零用；（三）收容三日，其有投奔者，聽便，無投奔者，留吉，分在東西兩關火柴公司作工，照章給資；（四）車站及陸路歡喜嶺地方各派指導員二人指導”[16]。在各種公益活動中，同鄉(xiāng)會的實用功能被日益凸顯出來。民國以來，東北地區(qū)移民會館雖仍以會館為名，但其管理架構和運行機制和同鄉(xiāng)會并無二致，順利實現(xiàn)了轉型，顯示出強大的社會適應力。

東北地區(qū)移民會館形成、鼎盛于清朝，衰落轉化于民國，消亡于中華人民共和國成立之初。今天東北地區(qū)仍保有一些會館建筑的遺存①如蓋州四大會館建筑在中華人民共和國成立之初保存尚好，山東會館在20世紀50年代初被改建為干部招待所，后來這些會館建筑相繼被拆除改建，現(xiàn)僅存三江會館一楹正殿。，這些珍貴的文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史藝術價值，見證了東北移民會館的滄桑巨變及對東北區(qū)域經(jīng)濟、文化、社會等方面所產(chǎn)生的深遠影響。