馬克思主義灌輸理論在新時(shí)代理論武裝的實(shí)踐

鄭亦深

（國防大學(xué) 政治學(xué)院，上海 201600）

馬克思主義灌輸理論是科學(xué)理論武裝的教育理論，認(rèn)為馬克思主義政黨要高度重視理論武裝，在接受先進(jìn)思想的自發(fā)性基礎(chǔ)上加以啟發(fā)和引導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持科學(xué)理論武裝，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供思想保障。

一、馬克思主義灌輸理論的發(fā)展歷程與中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義灌輸理論歷經(jīng)馬克思、恩格斯、列寧以及中國化的馬克思主義理論成果的發(fā)展完善，在思想和實(shí)踐上指導(dǎo)了不同時(shí)代的工人運(yùn)動(dòng)和武裝斗爭，為中國共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)實(shí)踐提供了思想武器和方法遵循。

（一）萌芽階段——理論向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化

馬克思主義灌輸理論誕生于19世紀(jì)歐洲的工人運(yùn)動(dòng)中，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，無產(chǎn)階級(jí)受教育程度很低，思想覺悟不高，雖有進(jìn)行工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，但組織程度不高，缺少科學(xué)的指導(dǎo)思想，因而迫切需要先進(jìn)思想的理論武裝，馬克思主義灌輸理論應(yīng)運(yùn)而生。

馬克思主義灌輸理論在這一階段的核心指向是通過理論灌輸指導(dǎo)實(shí)踐從而完成理論向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化，其最初的經(jīng)典表述可追溯到《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，文中論述了哲學(xué)批判和無產(chǎn)階級(jí)革命之間的相互關(guān)系，提出“無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，使“思想的閃電”徹底擊中樸素的“人民園地”，強(qiáng)調(diào)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，說明馬克思認(rèn)為有必要將先進(jìn)理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，將科學(xué)理論灌輸給工人群眾，使理論完成向“物質(zhì)力量”的轉(zhuǎn)化。

在突出灌輸重要性的基礎(chǔ)上，馬克思認(rèn)為“理論只要徹底，就能說服人”，從而在提升灌輸質(zhì)效的層面上提供了馬克思的觀點(diǎn)與思考?！八^徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”由此可見，馬克思認(rèn)為灌輸之成效取決于理論是否徹底，徹底的理論要把握事物的本質(zhì)，抓住主要矛盾，抓住人本身。此外，馬克思、恩格斯在其他著作如《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，也論及對(duì)工人的灌輸教育，雖沒有專門的集中論述和系統(tǒng)的理論體系，但他們十分重視在群眾“自發(fā)性”運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上灌輸教育的“必要性”，這種思想在他們進(jìn)行理論闡述和指導(dǎo)革命實(shí)踐的過程中是一以貫之的。

（二）發(fā)展與成熟階段——意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒

列寧在馬克思主義灌輸理論的發(fā)展過程中影響重大，尤其強(qiáng)調(diào)了教育灌輸在意識(shí)形態(tài)斗爭領(lǐng)域的重要作用。在思想層面上，他對(duì)灌輸理論進(jìn)行了系統(tǒng)、完整的闡述并針對(duì)伯恩施坦主義對(duì)灌輸理論的攻擊作了尖銳斗爭。在實(shí)踐層面上，列寧開啟了教育灌輸?shù)某晒ο群?，?shí)現(xiàn)了科學(xué)理論與革命實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

列寧旗幟鮮明地提出了“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為新的意識(shí)形態(tài)一定不是也不可能會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，要戰(zhàn)勝舊的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，就要通過無產(chǎn)階級(jí)政黨的“灌輸”。列寧同時(shí)看到了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的交鋒和爭奪，強(qiáng)調(diào)思想理論戰(zhàn)線不進(jìn)則退。“對(duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的任何崇拜，對(duì)‘自覺因素’的作用即社會(huì)民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)思想體系對(duì)工人的影響?！?/p>

在列寧看來，要用科學(xué)社會(huì)主義思想武裝群眾，引導(dǎo)群眾積極投身階級(jí)斗爭，并在此過程中強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和重要作用，強(qiáng)調(diào)要“組織一個(gè)和自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)有密切聯(lián)系的革命政黨”。在灌輸?shù)木唧w方法上，列寧十分強(qiáng)調(diào)具體問題具體分析。例如對(duì)于農(nóng)民群體，應(yīng)當(dāng)采取喜聞樂見、通俗易懂的方式向他們灌輸馬克思主義思想，而避免空洞的說教；對(duì)于工人，就要采取一種喚醒的方式，激發(fā)其奪取政權(quán)的強(qiáng)烈意識(shí)；對(duì)于青年，要采取教育的方式。在宣傳內(nèi)容上要深入生活、聯(lián)系群眾，少一些“政治空談”，少一些“書生議論”。

（三）中國化階段——理論武裝的歷史經(jīng)驗(yàn)

回望中國革命建設(shè)的實(shí)踐探索和馬克思主義中國化的發(fā)展歷程，灌輸理論是貫穿中國道路的邏輯線索和成功密碼。從“思想建黨、政治建軍”的開天辟地，到十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的驚天動(dòng)地，思想的統(tǒng)一是支撐我們一路走來的關(guān)鍵所在，這離不開思想的進(jìn)步，更離不開進(jìn)步思想的灌輸。

灌輸理論是中國共產(chǎn)黨最早引入并長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想之一。早在1921年黨的一大通過的《關(guān)于中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)的決議》就明確指出：“黨應(yīng)向工會(huì)灌輸階級(jí)斗爭的精神?！痹缙谥袊伯a(chǎn)黨充分利用各種刊物、工農(nóng)夜校、群眾集會(huì)等對(duì)人民群眾進(jìn)行理論灌輸和思想啟發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義在中國的早期傳播，為中國的革命實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。1929年，毛澤東同志在《古田會(huì)議決議》中提出了思想政治工作灌輸?shù)摹笆蠼淌诜ā?，用極為精練的語言對(duì)思想政治教育灌輸?shù)姆椒ㄗ隽司俑爬ā?938年《論持久戰(zhàn)》中提出要使“進(jìn)步的政治精神灌注于軍隊(duì)之中”，在強(qiáng)調(diào)“兵民是勝利之本”的基礎(chǔ)上從灌輸?shù)谋匾院头绞椒椒▽用鎸ⅠR克思主義灌輸理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合?！墩撀?lián)合政府》中以“團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”這個(gè)非常明確而重要的定位，將全黨對(duì)教育灌輸和理論武裝的重視到一個(gè)新高度。

改革開放后，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)同志始終堅(jiān)持將教育灌輸和理論武裝擺在突出位置。從鄧小平同志的“兩手論”到江澤民同志的“兩個(gè)武裝”，再到胡錦濤同志的“社會(huì)主義榮辱觀”，無不體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義灌輸理論的繼承和發(fā)展。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記更是旗幟鮮明地提出“灌輸性與啟發(fā)性”相統(tǒng)一的重要論述，推動(dòng)新時(shí)代教育灌輸和理論武裝接續(xù)前行。

二、馬克思主義灌輸理論在時(shí)代應(yīng)用中的具體問題

新時(shí)代的理論武裝工作在教育灌輸過程中面臨著復(fù)雜嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境，其中既有理論認(rèn)識(shí)上的不清晰，也有工作實(shí)踐中的不到位，既有灌輸主體的原因，也有灌輸客體和內(nèi)容形式方法的原因，既有內(nèi)部因素，也有外部因素?；诋?dāng)前推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦的迫切任務(wù)，我們必須要直面困境、分析問題。

（一）“自發(fā)性”基礎(chǔ)運(yùn)用不充分

從接受先進(jìn)思想的必要性而言，人民群眾接受馬克思主義科學(xué)理論武裝頭腦的自發(fā)性基礎(chǔ)是客觀存在的。理論武裝是個(gè)人發(fā)展需要和黨的建設(shè)需要的有機(jī)統(tǒng)一。從根本上講，這種必要性源于在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中對(duì)思想武器的迫切需要，這一迫切需要在階級(jí)社會(huì)是基于廣泛存在的經(jīng)濟(jì)剝削和政治斗爭的客觀現(xiàn)實(shí)，而中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是基于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的實(shí)踐需要。但在實(shí)際的教育灌輸和理論武裝實(shí)踐中，人民群眾接受先進(jìn)理論的“自發(fā)性”基礎(chǔ)并未得到充分運(yùn)用。這種具備“基礎(chǔ)”卻不“自發(fā)”的現(xiàn)實(shí)困境的關(guān)鍵在于——沒有“激活”灌輸客體的思想認(rèn)識(shí)，沒有建立灌輸客體對(duì)思想武器的客觀需要與教育灌輸?shù)闹鲃?dòng)作為之間的“良性互動(dòng)”，沒有使被動(dòng)存在的“客觀需要”化作接受理論武裝的“行動(dòng)自覺”。從歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，這種激活“認(rèn)識(shí)”、建立“互動(dòng)”、促成“自覺”的過程歸根到底就是預(yù)先教育的過程，是在具體內(nèi)容的教育灌輸之前強(qiáng)調(diào)“接受理論武裝的必然性和必要性”的過程。缺少這一環(huán)節(jié)或這一環(huán)節(jié)利用不充分，就無法將客觀“基礎(chǔ)”激活為主觀“自發(fā)”。而自發(fā)性在教育灌輸過程中體現(xiàn)為教育對(duì)象接受理論武裝的積極性和能動(dòng)性，不重視“自發(fā)性”的激活和運(yùn)用，就無法充分調(diào)動(dòng)灌輸客體的學(xué)習(xí)興趣和前進(jìn)動(dòng)力，進(jìn)而無法達(dá)到理論武裝群眾的理想效果。

（二）“啟發(fā)和引導(dǎo)”不到位

僵化的教育灌輸模式是黨的理論武裝容易陷入困境的重要原因。從灌輸主體、灌輸客體、灌輸?shù)膬?nèi)容形式方法“三位一體”的角度分析，教育灌輸?shù)木唧w內(nèi)容、形式、方法在一定程度上限制了灌輸主體啟發(fā)和引導(dǎo)作用的發(fā)揮，如內(nèi)容體系上寬泛而沒有對(duì)象感，形式上以思政課為主要平臺(tái)，方法上單一講授占主導(dǎo)。灌輸主體在教育過程中理應(yīng)更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在“啟發(fā)和引導(dǎo)”過程中承擔(dān)更多責(zé)任。要實(shí)現(xiàn)更好地“啟發(fā)和引導(dǎo)”，需要有深厚的功底、要注重方法、要堅(jiān)持內(nèi)容為王。教育灌輸和理論武裝是建立在灌輸主體“內(nèi)力深厚”的基礎(chǔ)上，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，將道理講得深入淺出，具體內(nèi)容的選擇要結(jié)合對(duì)象的關(guān)心和需求，教育灌輸要借助靈活的形式和方法。啟發(fā)和引導(dǎo)在教育過程中主要體現(xiàn)為灌輸主體所發(fā)揮的作用和效果，是教育灌輸?shù)年P(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是理論武裝提質(zhì)增效的重要組成部分。啟發(fā)和引導(dǎo)不到位，不僅無益于提高理論武裝質(zhì)效，反而會(huì)開倒車、做減法，以致理論武裝工作不進(jìn)反退。

（三）馬克思主義灌輸理論的污名化

縱觀馬克思主義發(fā)展史，一些學(xué)派對(duì)灌輸理論的污名化由來已久，最早可追溯到伯恩施坦主義盛行之時(shí)，他們認(rèn)為所謂的“灌輸”割裂了工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性與自覺性的關(guān)系，批評(píng)灌輸理論是“唯意志論”，后來法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞繼承了這一說法，并評(píng)價(jià)灌輸理論從“經(jīng)濟(jì)決定論”走向了“唯意志論”，自此延續(xù)了西方對(duì)馬克思主義教育灌輸?shù)恼`解和批評(píng)。把馬克思主義灌輸理論理解為“由外而內(nèi)”的“強(qiáng)制注入”是西方批評(píng)妄議的代表性觀點(diǎn)，具有極端的迷惑性和蠱惑性，他們將“灌輸”解讀為生硬的“洗腦”，“是對(duì)行為者的主體性和理智能力的蔑視”，違背教育規(guī)律且不利于受教育者身心發(fā)展。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的侵蝕，是新時(shí)代理論武裝頭腦陷入困境的外部因素。

三、推進(jìn)新時(shí)代黨的理論武裝不斷深入

推進(jìn)新時(shí)代黨的理論武裝工作，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持內(nèi)因與外因相結(jié)合，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，對(duì)內(nèi)要追本溯源，回歸馬克思主義灌輸理論的內(nèi)涵精髓，對(duì)外要正本清源，滌蕩西方對(duì)馬克思主義灌輸理論的污名化，在具體實(shí)踐中優(yōu)化理論武裝的內(nèi)容形式方法，全面推進(jìn)黨的理論武裝提質(zhì)增效。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義灌輸理論為指導(dǎo)

馬克思主義灌輸理論強(qiáng)調(diào)“自發(fā)性”基礎(chǔ)上的“啟發(fā)和引導(dǎo)”?！白园l(fā)性”是灌輸客體的積極性和能動(dòng)性，“啟發(fā)和引導(dǎo)”是灌輸主體的主導(dǎo)性和引導(dǎo)性?；貧w馬克思主義灌輸理論的內(nèi)涵精髓就是要抓住自發(fā)性基礎(chǔ)上的啟發(fā)和引導(dǎo)，幫助灌輸客體創(chuàng)造“自發(fā)性”條件，要求灌輸主體更好地“啟發(fā)和引導(dǎo)”。

灌輸主體是教育灌輸?shù)膶?shí)施者，發(fā)揮著主導(dǎo)性和引導(dǎo)性作用，對(duì)照“自發(fā)性”基礎(chǔ)上的“啟發(fā)和引導(dǎo)”。加強(qiáng)灌輸主體的“啟發(fā)和引導(dǎo)”，關(guān)鍵在于提高灌輸主體的輸出能力。一是要提高灌輸主體的理論基礎(chǔ)和教育能力。教育者不光要先受教育，而且要功底深厚，內(nèi)力扎實(shí)，要熟練掌握馬克思主義基本原理，在思想覺悟和理論水平上對(duì)灌輸客體形成梯度優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，要具有啟發(fā)引導(dǎo)的教育能力，堅(jiān)持內(nèi)容為王、注意方法選擇，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，將黨的理論講得深刻、通透、明白，用真理說服人，用真情感染人，用真實(shí)打動(dòng)人。二是要堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一。知行合一、言行合一是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，也是“啟發(fā)和引導(dǎo)”的重要組成部分。灌輸主體決不能說一套做一套，更不能光說不做，而是要言行一致，身體力行，有擔(dān)當(dāng)做表率。三是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，聚焦人的實(shí)際需求。理論武裝的目的在于幫助灌輸客體形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形式主義、本本主義不僅無法達(dá)到理論武裝的理想效果，反而會(huì)適得其反，敗壞黨和理論的威信和口碑。教育灌輸是思想塑造的過程，如果不能緊密聯(lián)系實(shí)際，就無法引發(fā)灌輸客體的共鳴與思考，如果不能聚焦人的實(shí)際需求、有針對(duì)性地傳道授業(yè)解惑，就無法達(dá)到理論武裝之目的，也不能贏得灌輸客體的尊重和認(rèn)同。

灌輸客體是灌輸授課的接受者，發(fā)揮著自覺性和從屬性作用，對(duì)照“啟發(fā)和引導(dǎo)”下的“自發(fā)性”基礎(chǔ)。加強(qiáng)灌輸客體的“自發(fā)性”，關(guān)鍵在于爭取灌輸客體的思想認(rèn)同。一是要認(rèn)同理論武裝頭腦的必要性。從根本上講，理論武裝的必要性源于在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中對(duì)思想武器的迫切需要，黨的理論武裝符合個(gè)人的成長需要和發(fā)展需要，符合意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和思想理論戰(zhàn)線的斗爭需求，要堅(jiān)決抵制思想和政治上的“幼稚病”，用科學(xué)理論武裝頭腦，做到思想上政治上不動(dòng)搖。二是要明確教育灌輸外部性特征的客觀性。外部性是教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，教育灌輸所呈現(xiàn)的外部性特征是教育過程不可回避的普遍規(guī)律。所謂的“洗腦”，實(shí)際上是西方敵對(duì)勢(shì)力影響下對(duì)馬克思主義灌輸理論的誤解，是對(duì)馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的丑化和歪曲，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭——借“洗腦”之名行“丑化”之實(shí)，以用心險(xiǎn)惡的“針對(duì)性”攻擊掩蓋教育過程客觀存在的“普遍性”規(guī)律。三是要明確馬克思主義灌輸理論的科學(xué)性。馬克思主義灌輸理論是歷經(jīng)世界各國具體實(shí)踐長期檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，是我國最早引入并長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，在我國革命和建設(shè)實(shí)踐中取得了良好效果。馬克思主義灌輸理論的科學(xué)性就內(nèi)容而言植根于馬克思主義理論的科學(xué)性，就形式而言尊重了教育灌輸?shù)耐獠啃钥陀^規(guī)律，在方法上堅(jiān)持了具體問題具體分析，堅(jiān)持了“自發(fā)性”基礎(chǔ)上的“啟發(fā)和引導(dǎo)”的方法論原則。

（二）滌蕩對(duì)馬克思主義灌輸理論的污名化

西方對(duì)灌輸理論的污名化體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的侵蝕。針對(duì)此種誤解，我們有必要撥亂反正，正本清源。

1.“灌輸”即教育?！肮噍敗币辉~的初始含義等同于“教育”，是一種普遍的教育活動(dòng)。所謂“由外而內(nèi)”的“強(qiáng)制注入”實(shí)際上是教育活動(dòng)的普遍性特征，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不可避免地受到他人的主觀因素和外部環(huán)境的影響，大多源于科學(xué)認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳承，都是“站在巨人的肩膀上”。外部性是教育活動(dòng)的本質(zhì)屬性，“強(qiáng)制性”是教育活動(dòng)的客觀屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。試圖否認(rèn)教育的外部性和“強(qiáng)制性”就是在描繪無本之木、無源之水，是赤裸裸的空想和誤導(dǎo)，而將“灌輸”等同于“洗腦”則是充滿了意識(shí)形態(tài)對(duì)立與偏見的詆毀污蔑，這在本質(zhì)上不是對(duì)“灌輸”的否定，而是對(duì)灌輸內(nèi)容，即馬克思主義的否定。

2.在馬克思主義語境中，灌輸被賦予了特殊的內(nèi)容、方法和目的。即以馬克思主義科學(xué)理論為內(nèi)容，以自發(fā)性基礎(chǔ)上的啟發(fā)和引導(dǎo)為方法，以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐為目的的理論教育活動(dòng)。其在不同時(shí)代也有具體的時(shí)代特征，例如在無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，灌輸就是要用馬克思主義武裝群眾，在工人運(yùn)動(dòng)“自發(fā)性”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命取得政權(quán)。

3.灌輸理論的優(yōu)越性歸根到底源于馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義始終堅(jiān)持科學(xué)理論與群眾利益相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論的真理性與人民性相統(tǒng)一，忽視了馬克思主義的科學(xué)性和中國共產(chǎn)黨的人民立場就不可能從根本上理解馬克思主義灌輸理論的重要意義，就不可能從根本上感知我國教育灌輸和理論武裝的巨大優(yōu)勢(shì)，就不能從根本上認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

（三）優(yōu)化理論武裝的內(nèi)容形式方法

內(nèi)容形式方法是主體輸出和客體接收的橋梁，是灌輸客體的“自發(fā)性”和灌輸主體“啟發(fā)和引導(dǎo)”之間的樞紐。優(yōu)化內(nèi)容形式方法是強(qiáng)化理論武裝和提高灌輸質(zhì)效的主要抓手。

1.要優(yōu)化內(nèi)容體系，堅(jiān)持有的放矢和受眾導(dǎo)向。習(xí)近平總書記指出，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。黨的理論武裝的豐富內(nèi)容可大致細(xì)分為馬克思主義教育、愛國主義教育、傳統(tǒng)文化教育、黨史教育等。在內(nèi)容體系的拓展完善上要堅(jiān)持有的放矢，與長期的培養(yǎng)目標(biāo)和形勢(shì)發(fā)展的客觀需要相結(jié)合；在具體教育內(nèi)容的優(yōu)化選擇上要堅(jiān)持受眾導(dǎo)向，與教育對(duì)象階段性的發(fā)展需求和年齡層次相匹配，在要素齊全的同時(shí)應(yīng)注重結(jié)合具體教育內(nèi)容，突出時(shí)代性和感召力，與時(shí)代發(fā)展要求和社會(huì)生活實(shí)際相契合。

2.要優(yōu)化教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)和教師主導(dǎo)。灌輸授課作為推進(jìn)黨的理論武裝的主要形式，與我國國情和具體實(shí)際高度匹配，在進(jìn)一步豐富以現(xiàn)地教學(xué)、情景教學(xué)為代表的教學(xué)形式同時(shí)，要利用好思政課這一主渠道，更好發(fā)揮其實(shí)際效果。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。灌輸授課形式上有其獨(dú)特的固有屬性，提質(zhì)增效必須立足于灌輸授課形式的固有特點(diǎn)，這其中的關(guān)鍵在灌輸授課的教學(xué)設(shè)計(jì)上。比如，在講授環(huán)節(jié)，首先將基本問題和基礎(chǔ)理論講明白、講透徹；在師生互動(dòng)環(huán)節(jié)要結(jié)合具體問題，傳道授業(yè)解惑；在分組討論環(huán)節(jié)要引導(dǎo)交流，針對(duì)性地加以指導(dǎo)；最后在總結(jié)上要回歸中心任務(wù)，升華主題。

3.要優(yōu)化方法手段，抓住灌輸授課的內(nèi)在規(guī)律。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性問題?；诖?，他提出了“八個(gè)相統(tǒng)一”，即堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。“八個(gè)相統(tǒng)一”符合灌輸授課的內(nèi)在規(guī)律，能夠有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前黨的理論武裝和教育灌輸接地氣不夠、聯(lián)系實(shí)際不緊等常見問題，是新時(shí)代推進(jìn)黨的理論武裝、提升教育灌輸質(zhì)效的科學(xué)指導(dǎo)和根本遵循。