新時代中國青年的世界情懷

沈成飛

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認識和處理同外部世界的關(guān)系，……不斷為人類文明進步貢獻智慧和力量，同世界各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途前進”。這是我們黨從百年奮斗歷程中得出的重要歷史經(jīng)驗。作為新時代的青年，理應(yīng)以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向為方向、以黨的意志為意志，胸懷天下，面向未來，始終秉持科學(xué)、理性態(tài)度，透徹認識世界本質(zhì)，尊重、引領(lǐng)世界，進而身體力行地改變世界。此乃中華民族與世界文明的共進、共榮、共享。如李大釗同志在100年前所頌揚的那樣：“為世界進文明，為人類造幸福。以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，青年應(yīng)成為引領(lǐng)未來人類發(fā)展之菁菁茁茁一代新人。

新時代中國青年當(dāng)堅定馬克思主義“為人類求解放”的世界情懷

青年是人類的未來。馬克思主義青年觀充分肯定青年在社會歷史發(fā)展與變革中的杰出作用，明確青年是革命的先鋒、未來的希望。青年在階級斗爭中必須發(fā)揮主觀能動性，解決人類社會日益增長的矛盾，完成社會的改造和人的解放。恩格斯指出：“我們的未來比任何時期都更多地取決于正在成長的一代?！绷袑幵陬I(lǐng)導(dǎo)俄國革命的過程中繼承了這一觀點，并將之應(yīng)用到具體革命實踐中。他認為，“我們是未來的黨，而未來是屬于青年的。我們是革新者的黨，而總是青年更樂于跟著革新者走。我們是跟腐朽的舊事物進行忘我斗爭的黨，而總是青年首先投身到忘我斗爭中去”。他甚至認為在某種意義上，“真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負”。中國早期馬克思主義者同樣高度評價青年在未來世界發(fā)展中的價值。偉大的馬克思主義者李大釗同志就曾指出，“青年銳進之子，塵塵剎剎，立于旋轉(zhuǎn)簸揚循環(huán)無端之大洪流中，宜有江流不轉(zhuǎn)之精神，屹然獨立之氣魄，沖蕩其潮流，抵拒其勢力，以其不變應(yīng)其變”。他以此號召青年堅持信仰，引導(dǎo)世界發(fā)展大潮。

《中國青年》創(chuàng)刊人惲代英曾向青年人發(fā)出號召“許多人都相信中國的唯一希望，便要靠這些還勃勃有生氣的青年……”這“唯一希望”要干什么，即承擔(dān)起未來新社會創(chuàng)造者的角色，“為完全解放無產(chǎn)階級而奮斗”。青年毛澤東大聲疾呼：“我們知道了！我們覺醒了！天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會。我們不說，誰說？我不干，誰干？”這正體現(xiàn)在中國社會主義青年團的最初綱領(lǐng)之中：“一方面為改良青年工人、農(nóng)人的生活狀況而奮斗，并為青年婦女、青年學(xué)生的利益而奮斗；一方面養(yǎng)成青年革命精神，使向為解放一般無產(chǎn)階級而奮斗的路上走?！币舱橇⒒诖?，鄧小平同志要求中國青年“立志為人民作貢獻，為祖國作貢獻，為人類作貢獻”。這是新時代中國青年要重視和擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，也是應(yīng)該承擔(dān)的未來世界創(chuàng)造者的使命。

科學(xué)認識世界歷史發(fā)展之趨勢、人類社會演進之大勢，青年方能激揚世界發(fā)展進步情懷

科學(xué)認識世界發(fā)展趨勢。近代以來，隨著工業(yè)化的推進及達爾文進化論思想的普遍接受，人類思想和社會制度隨之突破與革新，世界發(fā)展潮流一日千里。青年的命運，從來都同時代緊密相連。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。一批又一批仁人志士為救國救民而苦苦追尋，一大批先進青年在“覺醒年代”紛紛覺醒。偉大的五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，拉開了新民主主義革命的序幕，也標志著中國青年成為推動中國社會變革的急先鋒。一群以留學(xué)生為主體的愛國青年，認定專制王朝已不適應(yīng)當(dāng)時的世界潮流，民主共和乃不可逆轉(zhuǎn)之趨勢，他們在孫中山等人領(lǐng)導(dǎo)下，以革命方式結(jié)束了中國幾千年的封建帝制，開啟了一個新的時代。可見，中國社會的進步“惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳”，因為“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身，新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命”。青年是社會發(fā)展的動力源泉，更是社會發(fā)展潮流的弄潮兒。

敏銳把握世界潮流趨勢。中國共產(chǎn)黨的誕生，以科學(xué)的方式引領(lǐng)社會主義的發(fā)展，中國早期馬克思主義者以此承擔(dān)起馬克思主義傳播者的角色，向廣大青年廣泛傳播馬克思主義基本原理，引發(fā)了巨大的社會反響。孫中山觀察到，當(dāng)時“一般愛國青年，無不以革新思想，為將來革新事業(yè)之預(yù)備。于是蓬蓬勃勃，抒發(fā)言論。國內(nèi)各界輿論，一致同倡。各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛應(yīng)時而出。揚葩吐艷，各極其致，社會遂蒙絕大之影響?！边@種蓬勃景象，調(diào)動起廣大民眾的政治參與，也激發(fā)了其探求救國道路的熱情，為馬克思主義在中國的進一步傳播開辟了道路。如毛澤東同志所言：“在‘五四’以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論?！痹诖撕蟮母锩徒ㄔO(shè)歲月中，中國青年以拯救天下為己任，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念為職志，正肇基于對科學(xué)社會主義的正確認識和認同，發(fā)端于對世界歷史趨勢和發(fā)展大勢的科學(xué)認識。中國青年的這一認識不僅是其努力于中國救亡的思想動力，亦是其貢獻于世界發(fā)展的精神力量。

新時代中國青年的世界情懷，建立在理性分析世界差異性和尊重世界多樣性的基礎(chǔ)上

在浩瀚的歷史長河中，人類創(chuàng)造了絢麗多彩的文明。每一種文明都彰顯著思想之美、生活之美、創(chuàng)造之美，都有其獨特意蘊，都是人類的精神瑰寶。知此方能理性認識世界，方能尊重世界的多樣性，方能真正承擔(dān)世界歷史的情懷。

馬克思世界歷史理論認為，資本主義大工業(yè)的發(fā)展，打破了原有民族界限和文化區(qū)隔，使人類歷史進一步整體發(fā)展、有機融合，從原有封閉的、地域的、民族的歷史發(fā)展為開放的、全球的歷史。世界歷史因各國發(fā)展的不同歷史階段和文明傳統(tǒng)差異，成為一代代青年認識世界的起點和向未來發(fā)展的基點。惟有理性分析差異性形成的世界環(huán)境和歷史進程，不斷深化對馬克思主義的認識，領(lǐng)悟其精髓，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在改造社會的過程中發(fā)揮自己的力量，方能更好地認識差異性的本質(zhì)。

改革開放以后，如何培養(yǎng)青年的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力成為黨培養(yǎng)青年的關(guān)鍵任務(wù)。“培養(yǎng)什么樣的青年，如何培養(yǎng)青年”這個具有戰(zhàn)略性的命題越來越需要體現(xiàn)中國風(fēng)格、具有世界眼光。青年是和諧世界的重要建設(shè)者、推進人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)的生力軍。新時代中國青年，要有家國情懷，也要有世界情懷，要學(xué)會用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，明晰和平與發(fā)展的時代主題，認清自身肩負的開創(chuàng)美好未來之神圣使命，以更加開放的姿態(tài)面向世界，以更加虛心的態(tài)度借鑒和吸收人類文明成果、研究和學(xué)習(xí)各國發(fā)展有益經(jīng)驗主動樹立和不斷增強世界眼光。

“全面了解世界經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展趨勢，全面了解當(dāng)代知識創(chuàng)新、科技發(fā)明、人文進步情況?！毙聲r代青年理應(yīng)展現(xiàn)構(gòu)建人類命運共同體的青春擔(dān)當(dāng)，成為推進人類和平與發(fā)展的中流砥柱，為建設(shè)繁榮、文明、和諧的人類命運共同體貢獻力量。實現(xiàn)社會和諧，是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會理想，青年應(yīng)樹立偉大的理想，學(xué)習(xí)扎實的本領(lǐng)，堅守道德底線，為維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定，全面推進中國特色社會主義事業(yè)，構(gòu)建和諧世界和促進人類文明發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。

真正透徹理解世界的本質(zhì)，新時代中國青年彰顯出世界擔(dān)當(dāng)

歷史賦予崇高使命，時代呼喚青年擔(dān)當(dāng)。馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！币私馍鐣谋举|(zhì)，“必須跳出它的局限，把它與其他歷史時期相比較。要判斷歷屆政府及其行動，必須以它們所處的時代以及和它們同時代人們的良知為尺度?！彪S著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，歷史進步到社會主義、共產(chǎn)主義社會是必然趨勢，是世界實踐性的本質(zhì)屬性和必然要求。“對于實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！鼻嗄暾龖?yīng)該行使這種“真正歷史權(quán)利”。

恩格斯認為，“希望你們的努力將使大學(xué)生們愈益意識到，正是應(yīng)該從他們的行列中產(chǎn)生出這樣一種腦力勞動無產(chǎn)階級，他們負有使命同自己從事體力勞動的工人兄弟在一個隊伍里肩并肩地在即將來臨的革命中發(fā)揮巨大作用”。青年一代應(yīng)挺身而出，用實際行動詮釋其理想與奉獻、使命與擔(dān)當(dāng)。

青年必須認識到世界歷史發(fā)展的曲折性。歷史的發(fā)展從來都不是一條直線，世界總是在曲折中前進。列寧指出：“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的、不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！敝袊嗄晔澜缜閼训膿?dān)當(dāng)和使命同樣任重而道遠。必須具備堅韌的意志、崇高的追求，方能補裨于世界的發(fā)展和進步。中國共產(chǎn)黨早期青年運動的杰出領(lǐng)導(dǎo)人惲代英要求有志青年“你要有把握你能與惡社會奮斗，你要有把握你能克服惡社會；然后你讀的書，可以幫助你為人類效力。”這就是創(chuàng)造歷史的使命，是青年“不能不負的重大使命”。

中國的革命、建設(shè)、改革的任務(wù)長久而艱苦。正確認識歷史發(fā)展和革命的艱巨性，不能只有“五分鐘熱度”，只有認清了世界發(fā)展的規(guī)律，堅定了改變世界的夢想，找到了自己的理想之后，青年才能夠不顧一切為自己的理想奮斗。

改變世界是時代賦予青年的歷史使命。新時代中國青年要肩負歷史使命，為人類社會進步作出貢獻，必須透徹地理解實踐性，并“全面了解中國和世界發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和趨勢，才能更好地把握現(xiàn)在和未來?！边@也是馬克思所論證的：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣。而各個人的世界歷史性的存在，也就是與世界歷史直接相聯(lián)系的各個人的存在?！?/p>

梁啟超先生曾指出：“何謂大我，我之群體是也。何謂小我，我之個體是也?！鼻嗄晔菄业奈磥恚彩鞘澜绲奈磥?。新時代中國青年只有擺脫“小我”的局限，成就“大我”之境界，才能真正具有世界情懷、人類情懷。“國民而無世界智識，其國將何以圖存于世界之中”，中國夢與世界夢是息息相通的，中國共產(chǎn)黨人一直把為人類作出新的更大貢獻作為自己的使命?！靶聲r代中國青年，要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷?！毙聲r代中國青年應(yīng)承擔(dān)起時代的責(zé)任、歷史的使命，彰顯世界擔(dān)當(dāng)。