通向天的江

文 扎

冰 川

從大地上隆起的這座高天厚土，在形成的初始就彰顯了它不凡的氣度。印度板塊與歐亞大陸的親密接觸，改寫(xiě)了地球的歷史。從大地上緩緩抬升的是一座獻(xiàn)給生命曼陀羅，世界從此開(kāi)始仰望這片神奇的土地。一幕大自然的歷史演繹劇在云遮霧繞的大山間開(kāi)始了它生命的歷程，大地上的每一株小草、每一個(gè)生靈都感覺(jué)到了演繹變化的存在。它向著太陽(yáng)、向著太空升騰，從珠穆朗瑪峰巔俯瞰著熙熙攘攘的人間。長(zhǎng)江、黃河從這里向東傾瀉而下，一路歡歌，浩氣沖天。滋養(yǎng)了維系江河流域的生靈，孕育了綿延5000年的華夏文明。那里時(shí)而狼煙四起，時(shí)而歌舞升平，也不乏傳頌千年的創(chuàng)舉。他們背負(fù)蒼天，面對(duì)黃土耕耘著自己的田地。長(zhǎng)江與黃河從不給他們以喘息的機(jī)會(huì)，在大江的暴怒與滋潤(rùn)的洗禮中澆鑄著一個(gè)民族的精神，他們從自然到精神都筑起了一道固守千年的“長(zhǎng)城”，他們很少將獵奇的目光越過(guò)那道千年的防線。但1000 多年以前的某一天，一位詩(shī)人終于抬起了他高昂的頭顱，目光向上，再向上，一聲“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”的絕唱從此響徹千年。長(zhǎng)江便直接尊稱(chēng)為通天大江，而那通天的一頭便是這座獻(xiàn)給生命的曼陀羅。

雅魯藏布江、瀾滄江從這里抬步邁進(jìn)異國(guó)的土地。藏族史書(shū)記載：青藏高原曾是一片汪洋。上部的阿里地區(qū)湖泊遍地，中部拉薩地區(qū)河流密布，下部朵康地區(qū)是巨大的蓄水池。后來(lái)在高原的東南面決堤而出，河水退了場(chǎng)，形成了雅礱河谷。一個(gè)民族從古猿的神話中來(lái)到了人間，完成了一次自我超越，孕育了一個(gè)生命的誕生，連通了民族和國(guó)家。

象泉河和獅泉河從南面傾瀉而下，每一滴水珠負(fù)載著神秘與夢(mèng)幻。一個(gè)古老的文明從信仰的浸泡中綻放開(kāi)來(lái)。千年的期盼，夢(mèng)想著越過(guò)那高聳入云的喜瑪拉雅山，去叩拜那眾水之源，世界中央的“須彌山”。恒河從天界滴落到這里，夾帶著岡仁波齊圣潔的水珠，一個(gè)古老的文明國(guó)度就世代接受著她的洗禮。珠穆朗瑪峰的突兀拔高了他們的想象，炎熱的氣候向往著清涼的天堂。大智大慧的佛陀在一個(gè)民族仰望的盡頭尋覓到了一處人間唯一的凈土——雪山環(huán)繞的香格里拉。佛如是說(shuō)：從這里越過(guò)九座黑色的山峰，是雪域藏地，其北部是沒(méi)有人間憂(yōu)愁，沒(méi)有燥熱與欲望的香格里拉。兩塊古大陸不由自主地相撞在一起，撞出了令眾生仰視的喜瑪拉雅山脈，撞出了珠穆朗瑪峰的高度，撞出了獻(xiàn)給生命的曼陀羅——青藏高原。

一

青藏高原通體充滿(mǎn)著清涼，蘊(yùn)含著晶瑩剔透的水，她裹著一層厚厚的冰衣，遙對(duì)著地球的南極和北極。

這是一座冰清玉潔的曼陀羅，是造化奉獻(xiàn)給生命的杰作。如此氣吞山河的博大或許是唯一配作青藏高原的禮贊。在這座“須彌山”上垂掛的幾條大江，各有各的源頭。生存在這片高天大地上的人們，對(duì)于水源的關(guān)注幾乎是與神話同期的，在近代諸多探源學(xué)者涉足之前，對(duì)幾條大江的源頭從未曾產(chǎn)生過(guò)懷疑。長(zhǎng)江稱(chēng)“母牛河”，黃河謂“孔雀河”，皆以源頭地形地貌及其遠(yuǎn)古傳說(shuō)而命名。目前仍在沿用此名，這與本地歷史文化有關(guān)，他們對(duì)于源頭似乎更有說(shuō)服力，更加從容鎮(zhèn)定，而且從來(lái)不因探源者的確認(rèn)而改變稱(chēng)呼。但是許多外來(lái)者開(kāi)始對(duì)新確認(rèn)的大江源頭產(chǎn)生了興趣，并把走進(jìn)江源探險(xiǎn)作為一種勇敢者的標(biāo)志和尋祖歸根的行為。

長(zhǎng)江源最新確認(rèn)的源頭是唐古拉山主峰格拉丹冬雪峰。這里千里冰川、萬(wàn)里雪峰，是雪與冰的家園。走進(jìn)這冰雪世界，你能夠零距離觸摸萬(wàn)里長(zhǎng)江的第一滴水珠，想象“大江東去”的波濤與氣勢(shì)。它的生命從冰川中滴落到大地，揮筆中華大地，融入寬闊無(wú)際的東海?；厥紫嗤饺f(wàn)壑的盡頭便是擎天冰柱——格拉丹冬雪峰。

格拉丹冬雪峰在雪域是一座“后起之秀”的雪山。她的出名并不同于青藏高原眾多雪山，因神性地位而著稱(chēng)于世的那樣，她的聞名中包含著更多與青藏文化異樣的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。格拉丹冬自從被確認(rèn)為萬(wàn)里長(zhǎng)江初始流出地之后，盡管在本地文化的觀念里仍舊只是一座“高高尖尖”的雪山，但在外部世界的眼里早已變成了“生命之源”，因此越發(fā)顯得高大而深刻。

我也應(yīng)了這種時(shí)尚，前后兩次踏進(jìn)這片被世人關(guān)注的冰雪世界。

第一次是2002 年7 月，治多縣建政五十周年的前夕；第二次是2007 年11 月，治多縣建政五十五周年前夕。

第一次走進(jìn)這片神圣的土地，我對(duì)這座雪山的了解除了科學(xué)探源者們提供的零星信息外，幾乎沒(méi)有任何背景知識(shí)。作為這片土地的主人，我真有些羞于面對(duì)這座山峰?！案窭ざ边@四個(gè)字在我的印象中最初是以漢字的形象出現(xiàn)的，爾后有了諸多望文生義的藏語(yǔ)翻譯。幸好，在雁石坪遇見(jiàn)了曾多次為旅游探源者帶路的一位本地人。他非常健談，我從這座山峰的名稱(chēng)開(kāi)始向他請(qǐng)教有關(guān)它的歷史。他說(shuō)有一次帶領(lǐng)一批旅行者去了格拉丹冬山腳，時(shí)間已是下午，當(dāng)時(shí)太陽(yáng)快要落山，晚霞染紅了西天。格拉丹冬身后霞光萬(wàn)道，仿佛一尊巨佛。我想這便是“格拉丹冬”的文化詮釋吧！“格拉”有山身“是一尊佛”之意，而“丹冬”有“水晶之矛或冰珠之矛”之意。這時(shí)我更加深刻地感受到雪域祖輩們命名山河的寓意。令我感到更加驚奇的是，格拉丹冬東側(cè)的那幾組冰川。從遠(yuǎn)處看，冰川從雪峰往下涌流，有一種勢(shì)不可擋的動(dòng)感，仿佛亮出了冰川涌動(dòng)的剎那間造型。山下便是身態(tài)各異的冰塔林，就藏語(yǔ)美其名曰“岡加卻巴”冰川——即奉獻(xiàn)給眾生的冰塔林。這名稱(chēng)本身就是一首晶瑩剔透的詩(shī)，一首牽動(dòng)千年文化的史詩(shī)。千百年驚天動(dòng)地的雕琢，孕育了獻(xiàn)給眾生的岡加卻巴！巧奪天工的冰塔林，是生命之源不滅的胎記。

我沒(méi)有想到青藏文化能夠生存到如此高寒的地區(qū)——這里海拔5300 余米，除了一些苔生植物外，幾乎沒(méi)有生命的跡象。

第一次踏上這塊神奇的土地，尤其進(jìn)入那迷宮似的冰川塔林中，時(shí)間仿佛長(zhǎng)了翅膀，眨眼功夫就已經(jīng)是黃昏時(shí)分。此刻手中的相機(jī)早已“彈盡糧絕”，膠卷用光了只好戀戀不舍地離開(kāi)這一塵不染的凈土世界。那晶瑩閃爍的水珠走出冰川，踏向千山萬(wàn)壑時(shí)會(huì)有與我相同的感想嗎？當(dāng)它離開(kāi)母親的懷抱將要遠(yuǎn)涉重洋，或許會(huì)和我一樣回眸告別那“生命之源”！大自然的手筆是無(wú)與倫比的。當(dāng)我回首向著那神秘的雪山和冰塔，默默地近乎祈禱般地作別時(shí)，一抹晚霞染紅了西天的凈土，太陽(yáng)緩緩地沉入雪山的那一邊，頓時(shí)萬(wàn)道霞光從格拉丹冬雪峰后灑向天空。此時(shí)的美景，用人間最美的詩(shī)句贊美都有點(diǎn)小氣，甚至?xí)驍_或者褻瀆這處美景。

時(shí)隔五年，我又一次踏向通往“生命之源”的道路。從噶曲河下游向上望去，格拉丹冬雪山坐西向東，背靠唐古拉山脈，腳踏萬(wàn)里長(zhǎng)江，遙望波濤洶涌的東海，胸膛里激蕩著大海的波濤，在天的盡頭亭亭玉立，是天造地設(shè)的“生命源”巨碑！那揮灑自如，穿山越嶺，滋養(yǎng)生靈的“滔滔東去”便是她的碑文吧。

當(dāng)我仰望雪峰，踏進(jìn)那冰清玉潔的天地時(shí)，我記憶中的那一方凈土消失了。那如林的冰柱、那千姿百態(tài)的冰塔不見(jiàn)了，獻(xiàn)給眾生的“岡加卻巴”冰川不見(jiàn)了！迎接我的第一座冰柱，它滿(mǎn)身透著孤獨(dú)和凄涼，那閃著寒光的利劍直刺向天空，仿佛在追究一個(gè)千古難釋的問(wèn)題。五年前，這座冰柱與那片冰林血脈相連，當(dāng)看到如此氣勢(shì)磅礡的冰川，我曾暗自嘲笑那些驚呼“冰川退縮”的悲觀主義者們?？扇缃襁@座孤獨(dú)的冰柱分明向我昭示：“冰川退縮，雪線上升”是人類(lèi)的一道“魔咒”。它在等待那“魔咒”的出現(xiàn)，等待那無(wú)聲的消亡！我默默地祭奠了那座末世的“英雄”，繼續(xù)向“岡加卻巴”冰川走去。

那座孤獨(dú)的冰柱總是在我的眼前浮現(xiàn)，恍惚間我仿佛變成了它。它的疑問(wèn)也變成了我的困惑。我終于發(fā)出：為什么？為什么？為什么會(huì)消失？我將問(wèn)題直追到雪峰的腳下，我和雪山中間只隔著一道冰墻。夕陽(yáng)下，那冰墻顯出一位白發(fā)蒼蒼的老者的輪廓，他千年的沉默里蘊(yùn)藏著宇宙乾坤的哲理。我走到這哲理的盡頭，才醒悟到這“千年智者”面對(duì)的正是我不解的困惑。于是我倉(cāng)皇而退，最后一抹夕陽(yáng)灑在這靜默千年的冰塔上，我立即按下快門(mén)企圖把這番美麗的“瞬間”變成“永恒”，但黃昏從天邊漸漸圍攏過(guò)來(lái)，夜幕將會(huì)籠罩這片土地！

二

回到家鄉(xiāng)，一個(gè)古老的傳說(shuō)從記憶的童年中走來(lái)。這或許是冰川的召喚。冰川與冰川之間有著某種神秘的連接吧？

可可西里的冰川與格拉丹冬的冰川完全不同?？煽晌骼锏谋ㄊ抢渑c熱的結(jié)合，是冰與火的相容。冰川從布喀達(dá)板(卓納頓則山)雪峰下涌卷而來(lái)，剎那間凝固在半山腰上，仿佛在等待一次驚天動(dòng)地的巨變。距離冰舌末端百米處卻是一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的火熱灶臺(tái)。從這火山口噴出的熱氣直逼凝固的冰川，地球的極冷與極熱僅在這里同臺(tái)表演，“熱”與“冷”在大自然的智慧中可以是近義詞嗎？面對(duì)這種現(xiàn)象，我仿佛窺探到了人類(lèi)哲學(xué)的“搖籃”。人間一切過(guò)冷的或過(guò)熱的矛盾沖突拿到這里加熱或冷卻一下，或許會(huì)化解成近鄰和友誼，只要你能聽(tīng)懂大自然的語(yǔ)言。當(dāng)我伸手向那火山口時(shí)立即感覺(jué)燙手，而觸摸那冰川時(shí)卻刺骨地寒冷。同樣的東西卻有著如此不同的感覺(jué)，難道這是我的錯(cuò)覺(jué)嗎？它想告訴人類(lèi)什么千古秘密呢？

把思緒從可可西里收回到通天河的南部，去看看曾經(jīng)與祖輩有過(guò)交流的那一座雪山吧！

這是一位美麗的少女。她掌管著長(zhǎng)江源區(qū)女性的美麗與聰慧。她的芳名叫昂措麥龍，意為“天鵝湖鏡”，姓屬米查嘎氏。這是一座遠(yuǎn)近聞名的雪山。她坐東向西，潔白無(wú)瑕的臉稍稍帶著羞澀側(cè)向北部。從遠(yuǎn)處看，如十五圓月露出東山之頂。祖輩傳說(shuō)，從相距千里之遙的拉薩市北山之巔，能夠看到這輪明鏡似的“圓月”，她的芳名從此遠(yuǎn)播他鄉(xiāng)了。而且在這位美麗女神的管轄區(qū)，確曾出過(guò)一位千古佳人珠姆——格薩爾王的王后。她是一位曾經(jīng)觸動(dòng)過(guò)千萬(wàn)雪域男兒的絕色佳人，無(wú)數(shù)英雄甘愿為她傾家蕩產(chǎn)，拋棄江山，丟棄性命……她的美是無(wú)價(jià)之寶。

美麗女神那圓月般的臉龐，是千年不化的積雪，是長(zhǎng)江源頭海拔最低的冰川。居住在這里的牧民，不知道從什么時(shí)候開(kāi)始就審視著這座美麗女神的臉龐，預(yù)測(cè)著來(lái)年的年景和未來(lái)人世的變幻。他們確信：一旦那美麗臉龐有了瑕疵，這年的年景必定不好；而整個(gè)臉龐變成黑色時(shí)（冰山消融），這世界就要發(fā)生翻天覆地的變化。

我從格拉丹冬的夜幕中走出之后，懷揣諸多疑問(wèn)來(lái)到昂措麥龍女神前，像我的祖輩一樣凝視著她的面頰，抖摟出我所有的問(wèn)題。她靜靜地望著遠(yuǎn)方，目光穿透未知的歲月。那皎潔的臉龐輕輕地落于東邊的山頭，一動(dòng)不動(dòng)，沉默如羅丹的《思想者》，沉默如宇宙的黑洞。

江 河

藏布——純凈的江河

領(lǐng)略過(guò)地球“第三極”風(fēng)光的人們，他們知道，在這里的視線范圍之內(nèi)頻頻出現(xiàn)的一個(gè)鏡頭，是雪。這稱(chēng)呼確實(shí)名符其實(shí)——在盛夏的七、八月份也能看到漫天飄揚(yáng)的雪花。不論用哪種稱(chēng)呼，都與江河有著天然的聯(lián)系。雪是大江大河的源頭，是孕育民族文明的母親。一個(gè)民族與江河同源于雪山，而且他們血脈里流動(dòng)的是源自雪山的江河，因而對(duì)雪山的無(wú)限崇敬勝過(guò)世界上任何一個(gè)民族，對(duì)雪山的審美認(rèn)識(shí)也沒(méi)有哪個(gè)民族能夠達(dá)到如此的美學(xué)高度。

雪來(lái)自天空，是凝結(jié)的甘露。因而從雪山下流淌的河水是天下最純凈的水，能夠洗滌人間的一切污垢。因?yàn)樵醋匝┥降乃蔷哂小鞍斯Φ隆钡慕?，所以藏族人稱(chēng)江河為“藏布”，即“清潔者”或者“純凈的擁有者”。他們的環(huán)境是干凈的，他們的天空是湛藍(lán)的，他們的心靈是純凈的，他們的向往是美好的。

一位來(lái)自喜瑪拉雅山南面的印度佛教大師——阿底峽尊者，當(dāng)他看到流淌于雪域大地的條條清澈晶瑩的河流時(shí)，感慨道：“你們是多么有福氣啊！如此純凈的水供獻(xiàn)給三寶，將會(huì)積無(wú)量功德！”。從雪山冰川之下流淌的河流是天下最純凈的河流，它冰清玉潔，位列“八功八德”水之首，能夠洗滌不潔之身，凈化心靈，行善積德，制造福田。

對(duì)江河之源純凈觀念的延展，形成了對(duì)河源的珍愛(ài)和保護(hù)的習(xí)俗。因而在巍峨的雪山下，純凈的江河之源總有一些飄揚(yáng)的經(jīng)幡、石刻的經(jīng)文和裊裊吹拂的煨桑之煙。那可是雪域藏族人獻(xiàn)給水世界的祭品，也是對(duì)生命之源樸素的敬禮！

源自雪山的江河稱(chēng)為“藏布”，它流過(guò)雪山環(huán)繞的家園，流過(guò)一個(gè)民族的精神田地，在流出青藏高原的眾多河流中，能夠榮幸地被尊稱(chēng)為“藏布”的是養(yǎng)育雪域人民的母親河——雅魯藏布江。然而不僅稱(chēng)作“藏布”，而且被冠以“大”字的江河是橫貫中國(guó)東西的巨龍——萬(wàn)里長(zhǎng)江！

母牛河——長(zhǎng)江

長(zhǎng)江在藏語(yǔ)中被稱(chēng)為“治曲”。“治”有母牛之意，而“曲”是對(duì)江河的稱(chēng)謂。這個(gè)名稱(chēng)直接與萬(wàn)里長(zhǎng)江的源頭有關(guān)。

藏族人居住的地方是一片眾多河流發(fā)源的地區(qū)，因而對(duì)于河流的源頭及其命名自有其獨(dú)特的文化和科學(xué)的內(nèi)涵。正如黃河源自一塊濕地，從遠(yuǎn)處看好似孔雀開(kāi)屏，所以當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)黃河為“瑪曲”，意為孔雀河；長(zhǎng)江從一座形似母牛鼻孔的山丘中噴涌而來(lái)，故稱(chēng)其為“治曲”，意思是母牛河；恒河從形似大象的口中流出，因而稱(chēng)其為“郎親卡幫”，即象泉河，還有馬泉河、獅泉河等等。直接以某種動(dòng)物命名河流源頭，而且以藏族人喜愛(ài)的動(dòng)物形象樹(shù)立在那里，是千古文化為江河源樹(shù)立的天然之碑！

當(dāng)他們聽(tīng)到“終于解開(kāi)了長(zhǎng)江發(fā)源之謎”的消息時(shí)，并沒(méi)有感到絲毫的激動(dòng)和驚奇。當(dāng)然那種窮追不舍的科學(xué)探源精神是值得稱(chēng)贊的，但是在探源者們經(jīng)過(guò)艱苦跋涉才發(fā)現(xiàn)的源頭，其實(shí)是早在幾千年前就流動(dòng)于家門(mén)前的一條小溪，對(duì)其熟悉得如同自家兄弟。

有關(guān)“長(zhǎng)江”的記載見(jiàn)諸于《朗氏家譜》《格薩爾·賽馬稱(chēng)王》等藏族古老的史書(shū)和史詩(shī)。至少早在公元1000 年前，藏族人稱(chēng)這條亞洲巨川為“治曲”，這就意味著長(zhǎng)江的源頭早已有了定論，甚至可以說(shuō)長(zhǎng)江的命名與青藏高原的神話時(shí)代是同期的?；蛟S人類(lèi)神話時(shí)代確曾構(gòu)筑過(guò)文化的通天“巴別塔”吧！

相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，大地出現(xiàn)了特大干旱天氣，萬(wàn)物凋敝，土地干裂，眾多生靈瀕臨滅絕的邊緣。蒼巴天神為拯救天下蒼生，特派“長(zhǎng)江”下界澤被萬(wàn)物生靈?！伴L(zhǎng)江”最初只從天界直瀉大地，是名符其實(shí)的通天大江，蒼巴天神為了永澤大地，便命其下界成為人間的河流。于是“長(zhǎng)江”提出兩個(gè)請(qǐng)求：一是希望從天界如意神牛（雌性）的腔體中降世到人間，祈愿自己變成養(yǎng)育天下萬(wàn)物的乳汁；二則希望從金子鋪設(shè)的河床上流過(guò)，解救眾生貧困，以顯示其不同凡響的王者風(fēng)范。于是，通天大江從一頭神牛（雌性）的鼻腔中噴涌而出，變成了人間的“大藏布”，之后當(dāng)?shù)氐娜藗兙头Q(chēng)其為“治曲”——母牛河。

還有一則神話故事，巍然屹立于通天河北岸的尕朵覺(jué)吾神山，是雪域高原創(chuàng)世九座神山之一。它在布局和創(chuàng)造長(zhǎng)江流域的地理時(shí)，從鋪設(shè)了金墊的河床上，請(qǐng)來(lái)了澤養(yǎng)萬(wàn)物的母牛河。據(jù)說(shuō)尕朵覺(jué)吾神山是具足慈悲心的菩薩。當(dāng)年它迎請(qǐng)母牛河時(shí)，一路上避免傷害生靈，盡力造就福德，惠及萬(wàn)物。于是，繞過(guò)村莊，拐過(guò)牧場(chǎng)，遇神山靜靜盤(pán)繞，及至草原，潤(rùn)澤萬(wàn)物。一道大灣，可萬(wàn)馬奔騰，千羊匯聚；可施展千里牧場(chǎng)，建立萬(wàn)千城鎮(zhèn)……這則神話并不僅僅是長(zhǎng)江的注腳，人們不難從這則神話中隱約感知，漢文化對(duì)長(zhǎng)江源頭的那種氣勢(shì)磅礴的稱(chēng)呼——通天河；從巴塘河口到宜賓這一段被稱(chēng)為“金沙江”，這居然與藏族關(guān)于長(zhǎng)江源的神話有著驚人的吻合，這不能不使人感到好奇。

據(jù)史書(shū)記載，人們探尋長(zhǎng)江正源，從中國(guó)地理古籍《尚書(shū)·禹貢》有記載的年份開(kāi)始到20 世紀(jì)70 年代末，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)2400 多年。這期間盡管北部開(kāi)通了“絲綢之路”，南邊走出了“茶馬古道”，中間連接了“唐蕃古道”，青藏線從江源穿越而過(guò)，但是唯獨(dú)關(guān)于江源的話題至今沒(méi)有開(kāi)通。其實(shí)居住在源頭的人熟悉自家門(mén)口流淌的每條河源自哪座雪山，距離有多遠(yuǎn)，可否稱(chēng)作“藏布”，是否為某條大江之源等等，都有一些時(shí)代沿襲且約定俗成的說(shuō)法。

何為源？水流初始地。游牧于長(zhǎng)江源頭的人，從某種程度上講，游牧的目標(biāo)是尋找肥美的草原和干凈的水源。尤其是尋找到一年四季長(zhǎng)流的水源，是游牧民生存的需要。所謂“逐水草而居”，水是第一位的。因此，在千年的游牧生活中，形成了獨(dú)特的青藏“源”文化。確定“源”須具備兩個(gè)要素：唯常，一年四季都有水；唯大，方可稱(chēng)為“藏布”。漢文化中的尋源，是逆流而上，因此在千年的長(zhǎng)江尋源歷史上，出現(xiàn)了多個(gè)源頭。不斷向前推進(jìn)。藏族人世代生活在長(zhǎng)江源頭，所以首先確定了源頭，順流而下，一以貫之。因此，萬(wàn)里長(zhǎng)江唯以“治曲”（母牛河）之名，從源頭貫通到大海。從《禹貢》的“岷山導(dǎo)江”、徐霞客先生確認(rèn)金沙江為長(zhǎng)江源頭，到20 世紀(jì)70 年代把沱沱河定為長(zhǎng)江正源，對(duì)于源頭而言，其實(shí)都是匆匆過(guò)客，河源依舊是風(fēng)雪無(wú)阻，依舊是“逝者如斯夫”。在千年的探源考察中，清朝康熙皇帝特派的一位探源者，看到源頭河流如蛛網(wǎng)，無(wú)法確定正源，就說(shuō)了一句真話：“江源如帚，分散甚闊?！?/p>

我不知道將沱沱河定為長(zhǎng)江正源，除了“河源惟遠(yuǎn)”的原則之外，還有沒(méi)有其它的依據(jù)和理由。在尋覓江河正源時(shí)，與當(dāng)?shù)氐奈幕欠裼嘘P(guān)系，尤其是與當(dāng)?shù)氐牡乩砦幕欠裼嘘P(guān)系呢？因?yàn)榻串吘共皇恰盁o(wú)人區(qū)”，他們畢竟在這片土地上生活了數(shù)千年的時(shí)間！熟悉江源地理的人都知道，從長(zhǎng)江北源楚瑪爾河依次向南有楚瑪爾河、尕曲河、布曲河、當(dāng)曲河和莫曲河等，形成了“辮狀水系”，要梳理好地球的這條辮子，并不是一朝一夕就能完成的事。在兩千多年的歲月中，人們不斷地探尋著長(zhǎng)江的正源，每一次的尋覓總是在推翻先輩的結(jié)論中向前邁出一步，而如今定沱沱河為長(zhǎng)江正源是最后的結(jié)論嗎？看形勢(shì)似乎是不容置疑了。但是向一位世居江源的長(zhǎng)輩詢(xún)問(wèn)源頭時(shí)，他手指的方向絕不會(huì)是沱沱河源頭。其實(shí)從“如意神牛”鼻孔中噴涌而出的大江，是流淌于雁石坪前面的布曲河。布曲河發(fā)源于格拉丹冬雪峰的東南側(cè)。那里有一座酷似牦牛鼻孔的山丘，古稱(chēng)“治納孔”，意即母牛鼻孔。新遷移的西藏安多牧民稱(chēng)其為“然伊曲舟”山，有“棕色水袋子”之意，言外之意可理解為“水庫(kù)”。此山丘東面的半山腰有兩道河流干涸的痕跡，從遠(yuǎn)處遙望，能夠隱約觸摸到遠(yuǎn)古傳說(shuō)的出處。山腳下，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，20世紀(jì)五六十年代，有200 余條泉眼。目前，能尋找到170 多條干枯泉眼的痕跡，仍然有50 多條汩汩噴涌的泉水。每到隆冬時(shí)節(jié)，整個(gè)長(zhǎng)江源區(qū)，冰封千里。楚瑪爾河、沱沱河和嘎?tīng)柷拥群恿鳌邦D失滔滔”?？傊?，從冰川雪山下流動(dòng)的一切河流，皆成堅(jiān)冰。駐牧于融冰雪而形成的河流沿岸的牧民，只好以炸冰融水來(lái)飲用，開(kāi)湖引流供牲畜。唯有母牛河的源頭，活泉噴涌，生機(jī)盎然。因此，當(dāng)?shù)厝饲暌詠?lái)認(rèn)定布曲河（治曲）為長(zhǎng)江正源是約定俗成的共識(shí)。南源當(dāng)曲河從南邊匯入治曲河，其匯合處稱(chēng)治當(dāng)松朵。河流繼續(xù)向北緩緩而流，當(dāng)?shù)厝巳匀环Q(chēng)為治曲河；所謂的“正源”沱沱河匯入治曲河之后，稱(chēng)其為“治瑪桑朵”，折向東浩蕩而流，開(kāi)始進(jìn)入山嶺峽谷，繼續(xù)喚作治曲河。總之，以治曲之名貫通萬(wàn)里長(zhǎng)江。所謂“布曲”河，“布”有母牛之意，“曲”是水的總稱(chēng)?！安记本褪侵吻ㄩL(zhǎng)江）?！安肌迸c“治”是“母?！倍衷诓卣Z(yǔ)的不同方言區(qū)的不同發(fā)音。治多地區(qū)稱(chēng)“母?！睘椤爸巍?，而雜多、囊謙、那曲等地的人稱(chēng)“母?！睘椤安肌?。盡管各地的發(fā)音不同，但是千百年來(lái)人們一致認(rèn)同的大江之源，便是現(xiàn)今地圖上所謂的“布曲河”！沿著布曲河溯江而上，那大浪之初便是一個(gè)古老文化樹(shù)立的“江源之碑”！