壯族文學研究的厚重之作
——讀《壯族文學二十年》

沈 閃

著名評論家容本鎮(zhèn)和張淑云長期扎根在高等教育一線，從事當代文學評論、研究和教學工作。因其自身專業(yè)和地域優(yōu)勢，自然比其他人更關心、關注少數(shù)民族文學研究，尤其是壯族文學的創(chuàng)作和發(fā)展。新世紀后，容、張兩位學者自發(fā)組建團隊，帶領侯建軍、楚瑋娜、張嘯、張娟、陳浩等眾人進行壯族文學的作品評論和理論研究工作，積極申報壯族文學研究相關課題。2013年該團隊以“文學地理學視域下新世紀壯族文學轉型研究”申報廣西壯族自治區(qū)哲學社會科學規(guī)劃課題，獲批重點課題。2018年初，課題研究成果通過評委專家組評審，鑒定級別為優(yōu)秀，獲得高度贊揚，順利結題。又經(jīng)過三年的寫作、修改和打磨，集大成之作——《壯族文學二十年——文學地理學視域下新世紀壯族文學轉型研究（2000—2020）》（以下簡稱《壯族文學二十年》），于2021年12月由人民文學出版社隆重推出、發(fā)行面世。這是新時代一部關于壯族文學研究的厚重之作，具有重要的學術價值和社會意義。

一、以“文學地理學”為方法

自古以來，文學就與地理密不可分。可在傳統(tǒng)的文學研究過程中，文學與地理曾一度被割裂開來，分而論之。但近年來，隨著跨界、跨領域研究熱潮的興盛，“文學地理學”作為跨學科研究方法的一個重要代表，逐漸得到眾多學者的青睞和喜愛。這主要是因為 “文學地理學”能夠巧妙地將文學與地理的優(yōu)勢結合起來。容本鎮(zhèn)、張淑云等人的《壯族文學二十年》，便是以“文學地理學”為主要研究方法的典范之作，它綜合運用“文學地理學”的視角和方法，不僅關注壯族文學作家的地理分布，還重視廣西地理景觀對壯族文學的影響，又關注多民族人口地理與壯族文學的多樣化，更關注新世紀壯族文學的轉型與發(fā)展等諸多問題?！秹炎逦膶W二十年》將壯族文學放在整個中國文學的大版圖中，從關注壯族文學的地理版圖開始，并試圖尋求壯族文學在其間的獨特地位。眾所周知，廣西偏居南方一隅，四周多被聳立山脈和高原環(huán)繞，丘陵密布、山嶺峽谷相間，特殊的地理環(huán)境造就了壯族人民特殊的民間文化與風土習俗。而上述自然環(huán)境和由此蘊含的人文環(huán)境在壯族文學的滲透與浸潤，最早可追溯到遠古創(chuàng)世英雄史詩、敘事長詩、山歌、嘹歌、寓言、神話傳說等民間文學。《壯族文學二十年》通過對壯族民間文學的掃描和定位，強調(diào)自然環(huán)境和風土民情在早期壯族文學創(chuàng)作中的重要性。

《壯族文學二十年》在運用“文學地理學”方法時，不僅從橫向上考察自然地理和人文地理在壯族文學中所發(fā)揮的作用，還從縱向的歷時角度梳理不同年代的壯族文學概況，辨析地理這一質(zhì)素在不同時期壯族文學作品中的印記和痕跡。本書先是按時間順序?qū)⒍兰o壯族文學分為新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放民族振興時期。繼而，從壯族作家現(xiàn)代意識覺醒和壯族文學興盛發(fā)展這兩個維度，動態(tài)剖析二十世紀壯族文學所表現(xiàn)出來的衍變趨勢。在此基礎上，圍繞“轉型”和“突破”兩個關鍵詞，順利過渡到文學地理學視域下的新世紀壯族文學研究。其中，“地理空間的擴大”是新世紀壯族文學的典型特征。經(jīng)濟的快速發(fā)展帶來交通的便捷和地理空間流通的暢通無阻，給壯族作家的文學創(chuàng)作營造非常良好的客觀環(huán)境。這使得曾經(jīng)位處邊緣地帶不受重視的壯族文學作家自覺走出當?shù)兀呦蜃鎳奶炷虾１焙褪澜绺鞯?。因此?000年以來壯族作家的活動足跡遍及全國乃至全世界，描摹世間百態(tài)、眾生百相。比如鐘日勝《非洲小城的中國醫(yī)生》《盧旺達往事》等描寫從壯鄉(xiāng)大地走向非洲小城的非洲題材作品，蒙飛《節(jié)日》《侗人歌謠》等從壯文母語創(chuàng)作到東盟文化的多元化創(chuàng)作、馮藝《桂海蒼茫》《逝水留痕》等從書寫本民族紅土地的深情厚誼到呈現(xiàn)生動鮮活的國外游歷體驗和感受，如此豐富多樣的文本都在《壯族文學二十年》中有所體現(xiàn)和分析。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！痹谛聲r代背景下，壯族文學作家從現(xiàn)實生活實際出發(fā)，緊貼壯族自然地理與人文環(huán)境，盡可能地反映出國家和民族文化的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新水平。與此同時，積極響應習近平“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職”這一文藝政策的要求和倡導。值得注意的是，在新世紀壯族文學中展露出一大批將人民生活與壯族特有的自然人文相結合的文學作品。在眾多此類相關的作家作品中，黃佩華是非常特別的一位。自走上創(chuàng)作道路以來，黃佩華三十多年始終如一地在探索中突破和創(chuàng)新，這種精神不能不讓人感嘆、敬佩。他對桂西北高地、對自己的出生地西林縣尤為關注，其作品由此產(chǎn)生的高地情節(jié)和河流書寫讓人矚目。《生生長流》《公務員》等文本的創(chuàng)作靈感來自紅水河畔，著重敘寫人與自然、人和人之間盤根錯節(jié)、撲朔迷離的復雜關聯(lián)。代表作《殺牛坪》能夠站在可持續(xù)發(fā)展、造福后代子孫的視角，深入反思當代農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的惡化，訴說傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟文明和現(xiàn)代社會經(jīng)濟難以協(xié)調(diào)的尖銳沖突。在過度重視經(jīng)濟發(fā)展而忽視環(huán)境保護的當今時代，這種發(fā)自內(nèi)心對自然環(huán)境保護的憂患意識尤其難能可貴。除黃佩華外，嚴風華《一座山，兩個人》對心靈生態(tài)的重視和凈化，石一寧《履痕心緒》對人居環(huán)境的窺察和感懷，牙韓彰《屈指家山》對八桂山水的記錄和感悟等，都是以“文學地理學”為視角和方法寫就的優(yōu)秀文學作品范例。

“在文學研究中引入地理學理論，從地理學的視野討論文學，既可以彰顯文學活動的特殊性、復雜性和差異性，又可以彌補過去僅僅從時間維度開展的研究中對邊地和民族活動的忽視，有利于‘重寫’整體的文學史。文學創(chuàng)作中的地域性集團和家族性集團受到關注，文學與地域景觀、地域習俗、地域?qū)徝姥芯康玫街匾暎遣豢苫乇艿难芯空n題?！闭纭秹炎逦膶W二十年》緒論所說，“文學地理學”的研究方法和視野，使得這本書視野開闊、內(nèi)涵豐富，具有文學和地理等多重維度的研究和闡發(fā)空間。

二、宏觀把握與微觀相結合

在“文學地理學”的研究方法之外，宏觀把握與微觀透視相結合是《壯族文學二十年》的第二個顯著特質(zhì)。正如本書目錄所展示的那樣，緒論、正文和后記作為本書的三大主體部分，在它們的共同構筑下，整本書結構清晰，詳略得當，邏輯層次分明。具體說來，宏觀把握主要集中在《壯族文學二十年》的緒論部分?！拔膶W與地理的交融共生”強調(diào)廣西的自然人文環(huán)境作為承載壯族文學作品空間容器的重要意義，與“文學地理學”的研究方法相呼應，此部分內(nèi)容主要分布在第一章和第二章。“城市與鄉(xiāng)村的對望自審”從新世紀壯族文學的“鄉(xiāng)村”和“城市”兩大主題出發(fā)，重在辨析城市文明體系和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理道德的矛盾沖突與內(nèi)在關聯(lián)，“在城市中還原故鄉(xiāng)風景，在故鄉(xiāng)回望中反思城市喧囂”?！叭宋呐c生態(tài)的心靈感悟”側重考量自然生命與社會群體的關系，不僅關注故事中人物命運的走向，展現(xiàn)其獨特的文學魅力，還以高度的社會責任感立足于自然環(huán)境和生物多樣性，揭露現(xiàn)代生態(tài)文明所暗藏的諸多問題，如藍陽春、韋俊海等人的文學創(chuàng)作。上述緒論中的三個關鍵內(nèi)容統(tǒng)領全文，串聯(lián)起整本書的主要內(nèi)容。進而，對二十一世紀二十年各種題材和體裁的壯族文學創(chuàng)作進行總體性、全局性觀照，論述2000年至2020年壯族文學發(fā)展研究的必然性和迫切性。在此基礎上謀篇布局，宏觀把握寫作思路，建構起整本書的框架、脈絡。

如果將宏觀把握比喻為《壯族文學二十年》必不可少的線條，那么，微觀透視則如線條上的珍珠般均勻地散落在正文章節(jié)中。從整本書的內(nèi)容設置看，第二章“文學地理學視域下的壯族文學研究”承上啟下，扮演著至關重要的過渡作用。一方面，第二章承接第一章“文學地理學：時空交融的研究范式”而來。另一方面，第二章結尾部分明確指出二十年來壯族文學轉型的四大表現(xiàn)，即“主體身份的轉換”“審美精神的嬗變”“地理空間的擴大”和“創(chuàng)作體裁的拓展”。而上述幾個表現(xiàn)則分別在第三章“主體身份的轉換”、第四章“審美精神的嬗變”、第五章“地理空間的擴大”、第六章“創(chuàng)作體裁的拓展”中得到積極回應和充分辨析，順利開啟二十一世紀壯族文學二十年轉型研究。

《壯族文學二十年》的微觀透視還具體表現(xiàn)在容本鎮(zhèn)等人對重點壯族作家作品的個案分析上。在談到“主體身份轉換”時，較為詳盡地介紹從公務員、記者、警察、醫(yī)生、工程師等各行各業(yè)走向作家的周龍、馮藝、石才夫、李榮軍等人及其相關作品。在這一過程中，女性作家迅速崛起值得投以關注的目光，為新世紀壯族文學的發(fā)展增添一抹亮麗的顏色，繪制獨具魅力的風景線。以陶麗群《回家的路亮堂堂》、李明媚《煙雨江南》、潘小樓《女孩們在那年夏天干了什么》等為代表的小說創(chuàng)作，以黃芳《是藍，是一切》、許雪萍《河水倒流的聲音》、韋靜波《長大的世界》等為代表的詩歌創(chuàng)作，以羅小瑩《生命如河流過森林》、透透《鬧魚》、梁志玲《陽光盛大》等為代表的非虛構寫作，都是壯族女性文學在新世紀的新突破和新成就。在闡述“審美精神的嬗變”時，既通過韋俊海、龐儉克、大朵的創(chuàng)作分析壯族文學從民族審美到人性表達的轉變，又通過黃神彪“花山”系列、黃少崇《在母語中死去》、王云高《復活》反思生存現(xiàn)狀和社會文化的內(nèi)在關系，還從李約熱作品的荒誕性與孤獨感、潘瑩宇的先鋒意識與另類視角、陶麗群和黃土路的悲憫情懷與底層書寫去尋找現(xiàn)實主義和后現(xiàn)代性特征。在詮釋“地理空間的擴大”時，不僅通過凡一平、羅南、周龍的創(chuàng)作關注城鄉(xiāng)雙重空間，還著重分析嚴風華、石一寧、牙韓彰、黃芳等人在山水間的心靈行走。最后，在論述“創(chuàng)作體裁的拓展”時，著重分析石才夫、覃展龍、李甜芬、黃鵬等人的散文詩歌創(chuàng)作，以及李榮軍、謝樹強、榮斌、林超俊等人的報告文學及影視創(chuàng)作。上述眾多代表性作家作品集體構成壯族文學的重要組成部分，并被《壯族文學二十年》詳細地梳理和深入地剖析。

《壯族文學二十年》從宏觀把握到微觀透視，由點到線、由線繪面、點線面結合。在探索二十一世紀壯族文學二十年的轉型變化中，作者從宏觀和微觀兩大方面對壯族文學二十一世紀風貌進行多維度的描繪；通過深入挖掘分析代表性作家作品，展現(xiàn)2000年到2020年的壯族文學是如何成功實現(xiàn)轉型的。更進一步說，在寫作《壯族文學二十年》的過程中，作者能夠最大限度地做到詳略得當、主次分明、重點突出。而且難能可貴的是，作者也并沒有僅僅停留在對作家作品的簡單介紹層面，而是對二十一世紀壯族文學的發(fā)展提出了自己較為獨到的思考和見解。比如，對二十一世紀壯族文學的“轉型”，《壯族文學二十年》分析道：“創(chuàng)作題材選擇和人物形象塑造方面的突破，可以說是壯族作家‘文學當隨時代’的結果。他們從傳統(tǒng)少數(shù)民族題材，轉向底層敘事與邊緣關注，尤其是關切城鎮(zhèn)化時代的農(nóng)村命運、不同文化碰撞時的心理與情感，交織著感傷與希望、殘酷與溫情、失落與憧憬。壯族作家們表現(xiàn)豐富的生活體驗和感受，帶有明顯的轉型指向?！币舱窃诖嘶A上，讀者對二十一世紀壯族文學的轉型發(fā)展有了更為深刻、更加全面的體會、認識和反思。

三、以“現(xiàn)實應用”為旨歸的“理論探討”

現(xiàn)在的學術研究日漸表露出如下一種不良的學術傾向，即學院內(nèi)部的自我徘徊、自我循環(huán)。簡單來講，這具體是指學術研究嚴重脫離于當今現(xiàn)實社會，并不能在實際的社會生活中發(fā)揮應有的作用和價值。在很長一段時間內(nèi)，學術研究被大眾指摘高高在上、脫“實”向“虛”，難以發(fā)揮其真實的效益。顯而易見，容本鎮(zhèn)、張淑云等人在進行壯族文學研究之初，便高度重視這個問題。以容本鎮(zhèn)為首的研究團隊不僅注重論著的理論探討和學術價值，更重視其對壯族文學未來發(fā)展的現(xiàn)實意義。表現(xiàn)在《壯族文學二十年》中，則主要為本書的終結篇——第七章“新世紀壯族文學轉型發(fā)展的啟示和思考”。中國當前少數(shù)民族文學尤其是壯族文學創(chuàng)作和研究，或許可從中得到一些有益的借鑒和啟示。

就作家創(chuàng)作本身而言，《壯族文學二十年》給出了如下幾個方面的建議。首先，熱愛故鄉(xiāng)故土、根植民族文化，即重視民族身份的認知、堅持鄉(xiāng)土題材的寫作、把握民族文化的精神紐帶、深入挖掘和呈現(xiàn)民族特質(zhì)。特殊的民族身份是壯族作家鮮明的標志，“民族性”是作家們與廣闊文學世界相連接的一條重要通道。直言之，“民族性”并非束縛作家創(chuàng)作的一道枷鎖門閂。而作家也只有真正熱愛自己的民族、家鄉(xiāng)，才能達到向外宣揚民族個性和民族特色的最終目的。這就要求相關作家在進行文學創(chuàng)作時，不應僅僅停留于表面、做面子工程，而應該根植于少數(shù)民族文化進行深入挖掘。只有這樣，壯族等少數(shù)民族作家才能走出題材同質(zhì)化、模式化和文化保守主義的困境。其次，敏銳把握時代脈搏。文學創(chuàng)作與作者的個人生活密切相關，需要嚴格遵循從個人生活體驗出發(fā)的基本原則，把個人命運與時代脈搏的跳動結合起來。這就要求寫作者既要敏銳把握生活、積極錘煉文學技法，又要立足本土展開大時代的個性化書寫，還要打開文學視野，擴大寫作格局，持續(xù)不斷地學習當代優(yōu)秀作家創(chuàng)作和經(jīng)典著作，主動接受和探索最新的、能夠與時代相貼合的文學表達形式。最后，深厚積累人生閱歷。毋庸置疑，文學來源于生活但遠遠高于生活。社會生活的根基深厚與否，直接影響作家的創(chuàng)作道路能否走得長遠。正是在此意義上，我們才說壯族文學作家的轉型離不開深厚的人生社會閱歷積累，主要包括文學創(chuàng)作基礎的生活積累，作家認知水平和技能的知識素養(yǎng)積累，文學作品生命力源泉的情感積累。

就壯族文學的未來發(fā)展而言，《壯族文學二十年》高屋建瓴從大處著眼，認為必須在堅守中才能實現(xiàn)創(chuàng)新。改革開放以來，中國社會經(jīng)濟逐漸實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，社會環(huán)境長期穩(wěn)定和平，非常有利于民族文化和民族文學的發(fā)展和突破。但令人較為擔憂的是，民族文化和民族文學也面臨如何凸顯個性的沖擊與挑戰(zhàn)。正因此故，壯族文學同其他少數(shù)民族文學一樣，都需要找到自己在新世紀前進的方向和路徑。為了有效解決這個問題，在大量研讀壯族文學作品的基礎上，《壯族文學二十年》給出“五個堅守”“五個創(chuàng)新”的建議。一言以蔽之，堅守壯鄉(xiāng)故土，創(chuàng)新文學品格；堅守民族特質(zhì)，創(chuàng)新表現(xiàn)內(nèi)容；堅守人文精神，創(chuàng)新表現(xiàn)形式；堅守現(xiàn)實生活，創(chuàng)新寫作觀念；堅守資源優(yōu)勢，創(chuàng)新文學機制。上述發(fā)展建議將“堅守”與“創(chuàng)新”密切結合，在“堅守”陣地中實現(xiàn)壯族文學更進一步的“創(chuàng)新”。習近平總書記曾明確指出：“我國少數(shù)民族能歌善舞，長期以來形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國文藝的瑰寶，要保護好、發(fā)展好，讓它們在祖國文藝百花園中綻放出更加絢麗的色彩。”而《壯族文學二十年》秉承文藝政策的指引，立足于壯族文學的發(fā)展，理論探討與現(xiàn)實應用相交叉?！拔膶W地理學視域下新世紀壯族文學研究”課題結項等級為“優(yōu)秀”，研究成果受到自治區(qū)社科規(guī)劃辦的肯定和重視。而且研究成果的主要內(nèi)容和對策建議被以送閱件的形式，呈送廣西壯族自治區(qū)領導參考和審閱，以使此項課題研究真正地服務于壯族文學的未來發(fā)展，來獲取真正的現(xiàn)實意義。

自2000年以來，盡管“文學已死”的唱衰之音不絕于耳，但文壇學界確實產(chǎn)生了諸多新思潮與新現(xiàn)象，比如底層寫作、非虛構寫作、科幻文學寫作，等等。其中，少數(shù)民族文學創(chuàng)作不容忽視，扮演著不可或缺的重要角色。而作為中國人口最多的少數(shù)民族壯族，自然貢獻了不少讓人稱道的文學作品，如馮藝、黃佩華、凡一平、韋俊海、石才夫、蒙飛、石一寧、李約熱、黃鵬、李明媚、大朵等作家數(shù)十年如一日的創(chuàng)作探索。如此眾多的作家及其作品值得研究者投以注視的目光，但學界對此研究分散、有限，缺乏統(tǒng)領性、整體性、全局性的觀照和建構。而容本鎮(zhèn)和張淑云等人合作撰寫的《壯族文學研究二十年》，便恰逢其時地出現(xiàn)填補壯族文學研究的不足和缺憾。在國家日漸重視少數(shù)民族及其文學創(chuàng)作的大背景下，更突顯了《壯族文學二十年》寶貴的理論價值和現(xiàn)實意義。