朱易經(jīng)·茅山道教掌門人

江蘇/趙 華

朱易經(jīng)（1917—2007），俗名朱樹金，江蘇金壇人。曾任中國(guó)道教協(xié)會(huì)名譽(yù)理事，江蘇省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，鎮(zhèn)江市政協(xié)委員、常委，市道教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，句容市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

出身寒微 志存高遠(yuǎn)

朱易經(jīng)出生鄉(xiāng)村，父親朱寶銀，生有四子一女，其排行第五，長(zhǎng)年過著半年糠菜半年糧的清苦日子。1925年，8歲的孩子該是背著書包進(jìn)學(xué)堂的年齡了，由于家境貧寒，朱易經(jīng)只身一人離開家鄉(xiāng)，來到茅山乾元觀出家，成為一名小道士，皈依趙容海道長(zhǎng)，屬全真龍門派復(fù)字岔支閻祖派第二十四代弟子。

初入山門，“從未進(jìn)過孔子門，一腳跨入老子門”的朱易經(jīng)什么也不懂，什么都感到新奇。窮人的孩子懂事早，朱易經(jīng)憑借著勤奮和刻苦，識(shí)字、念經(jīng)、打水、掃地、種莊稼，樣樣學(xué)在前，干在前。經(jīng)過十年的清修和錘煉，朱易經(jīng)不僅學(xué)會(huì)了道教的經(jīng)文，而且對(duì)道教音樂也頗有靈性，吹拉彈唱樣樣拿得起放得下，很得師傅們的賞識(shí)、師兄弟們的尊重。在師傅趙容海道長(zhǎng)的悉心調(diào)教下，并得益于師公惠心白大師傳授道教科儀，18歲的朱易經(jīng)就任主壇法事，長(zhǎng)期往來于乾元觀與溧水城隍廟之間，從事齋醮科儀活動(dòng)，成長(zhǎng)為一名出色的道長(zhǎng)。

朱易經(jīng)出生在軍閥割據(jù)、社會(huì)動(dòng)蕩的舊社會(huì)，其出家是家庭貧寒的無奈之舉，但一入道觀門便是道家人。茅山是道教上清派的發(fā)源地，被譽(yù)為“第八洞天，第一福地”，曾經(jīng)道教文化氛圍濃厚，名師高道輩出，卻幾度輝煌幾度衰落。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茅山道教文化的滋養(yǎng)下，朱易經(jīng)學(xué)了知識(shí)，長(zhǎng)了見識(shí)，越發(fā)清醒地認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的茅山道教日漸衰微，僅僅維持了法派傳承的師徒關(guān)系，道場(chǎng)法事及科儀活動(dòng)仍維持舊制，沒有任何創(chuàng)新。

抗戰(zhàn)洪流 心懷愛國(guó)

1938年6月14日，陳毅、粟裕率領(lǐng)新四軍來到茅山，建立蘇南抗日革命根據(jù)地，一支隊(duì)司令部和政治部就設(shè)在乾元觀內(nèi)。師公惠心白道長(zhǎng)諄諄教誨全觀道士：新四軍是救國(guó)軍，保家衛(wèi)國(guó)，大家應(yīng)積極配合。乾元觀道士自覺投入抗戰(zhàn)洪流，為新四軍提供住宿，燒菜做飯，觀察敵情，通風(fēng)報(bào)訊，救治傷員，配合新四軍打擊日本侵略者。惠心白道長(zhǎng)和陳毅司令員經(jīng)常在觀內(nèi)的宰相堂和松風(fēng)閣對(duì)弈、撫琴、交談。此時(shí)的朱易經(jīng)，總是不聲不響地為陳毅奉上一杯茅山青茶，有時(shí)還靜立一旁聆聽陳毅暢談抗日的道理。1938年9月間，為了更好地聯(lián)合各方力量打擊日本侵略者，組織群眾抗日隊(duì)伍，陳毅召集了茅麓茶葉公司老板紀(jì)振綱、樊玉林及周圍各地方鄉(xiāng)長(zhǎng)等進(jìn)步人士在乾元觀大客堂舉行抗日宣傳大會(huì)，安排抗日戰(zhàn)略部署。在革命先輩的鼓舞和革命志士的感召下，朱易經(jīng)的愛國(guó)主義熱情也在心中點(diǎn)燃。

這次大會(huì)之后，陳毅率新四軍離開了乾元觀。10月6日，日軍侵入乾元觀，火燒松風(fēng)閣、宰相堂、大羅寶殿等殿堂，只剩下幾間沒有燒完的東西道眾齋房、庫(kù)房和客堂，千年古觀幾成廢墟。侵略者還殘忍地殺害了惠心白、陳容富等12名道士和5個(gè)打柴人，師傅趙容海、師叔陳容君和朱易經(jīng)當(dāng)日被安排外出，幸免于難。接下來幾天里，日軍又火燒白云觀、仁祐觀、德祐觀、玉晨觀、九霄萬福宮、元符萬寧宮，殺害道職人員。天在悲，雨在泣，短短幾日，失去賴以生存的宮觀和師公、師叔伯、師兄弟的朱易經(jīng)，帶著對(duì)道眾們的深切懷念和對(duì)侵略者的深仇大恨，連夜投奔新四軍江南抗日根據(jù)地溧陽。他和幸存的道友們繼續(xù)投身抗日斗爭(zhēng)，利用在廟觀問道傳經(jīng)的身份作掩護(hù)，經(jīng)常冒著生命危險(xiǎn)，為新四軍傳遞情報(bào)。

抗戰(zhàn)勝利后，曾經(jīng)香火繚繞的道教圣地茅山瓦礫遍地，到處是一片荒涼景象。朱易經(jīng)來到溧水、杭州等地道觀居住，以做道場(chǎng)維持生活，盡力化緣積攢重振茅山道院的資金和人脈。后又參訪學(xué)道于南京斗母宮、二郎廟，蘇州伍子胥廟，上海桐柏宮、三茅宮等地道觀，直至1949年全國(guó)解放。

興業(yè)弘道 慈儉愛人

中華人民共和國(guó)成立后，茅山三宮五觀合并組建茅山道院。1952年成立茅山道院互助組，朱易經(jīng)任組長(zhǎng)，1957年至1970年任茅山道院生產(chǎn)組長(zhǎng)。在此期間，朱易經(jīng)積極參加學(xué)習(xí)和生產(chǎn)勞動(dòng)，投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，努力適應(yīng)新社會(huì)，服務(wù)新中國(guó)。

十一屆三中全會(huì)召開后,中共中央落實(shí)宗教信仰自由政策，朱易經(jīng)和7位老道長(zhǎng)先后回到茅山九霄萬福宮。1982年，成立茅山道院管理小組，朱易經(jīng)任組長(zhǎng)，開始恢復(fù)道觀修建，重塑神像。1985年3月10日，茅山道教協(xié)會(huì)成立，朱易經(jīng)任會(huì)長(zhǎng)和茅山道院住持。協(xié)會(huì)成立后，朱易經(jīng)和道友們齊心協(xié)力，四方奔走，為宮觀的恢復(fù)和建設(shè)灑下了辛勤的汗水，幾乎是在殘?jiān)珨啾诘幕A(chǔ)上，修建了一座嶄新的茅山道院。他組織道眾喜迎茅山“四寶”歸山，舉行宗教活動(dòng)，從事自養(yǎng)事業(yè)，使茅山道院煥發(fā)新的生機(jī)。

茅山道院恢復(fù)建設(shè)初期，日子過得十分清苦，即使日子過得再苦再難，朱易經(jīng)都不斷地告誡自己，要堅(jiān)持，不僅要咬緊牙關(guān)生活下去，還要把道院建設(shè)起來，更要建設(shè)好，因?yàn)檫@里是自己的家。幾十年的道教生活中，朱易經(jīng)道長(zhǎng)真正感悟到了“知足者富”的內(nèi)涵，在清苦的歲月中“知足常樂”。

時(shí)光進(jìn)入21世紀(jì)，道院經(jīng)濟(jì)條件有了很大改善，朱易經(jīng)個(gè)人生活仍然保持著簡(jiǎn)樸的風(fēng)范，一間十分擁擠的臥室，一張極其普通的床鋪，幾乎沒有一件像樣的家具。外出參訪期間，也是一切從簡(jiǎn)，從不向別人提要求、講條件。

朱易經(jīng)一生熱心社會(huì)公益事業(yè)，慈儉愛人。他平生積蓄非常有限，卻經(jīng)常接濟(jì)他人，為道院的建設(shè)做功德。其個(gè)人為茅山道院和地方建設(shè)捐款30余萬元，所接受的供養(yǎng)費(fèi)也大多交給了道院用于宮觀修繕，現(xiàn)在的隱仙道院就是在他的主持下修建的。

傳道授業(yè) 培養(yǎng)后學(xué)

朱易經(jīng)從小出家入道，沒有讀過書，但卻虛心好學(xué)，對(duì)道教的義理悟性極強(qiáng)，年輕時(shí)就能登臺(tái)做高功法師，一生富有道教內(nèi)涵和道門精神。他謙和、居下，與其他宗教大師一起參加宗教會(huì)議時(shí)，從不搶先發(fā)言，總是謙讓于別人。與普通宗教人士在一起，也總能親切交談，友好相處。

1982年，茅山道院招收了8名有文化、有信仰、愛國(guó)愛教的青年道徒，朱易經(jīng)很是高興，對(duì)這些剛上山的道徒說：“茅山道教后繼有人了，我們這些老道士解放前苦啊，都沒上過什么學(xué)，你們來了，茅山道院就有了希望。”朱易經(jīng)吃了沒讀過書的苦，所以特別注重培養(yǎng)道教人才。1983年，中國(guó)道教知識(shí)專修班第一期招生，他親自送去2名學(xué)員，此后二期、三期、四期直至1990年道教學(xué)院開辦，茅山道院每期都選送2～3名學(xué)員，先后有21位青年道友被送出去學(xué)習(xí)、深造。1987年，茅山道院辦起了道教經(jīng)懺培訓(xùn)班，朱易經(jīng)親自負(fù)責(zé)，言傳身教，為茅山培養(yǎng)了第一批道教科儀方面的人才，這在全國(guó)道教宮觀中是絕無僅有的。這些專修班以及道教學(xué)院結(jié)業(yè)或畢業(yè)回來的學(xué)員大部分都成長(zhǎng)為道協(xié)、道院的主要負(fù)責(zé)人和骨干。

1999年鎮(zhèn)江句容市道協(xié)換屆，朱易經(jīng)執(zhí)意要求退下來，讓年輕人上。他說：“人都是要老的，趁我還在，讓年輕人放手去干，干得好是你們的成績(jī)，干得不好是我的責(zé)任。”語言樸實(shí)無華，意味深長(zhǎng)。

老驥伏櫪 壯心不已

隨著茅山道教事業(yè)的蒸蒸日上，朱易經(jīng)并沒有躺在功勞簿上安享晚年，即使從道協(xié)會(huì)長(zhǎng)的位置退下后，依然在道教傳承上兢兢業(yè)業(yè)，為道院事業(yè)發(fā)展奔波。

1998年10月，茅山道院元符宮露天老君像開光前夕，老君像左手掌心出現(xiàn)了一個(gè)蜂窩，群蜂漫天飛舞。神像開光在即，屆時(shí)將有幾萬人出席開光盛典，一旦發(fā)生野蜂蜇人事件，后果不堪設(shè)想。大家正在考慮如何搗毀蜂窩之時(shí)，朱易經(jīng)道長(zhǎng)拄著拐杖來到現(xiàn)場(chǎng)，泰然若定地開導(dǎo)大家：道教崇尚自然，人與自然和諧共生，放心，野蜂不會(huì)蜇人。說來也是奇怪，老君像開光那天人山人海，不但沒發(fā)生野蜂蜇人事件，還成就了茅山景區(qū)一處“蜂擁而至”的自然奇觀。這種道教生態(tài)文明理念深深地影響著茅山生態(tài)道觀建設(shè)，如今，“青山與我為鄰，白云常來作伴”已然成為茅山道院的真實(shí)寫照。

2001年11月16日，84歲高齡的朱易經(jīng)出資購(gòu)買了兩棵銀杏樹，親自與乾元觀的小道士一起把樹栽在三清殿前?？粗吒叩你y杏樹，他深有感觸地說：“我現(xiàn)在年事已高，為乾元觀也做不了更多貢獻(xiàn)，親手植下這兩棵銀杏樹，以表達(dá)我對(duì)乾元觀的一往深情，希望乾元觀今后的發(fā)展像銀杏樹一樣越長(zhǎng)越高大，越長(zhǎng)越茂盛。”2007年6月，病榻上的朱易經(jīng)委托二子朱松林為乾元觀捐贈(zèng)了一幅老子石刻畫像，了卻其最后的心愿。

晚年的朱易經(jīng)在道教修為上率先垂范，雖年事已高，也勤修不輟。他每日?qǐng)?jiān)持閉目養(yǎng)神，打坐修行，一心為道,信仰虔誠(chéng)。他經(jīng)常在簡(jiǎn)陋的觀舍誦讀《清靜經(jīng)》《八大神咒》《玉皇心印妙經(jīng)》等道教經(jīng)典，為青年道眾釋疑解惑，并將他“外想不入，內(nèi)想不出”的修道之法悉數(shù)傳授徒子徒孫。直到2007年11月26日，朱易經(jīng)道長(zhǎng)在茅山道院元符萬寧宮仙逝，享年90歲。

斯人已逝，話卻鏗鏘。朱易經(jīng)發(fā)自內(nèi)心的幾句話，還在茅山上空縈繞：“感謝共產(chǎn)黨，感謝政府，沒有共產(chǎn)黨就沒有我們的今天，沒有人民政府就沒有茅山道院的現(xiàn)在，共產(chǎn)黨是我們最大的護(hù)法，人民政府是我們最大的靠山?！睕]有華麗的辭藻，沒有精美的語言，但句句實(shí)在，愛國(guó)愛教之情溢于言表。