《女系家族》是在反諷男權(quán)嗎？

姚琴，張馨月

（南昌大學(xué)，江西南昌　330031）

山崎豐子是戰(zhàn)后著名的日本國(guó)民“社會(huì)派”現(xiàn)實(shí)主義作家，被稱為“采訪狂魔”。通過大量采訪收集豐富的素材，奠定了小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，所以山崎筆下的人物形象具有經(jīng)久不衰的現(xiàn)實(shí)生命力，尤其是男性形象深入人心。以《白色巨塔》為分界點(diǎn)，其早期的作品主要以大阪船場(chǎng)的風(fēng)俗和商人為載體，把人性的陰暗面及其對(duì)于金錢的貪欲刻畫得入目三分。

《女系家族》作品中的女性形象被人津津樂道。在現(xiàn)有的兩篇文章《嘆息中走過的日本女性文學(xué)——以＜女系家族〉為例》和《山崎豐子小說＜女系家族〉的人物形象解讀》中，作者均認(rèn)為山崎豐子是在以“女系”反諷“男系”，本文對(duì)此有不同的看法。對(duì)此，本文擬從山崎豐子的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、文本內(nèi)容兩方面展開論述，對(duì)這一問題進(jìn)行探討。

1　創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

女系家族的確立，是因?yàn)樵诖筅娴呐f商家中，今日仍存在一種特殊的家族關(guān)系，長(zhǎng)期傳承下來的結(jié)果所造成的。商家為了繁榮家業(yè)，會(huì)幫女兒招婿入贅，就算家中有男子，若這名男子沒有經(jīng)營(yíng)才干，也會(huì)幫女兒招婿，世世代代由女人掌管家業(yè)。在這種家族關(guān)系當(dāng)中，比起血脈或親情，堅(jiān)守家業(yè)來得更重要，是一種冷酷的家業(yè)至上主義。

《山崎豐子自述：我的創(chuàng)作，我的大阪》中《現(xiàn)代怪談——女系家族》一篇中曾這樣寫道：小說《女系家族》，便是描寫在這樣特異的家族關(guān)系當(dāng)中成長(zhǎng)的三姐妹，在入贅的父親死后，為了爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，引起了血腥且殘酷的憎惡和怨懟。這樣一出愛恨交纏的戲劇，可稱得上是“現(xiàn)代怪談”。但這部小說的主角，并非是長(zhǎng)女藤代、次女千壽、三女雛子這三姐妹，而是并未登上臺(tái)前的死者——矢島嘉藏。嘉藏的一張遺書，指定了遺產(chǎn)的分配，這張紙擁有繼承法的力量，劇情因此不斷展開，所以這部小說幕后的主角，正是死者矢島嘉藏。而巧妙地推動(dòng)劇情的說書人角色，則設(shè)定為負(fù)責(zé)管理家業(yè)的店主——大野宇市。

我從以前就有一股野心，希望能夠?qū)懽饕徊啃≌f，主角是位居幕后的角色，因此才有這個(gè)構(gòu)想，設(shè)定死者矢島嘉藏指定遺產(chǎn)繼承的遺囑，用來替死者發(fā)聲。小說中的說書人角色，便是實(shí)際推動(dòng)這份遺囑的執(zhí)行人大野宇市，以此來呈現(xiàn)這三名姐妹的骨肉相殘。她們的貪欲有如怪物一般，超出了常識(shí)所能理解的范圍。

由此可以看出，女系家族這一特殊家庭結(jié)構(gòu)的建立就是為了家業(yè)的繁榮，全無親人間的溫情，而在這種關(guān)系中，在金錢的欲望面前，手足之情是如此的脆弱，不堪一擊。作者在致力于描寫這種殘酷的同時(shí)也為了完成一個(gè)自己一直以來對(duì)小說的構(gòu)想——主角是一個(gè)位于幕后的角色。

為了實(shí)現(xiàn)這種構(gòu)想，山崎豐子在文中多處使用了反諷的藝術(shù)手法。反諷最基本的要素便是言與意的矛盾與錯(cuò)位，文中藤代處處以矢島家的長(zhǎng)女身份行事，可矢島家的商店不由她繼承，她也沒有守護(hù)矢島家族的意志和能力，而最大的反諷便是宇市將姐妹三人各個(gè)擊破，他們四個(gè)人都以為自己得到了最大的利益，而最后都被嘉藏的遺囑所摧毀，可以說情節(jié)的發(fā)展與人物的預(yù)想完全背道而馳。

女系家族是在大阪舊商家的一種特殊家庭結(jié)構(gòu)，有其現(xiàn)實(shí)根基，并非作者的藝術(shù)創(chuàng)造，作者想要通過這樣一個(gè)冷酷的家族，表現(xiàn)親人間爭(zhēng)奪利益的冷血場(chǎng)面。山崎豐子在自述中談到結(jié)尾說：女系家族的再次傳承，慎戒之——藤代念遺囑的聲音，響徹屋內(nèi)刻畫著家族兩百年來歷史的梁柱及墻壁，倏地又像被吸入一般的立即消失。歷經(jīng)四個(gè)世代的女系家族，宣告終焉。而此時(shí)，矢島嘉藏的聲音，像是在嘲笑般的從墓地底層傳來，像是在宣告男性家族就此扎根。寫下結(jié)局的這五行字后，我像是對(duì)現(xiàn)代的妖怪們完成了復(fù)仇似地，感到一陣滿足。

現(xiàn)代社會(huì)的建立伴隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，人們被裹挾著，對(duì)財(cái)富、權(quán)力的欲望也日益增長(zhǎng)，只要能夠積累財(cái)富，倫理道德、社會(huì)規(guī)范，統(tǒng)統(tǒng)可以拋棄，女系家族正是在這一基礎(chǔ)上建立起來的。它的毀滅，寄予了作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)弊病的抨擊。

在論文《嘆息中走過的日本女性文學(xué)——以《女系家族》為例》中，作者認(rèn)為，作家以“女系”反諷 “男系”，利用女系家族對(duì)性別傳統(tǒng)的固守，暗示日本現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，獨(dú)尊男性傳統(tǒng)的荒謬性，謳歌女性的生命和價(jià)值?！杜导易濉繁砻嫔鲜窃诳坍嬕蝗号瞬粨袷侄蔚貫槔娑鴳?zhàn)的故事，實(shí)際上卻是在控訴現(xiàn)實(shí)中的性別歧視，男性對(duì)女性的壓迫。這恐怕與作者的創(chuàng)作意圖不符，也與文本想要傳達(dá)的主題思想有所偏離。在仔細(xì)分析文本后，本文認(rèn)為，反諷男系的觀點(diǎn)仍存在極大的不足，很難產(chǎn)生極大的反諷效果。

2　文本內(nèi)容及人物形象

在論述是否反諷“男系”的前提，必須先明確何為“男系”？

本文在這里采用了李銀河在《女性主義》一書中的闡釋。男權(quán)制就是將男性身體和生活模式視為正式和理想的社會(huì)組織形式。概括的說，男權(quán)制包括以下內(nèi)容：（1）男性統(tǒng)治：在一個(gè)社會(huì)中，無論在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、教育、軍事、家庭領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置中都保留給男性。用男性的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)女性，而不是相反。（2）男性認(rèn)同：核心文化觀念關(guān)于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的，總是同男性和男性氣質(zhì)理想聯(lián)系在一起的。（3）將女性客體化。在男性事務(wù)和交易中將女性用作客體。限制和阻礙女性的創(chuàng)造力。不讓女性接觸社會(huì)知識(shí)和文化成就的很多領(lǐng)域。（4）男權(quán)制的思維模式。其中包括兩分思維，即非此即彼的思考方式，將所有的事物分為黑白兩級(jí)，忽略中間狀態(tài)。

接下來，本文擬從作品中主要的人物形象入手，做更進(jìn)一步的分析。

作品一開始就描寫了矢島嘉藏盛大的葬禮，緊接著又指出這葬禮與母親松子相比還是稍有遜色，引出了一個(gè)蔓延四代的女系家族?？雌饋磉@個(gè)家族產(chǎn)業(yè)龐大，財(cái)力雄厚，女人掌權(quán)，風(fēng)光無限，而實(shí)則根基異常地脆弱，只要有男丁降臨，就不攻自破了。換言之，之所以成為女系家族只是因?yàn)闆]有男丁才招贅而已，其實(shí)不堪一擊。這在小說中也借與雛子的相親對(duì)象——六郎的父親金正彌之口說出來了。他道：“不，像現(xiàn)在的那個(gè)叫良吉的女婿，只知道忍耐，保持沉默，實(shí)際上助長(zhǎng)了女系家族的勢(shì)頭。他們夫婦也好，將來六郎和他家小女結(jié)了婚也好，總要生出下一代的，而下一代不一定就是女孩子，如果生下個(gè)男孩兒，豈不就立刻變成男系家族了嗎？所以一直持續(xù)了四代的女系家族也并不可怕?！背酥?，即使矢島家是一個(gè)女系家族，男性位低一等，但無論是矢島家內(nèi)部的男性嘉藏、良吉、宇市，還是矢島家做工的人，與她們有密切關(guān)系的人，都只是表面尊敬服從三位小姐，實(shí)際上內(nèi)心各有各的想法。

2.1　《女系家族》中的男性

（1）宇市。作為大管家的宇市，周旋于三姐妹之間，一直恭恭敬敬。在和文乃談到姐妹三人爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)的事情時(shí)。他說道：“是的，越是親姐妹，爭(zhēng)得就越厲害，分配價(jià)值幾個(gè)億的財(cái)產(chǎn)，可她們?nèi)齻€(gè)之間，連根毫毛也要爭(zhēng)，根本不讓步，還不如兩姓旁人之間，簡(jiǎn)直是越有血緣關(guān)系越成了死對(duì)頭。這連續(xù)四代的女系家族，真讓人不寒而栗，真是一副敗家的樣子。令人可怕?！睂?duì)于大家族里爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)這種事，即使是男系家族，也一樣存在，為何主角換成女人就讓人不寒而栗呢？

而緊接著他拿著雪村山水畫坐出租汽車，緊緊盯著司機(jī)的計(jì)價(jià)表，覺著坐出租汽車很昂貴，嘴上譴責(zé)著三個(gè)小姐對(duì)財(cái)產(chǎn)的錙銖必較，明明自己也對(duì)財(cái)產(chǎn)有覬覦之心，在小本上詳細(xì)羅列各種收支，精打細(xì)算，不還是一樣。

究其根本，作為大家閨秀，就該有大家閨秀的樣子，高貴嫻靜，爭(zhēng)名奪利，不是女人該做的事。而這就是在男權(quán)制背景下，用男性的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)女性。既然矢島家是一個(gè)女系家族，掌權(quán)的女性，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出相應(yīng)的魄力，而以一套溫柔順從的規(guī)矩要求她們才是奇怪的。

（2）良吉。良吉在書中的著墨相對(duì)偏少，他從大學(xué)商科畢業(yè)，他很想在矢島家大顯身手，將產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的。對(duì)千壽也很體貼。在這個(gè)家里，他是隱忍著的，把千壽當(dāng)孩子哄，把藤代當(dāng)小姐哄，處處不得罪。當(dāng)千壽提到其他兩姐妹有可能招婿時(shí)，“這么說，一家也需要進(jìn)三個(gè)女婿了，這倒是世上沒有的新鮮事。三個(gè)姑娘，每人招了個(gè)男人，分頭計(jì)算著自己的應(yīng)得。女人么，都是骨肉姐妹，三個(gè)外姓男人又都成了兄弟，還不都在背地里斗心眼，耍手腕！招婿入門，本來就議論紛紛，再如此各自招婿，豈不亂成一鍋粥！”說著，他嘲諷般的笑了笑。

（3）金正六郎。金正六郎是直接沖雛子的財(cái)產(chǎn)去的，他覺得雛子有錢他可以生活得輕松一點(diǎn)，女系家族也可以忍受，他也不想介入財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)端，只要財(cái)產(chǎn)分完，不管多少，雛子都會(huì)有幾個(gè)億，他只要坐享其成就好了。

“我身為吃冷飯的老六，能和你這有錢的小姐結(jié)合，那簡(jiǎn)直是我的造化。讓我當(dāng)上門女婿，我就上你的門，怎么都行，我可以明確地告訴你，決定權(quán)在你手中?！?/p>

“我認(rèn)為男人終生有兩次就業(yè)的機(jī)會(huì)，一次是畢業(yè)后到社會(huì)上工作——如同我在我父親的公司里工作一樣，而另一次就業(yè)就是同有錢人家的姑娘結(jié)婚，是終日里累死累活地干，養(yǎng)活老婆孩子呢，還是找個(gè)有錢的小姐，過一點(diǎn)輕松的日子，保全自己的面子和社會(huì)地位？我甚至想找個(gè)有錢、長(zhǎng)得稍微難看點(diǎn)也行的女人，只是對(duì)你家的女系家族的舊習(xí)感到有些不大情愿，不過我完全可以忍耐?！?/p>

（4）梅村芳三郎。梅村芳三郎從一開始就很積極地為藤代奔走，找人幫她測(cè)量房子，和她一起去看山林。而他從一開始就想從藤代身上賺一筆，他向藤代坦言，自己并不想和她結(jié)婚，也不喜歡女系家族的氛圍，他希望藤代能夠用她繼承的財(cái)產(chǎn)幫他還債。

（5）嘉藏。嘉藏出生農(nóng)民家庭，做上門女婿也是身不由己的選擇。他一直在這個(gè)家里備受冷落，更覺得這樣的家庭是畸形、不正常的，可以說，他一直怨恨著這個(gè)家族。他精心策劃自己的葬禮，想辦得比妻子的葬禮更隆重。他先讓三個(gè)女兒和管家四人內(nèi)斗，為文乃爭(zhēng)取生養(yǎng)孩子的時(shí)間，如果生下男孩，正好可以一鼓作氣毀掉女系家族。

而在家族會(huì)上，文乃的事情被曝光，矢島商店始代店主本家的代表為之助這樣說：“不。女人這種事，前三代店主也都有過，你把這件事說得這么嚴(yán)重反倒不好辦。只是大家覺得一直老誠的嘉藏有了女人，讓人意想不到。他如此客氣地寫了這份遺書，我們不能死死抓住不放?！本瓦@一點(diǎn)而言，女系家族或許也只是外人看著熱烈罷了。

整合以上男性對(duì)女系家族的看法，可以得出這幾點(diǎn)結(jié)論：（1）他們都與矢島家有著密切的聯(lián)系，像太郎吉就是靠她們生活，可都對(duì)她們有著輕視、厭惡的心理。嘉藏直接摧毀了它。（2）與三姐妹關(guān)系密切的三人，都是看重了她們的財(cái)產(chǎn)，有所謀求。梅三郎因?yàn)椴⒉幌脒M(jìn)入這個(gè)家族，所以采用了性的手段來蠱惑藤代，良吉和六郎都是通過婚姻來贏得她們的財(cái)產(chǎn)。（3）矢島家在家庭領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了女人掌權(quán)，而其外部的其他環(huán)境并無變化，人們還是用對(duì)一般女性的看法和要求來評(píng)價(jià)她們。男權(quán)社會(huì)區(qū)分了男女性格的差異，男性更具有攻擊性、支配欲、自信，女性更易受影響，移情能力更強(qiáng)，更善于交際，關(guān)懷他人、善良等。而對(duì)于女性的這些性格特質(zhì)都受到了貶低。他們也都不認(rèn)為女人能夠獨(dú)立地做出些什么事情。這些情況都充分說明了，這個(gè)女系家族切實(shí)地處在一個(gè)男權(quán)社會(huì)中，外部環(huán)境很不友好，甚至虎視眈眈，而其內(nèi)部同樣危機(jī)四伏。

2.2　《女系家族》中的女性

矢島家雖然是女性掌權(quán)，但其家族目的不在于培養(yǎng)優(yōu)秀的女兒，而是通過招婿，利用男人來經(jīng)營(yíng)店鋪，積攢財(cái)富，女人們便可以維持奢侈的生活。對(duì)于第四代的三個(gè)女兒，母親松子從小將她們?nèi)朔珠_在各自的房間撫養(yǎng)，使她們成了沒有骨肉情感，只有孤立的自尊心和競(jìng)爭(zhēng)心的人。（25頁）矢島家規(guī)矩森嚴(yán)，與現(xiàn)代化的世界格格不入，整個(gè)矢島家都籠罩著令人窒息的氣氛。三姐妹的生活與世隔絕，不問世事，對(duì)外面的世界不了解，也不熟悉自己家的產(chǎn)業(yè)，也沒有信賴、關(guān)系密切的親戚朋友。如果說母親松子還握有家族的掌控權(quán)，處處與丈夫嘉藏為難，那么隨著她的去世，權(quán)力漸漸轉(zhuǎn)移到大管家宇市和社長(zhǎng)嘉藏手里。藤代只能找自己的舞蹈師幫忙，一無所知的她只有依靠對(duì)方，在此之前僅是很普通的師生關(guān)系，對(duì)方突然變得如此熱心，她也沒有任何戒心，一切都對(duì)芳三郎全盤托出。

（1）藤代。藤代以掌家人自居，而實(shí)際上她有的僅為長(zhǎng)女的威嚴(yán)，大管家常用裝聾來應(yīng)付她她瞧不起入贅的父親和良吉，對(duì)男性也持輕蔑的態(tài)度，但關(guān)鍵時(shí)候還是覺得要靠男人。由此可以看出，她一面是蠻橫自大，一面又無知淺薄。

（2）千壽。千壽所想的，就是能夠順利的繼承矢島商店，可以想見，財(cái)產(chǎn)分配完成后，商店的一切事務(wù)都將由良吉做主，千壽就在內(nèi)院里過一輩子。

（3）稚子。稚子一出場(chǎng)就表達(dá)了自己對(duì)矢島家陰沉守舊的不滿，想要逃離。她在上烹飪課的朋友說她，出身名門，長(zhǎng)得漂亮，又有大筆財(cái)產(chǎn)，肯定可以說門好親事。

面對(duì)內(nèi)宅的爭(zhēng)斗，三姐妹頭腦都很清晰，而一旦對(duì)外，她們就顯得十分無知可笑。她們雖然是女系家族，但卻并沒有擺脫男權(quán)的桎梏，不管是男主外女主內(nèi)的分工，還是對(duì)性別的認(rèn)識(shí)都沒什么改變，有地位的她們也并沒有個(gè)體意識(shí)的覺醒。

綜上，矢島家只在家庭領(lǐng)域中顛覆了男權(quán)，其他方面并沒有什么改變。說它是在反諷男權(quán)，根基稍顯薄弱。而與其說《女系家族》是在反諷男權(quán)，倒不如說，在性別化的現(xiàn)實(shí)下，即使擁有同樣的物質(zhì)條件，男性和女性也很難擁有同樣的需求和欲望。

3　從女性主義角度看《女系家族》的啟示意義

雖然作者并沒有意愿去反諷男權(quán)社會(huì)，但作為一部女性群像作品，從女性主義角度出發(fā)探求作品的啟示仍是很有意義的。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性開始謀求自身的獨(dú)立與成長(zhǎng)，在這一過程中，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立被視為是必不可少的要素，甚至很多人認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了，才有底氣談平等與自由。反觀作品，矢島家家財(cái)萬貫，姐妹三人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的狀況是不言而喻的，然而她們符合我們對(duì)獨(dú)立自由女性的認(rèn)知嗎？筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是女性追求自由平等的必要條件而不是充分條件，只有女性向內(nèi)心溯求，詢問自己的價(jià)值以及追求，個(gè)體意識(shí)覺醒，才是邁向獨(dú)立的開始。

這種個(gè)人的轉(zhuǎn)變不可能發(fā)生在真空的社會(huì)環(huán)境中，正如《婦女與性別》中所說的：女性如今所面臨的許多狀況和問題是社會(huì)結(jié)構(gòu)與實(shí)踐造成的，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐置女性于不利的地位，妨礙她們步入幸福和良性循環(huán)的生活軌道。僅僅依靠改變個(gè)人的態(tài)度和行為不能解決那些由社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的問題，還應(yīng)該致力于社會(huì)制度的變革，這些制度使女性價(jià)值遭到貶低，使女性成為受害者的狀況得以存在。只有改變不合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)，才有可能建造一個(gè)對(duì)男女兩性都更友好的平等世界。

[1]山崎豐子.女系家族[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，1987.

[2]李杰,安徽.嘆息中走過的日本女性文學(xué)——以《女系家族》為例[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2012（12）：248-249.

[3]于天虹.山崎豐子小說《女系家族》的人物形象解讀[D].東北師范大學(xué),2016.