張之洞的國學(xué)教育思想

魯 力

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

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張之洞的國學(xué)教育思想

魯 力

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

張之洞認(rèn)為國學(xué)教育包括經(jīng)學(xué)教育、史學(xué)教育、子學(xué)教育和文學(xué)教育。國學(xué)教育是愛國主義教育的根本，是德育的重要方面。國學(xué)教育可以彌補(bǔ)西學(xué)教育的不足。把國學(xué)融入國民教育體系，一是要在初等教育和中等教育中開設(shè)國學(xué)課程，二是要建立國學(xué)高層次人才培養(yǎng)體系以儲備國學(xué)師資。

張之洞；國學(xué)；教育思想

張之洞是我國近代著名政治家、思想家、教育家，為我國的教育近代化事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。張之洞也是一個學(xué)者，具有豐富的國學(xué)修養(yǎng)，曾著有多部國學(xué)著作，可以說是名副其實(shí)的國學(xué)家。他用《書目答問》以教導(dǎo)青年人學(xué)習(xí)國學(xué)，用《勸學(xué)篇》來說明怎樣正確處理國學(xué)和西學(xué)的關(guān)系。對于國學(xué)教育他有諸多思考和實(shí)踐，在《奏定學(xué)堂章程》中提出了普及性國學(xué)教育和專業(yè)化國學(xué)教育的宗旨和辦法，提議設(shè)立存古學(xué)堂以培養(yǎng)高水平國學(xué)人才。在今天這個全球化時代國學(xué)越來越引起人們的重視，許多高校還開設(shè)了國學(xué)專業(yè)或建立了國學(xué)院、國學(xué)研究院。社會上也掀起一波又一波的讀經(jīng)熱。張之洞的國學(xué)教育思想，對于我們當(dāng)今的國學(xué)研究與國學(xué)教育不無裨益。

一、國學(xué)教育的內(nèi)容與方法

國學(xué)即中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也就是經(jīng)史子集四部為代表的中國學(xué)術(shù)，尤其是指傳統(tǒng)的儒學(xué)。在張之洞看來，國學(xué)教育包括以下方面。

1.經(jīng)學(xué)教育

經(jīng)學(xué)教育指儒家經(jīng)典教育，也就是十三經(jīng)。在張之洞看來經(jīng)學(xué)教育要注意以下方面。一是讀經(jīng)要讀全本，而不可讀選本，刪節(jié)本，雖然可以有重點(diǎn)的讀但是也必須把全本讀過一遍，然后再選讀里面的重要部分。二是解經(jīng)要先識字，古代文獻(xiàn)由于年代久遠(yuǎn)，不先識字肯定讀不懂，識字可以讀字書《爾雅》《說文解字》。三是讀經(jīng)宜正讀音，古代讀書講究諷誦，如果把字音弄錯了就會讀錯，會因此發(fā)生一系列錯誤。四是要講漢學(xué)，漢代人注經(jīng)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，在訓(xùn)詁上是很精確的。五是要專治一經(jīng)。十三經(jīng)能夠精通一部就不錯了，歷代大儒大多數(shù)也只是以精通一部經(jīng)而揚(yáng)名。六是讀經(jīng)要有次第。先讀《詩經(jīng)》《三記》等較切于人事者，然后讀《春秋》《尚書》，最后才讀《周易》。

2.史學(xué)教育

史學(xué)教育內(nèi)容主要為正史和《通鑒》等。讀史需注意一下幾點(diǎn)。一是要先讀正史，然后才可以看別史、雜史，劉知己的《史通》，萬斯年的《歷代史表》，沈炳震《廿一史四譜》，王鳴盛《十七史商榷》，趙翼《廿二史札記》，錢大昕《廿二史考異》等書，也是史學(xué)教育不可少的書。二是正史之中應(yīng)當(dāng)先讀《四史》，也就是《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》四部偉大的歷史書。這四部書開創(chuàng)了中國史學(xué)的傳統(tǒng)，并且文筆也非常好。三是要讀《通鑒》，正史都是斷代史，讀通鑒和續(xù)通鑒則可用建立一個整體的歷史脈絡(luò)。四是要讀《通考》。五是史學(xué)也只適宜專精一種。范祖禹精通唐史，人稱唐鑒公。

3.子學(xué)教育

子學(xué)教育也就是讀諸子著作。有三個原則。一是讀子書是為了通經(jīng)的需要，子書可以在多方面佐證儒家經(jīng)典。二是讀子書要講求訓(xùn)詁，看古人的注。唯有用實(shí)事求是的嚴(yán)肅態(tài)度來讀子書，才能不憑空穿鑿，獲得實(shí)益。三是要買叢書。清代比較精的子書刻本都是叢書。

4.文學(xué)教育

文學(xué)教育就是讀古人文集，學(xué)做文章的教育。文學(xué)教育有以下幾點(diǎn)注意事項(xiàng)。一是要知道文體的概要，關(guān)乎國計(jì)民生的文章要認(rèn)真讀，而留戀風(fēng)景一類的文章略讀即可。二是詞章家宜讀大名家專集。只有把一家的全集通讀一過，見其瑕疵出，也才能見其好處。三是《昭明文選》要讀全本，不要讀刪節(jié)本。四是讀選本要讀比較權(quán)威的版本或者說善本。

二、國學(xué)教育的價值

在張之洞看來，國學(xué)教育具有非常尋常的意義，從小來說，國學(xué)教育是關(guān)乎個人品行的道德教育，從大來說，國學(xué)教育關(guān)乎一個民族的存亡。

1.國學(xué)教育是愛國主義教育的根本

張之洞認(rèn)為，如果一個人僅僅只是懂西學(xué)而不通中學(xué)，那么，就會崇洋媚外而敵視本國的歷史文化?！叭缰惺慷煌ㄖ袑W(xué)，此猶不知其性之人、無轡之騎、無舵之舟，其西學(xué)愈深，其疾視中國亦愈甚，雖有博物多能之士，國家亦安得而用之哉！”[1]202更有甚者，唯恐天下不亂，希望中國亂下去，以求外國人的統(tǒng)治，張之洞說：“昏墨之人，則視國家之休戚漠然無動于其心，意謂此非發(fā)捻之比，中華雖淪，富貴自在，方且乘此阽危，恣為貪黷，以待合西伙為西商，徙西地入西籍，而莠民邪說甚至詆中國為不足有為，譏圣教為無用，分同室為畛域，引彼法為同調(diào)，日夜冀幸天下有變，以求庇于他人。若此者，仁者謂之悖亂，智者謂之大愚?！盵1]195一些人主張全盤西化就是極端的崇洋媚外心理的表現(xiàn)，這些人恨不得被西方國家奴役，做西方國家的殖民地，他們也好做外國人的走狗。這樣的主張一直都有，但是從來不可能實(shí)現(xiàn)，沒有哪個國家喪失了自己的主體地位而能獲得富強(qiáng)的，即便是文化也不可喪失，全球化時代，文化安全更加重要。張之洞雖然不懂文化安全這個概念，但他看到了一個民族的文化對這個民族生存和發(fā)展的重要作用，因此他批評那些主張全盤西化的人愚不可及，昏聵到不可救藥。

語言文字是民族存在和發(fā)展的根據(jù)，要加強(qiáng)中國語言文學(xué)的教育?！敖袢窄h(huán)球各國學(xué)堂，皆最重國文一門，國文者，本國之文字、語言、歷古相傳之書籍也。即間有時勢變遷不盡適用者，亦必存而傳之，斷不肯聽而澌滅。至本國最為精美擅長之學(xué)術(shù)、技能、禮教、風(fēng)尚，則尤為寶愛護(hù)持，名曰國粹，專以保存為主。凡此皆所以養(yǎng)其愛國之心思，樂群之情性，東西洋強(qiáng)國之本原，實(shí)在于此，不可忽也?！盵1]523張之洞從歷史的視野看到舉凡強(qiáng)大的國家都珍惜自己民族的文化，這樣來培養(yǎng)人民的愛國情感和民族自豪感。從居里夫人傳記中我們看到，當(dāng)時的俄羅斯侵略者是多么積極的在波蘭推行俄語教育，而波蘭人民又是多么的積極保存波蘭本國的語言文化。

2.國學(xué)教育是德育的重要手段

文化與倫理道德是密不可分的，有什么樣的文化就有什么樣的倫理道德體系。德育是傳承傳統(tǒng)的倫理道德體系，使之在新一代人中生成，為新一代的人接受、認(rèn)可、踐行。因此張之洞認(rèn)為國學(xué)是對人們進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的重要手段，“若中國之經(jīng)史廢，則中國之道德廢；中國之文理詞章廢，則中國之經(jīng)史廢。國文既無，而欲國勢之強(qiáng)，人才之盛，不其難乎！”[1]525中國人的傳統(tǒng)美德都是從中國傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)的，如果傳統(tǒng)文化廢掉了，那么中國人的傳統(tǒng)美德也就失去了。而道德顯然是人才的根本。沒有道德也就沒有可用的人才。西方人入侵以后中國傳統(tǒng)倫理道德被拋棄，人們的道德水平一落千丈，社會充滿浮華的風(fēng)氣，實(shí)在是不利于民族振興、國家富強(qiáng)。只有加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，保持中國人的傳統(tǒng)美德，才能培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)國家大任的人才。

3.國學(xué)教育與西學(xué)教育互補(bǔ)

張之洞認(rèn)為，國學(xué)是中華民族先人重要的歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)知識的總結(jié)，與西方現(xiàn)代知識一樣是治國平天下的大學(xué)問。中華民族發(fā)展了幾千年，創(chuàng)造了極為輝煌的文化。在沒有西方學(xué)術(shù)以前，我們中國人對宇宙、人生的認(rèn)識都非常豐富，形成了中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)，內(nèi)容之豐富前所未有。而這其中又包含了多少有益的經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)，這正是我們中國人為世界文明所做的貢獻(xiàn)。國學(xué)的地位和價值不容否定。不能因?yàn)楫?dāng)時中國的落后而否定中國傳統(tǒng)文化。張之洞的這一思想具有重要意義。張之洞在當(dāng)時沒有失去對民族文化的信心，而是看到正是因?yàn)閲鴮W(xué)具有與西學(xué)的不同點(diǎn)，因而可以作為不同于西學(xué)的一個重要參照，在很多方面都可以啟發(fā)西學(xué)，彌補(bǔ)西學(xué)的一些不足。張之洞堅(jiān)持大力引進(jìn)西學(xué)以自強(qiáng)，同時也堅(jiān)持國學(xué)不可廢。兩手都要抓，兩手都要硬。沒有西學(xué)不足以自強(qiáng)，沒有國學(xué)不足以為中國人。要改變的是國學(xué)教育的形式和內(nèi)容。要改變過去陳舊的國學(xué)教育體制，樹立新的國學(xué)教育體系，在課程設(shè)置等方面采用新的方法來進(jìn)行國學(xué)教育。

三、國學(xué)教育的制度化建設(shè)

近代中國教育改革浪潮勢不可擋，傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)教育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了時代發(fā)展的需要，張之洞積極推進(jìn)由科舉制度向?qū)W堂制度的轉(zhuǎn)變，廢除了延續(xù)了幾千年之久的科舉制度。傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)教育必須向國學(xué)教育轉(zhuǎn)變。在張之洞看來科舉雖然可以廢除，但中國傳統(tǒng)的道德文章不可廢除。即便西學(xué)大舉引進(jìn)了傳統(tǒng)的“中學(xué)”仍然是每個中國人的立身之本。在新的教育制度下，對國學(xué)教育進(jìn)行規(guī)劃十分必要。

1.在初等教育和中等教育階段設(shè)立國學(xué)課程

張之洞認(rèn)為“小學(xué)不讀經(jīng)，中學(xué)不溫經(jīng)，萬萬不可。”國學(xué)教育首先是一種大眾化、普及化的教育，每一個進(jìn)學(xué)校讀書的人都應(yīng)該進(jìn)行基本的國學(xué)教育。國學(xué)教育要從小抓起，但是不能采取過去的老辦法，四書五經(jīng)全背顯然不現(xiàn)實(shí)，也無必要?？梢赃m當(dāng)?shù)闹攸c(diǎn)讀幾本國學(xué)經(jīng)典。設(shè)想一個人從十歲到十八歲，每天讀經(jīng)一百個字，那么可以熟讀記誦四書以及大經(jīng)一部，中小經(jīng)一部。如果國學(xué)教育不從小抓起，若干年后就沒有人能讀國學(xué)了?！叭暌院髣t宿儒已盡，后學(xué)茫然，必致無人能解，從此經(jīng)書廢絕，古史亦隨之。”[1]417今天回頭來看張之洞這番話，不禁發(fā)現(xiàn)不幸言中了，今天中國正是傳統(tǒng)文化斷裂，極端缺乏高層次國學(xué)人才。

張之洞認(rèn)為，初等教育和中等教育，“重在開發(fā)國民普通知識，故國文及中國舊學(xué)鐘點(diǎn)不能過多?！盵1]525也就是說初等教育和中等教育中的國學(xué)課程是為普通人才培養(yǎng)服務(wù)的，是一種普遍的要求，故而牽涉的時間、精力不能太多。大體來說十五歲以前要讀《孝經(jīng)》以及四書五經(jīng)的正文，懂得里面的意思，并且讀一些天文、地理、詩歌和唐宋人的散文。十五歲以后，講求經(jīng)史、諸子、理學(xué)、政治、地理、小學(xué)各門。這個階段五到十年，過了這個階段就是專門教育了。根據(jù)學(xué)生的興趣和需求，攻讀西學(xué)各門學(xué)問，或者深造國學(xué)學(xué)問。

2.建立國學(xué)?？茖W(xué)校，培養(yǎng)高水平國學(xué)人才

有感于經(jīng)書廢絕，張之洞后來提出要建立國學(xué)?？茖W(xué)校，培養(yǎng)高水平的國學(xué)人才。后來也有人實(shí)踐了他這一主張，最典型的是無錫國學(xué)?？茖W(xué)校，培養(yǎng)了大批國學(xué)人才?？上У氖菄鴮W(xué)?？茖W(xué)校后來還是斷絕了，從此國學(xué)只能在文史哲三門現(xiàn)代學(xué)科里茍延殘喘。

張之洞看到當(dāng)時新學(xué)堂培養(yǎng)的人才，國學(xué)程度太淺，僅足以做國文發(fā)蒙教師，如果沒有專門從事國學(xué)研究和教學(xué)的高層次人才，國學(xué)可能會斷絕，于是上奏設(shè)立存古學(xué)堂，專門培養(yǎng)高層次的國學(xué)人才。“凡畢業(yè)者，將來備充各師范、各普通中學(xué)、高等學(xué)、大學(xué)等學(xué)堂文學(xué)專門之師?！盵1]526存古學(xué)堂共分為3個學(xué)科門類，分別是經(jīng)學(xué)門、史學(xué)門、詞章門。學(xué)習(xí)年限是7年。經(jīng)學(xué)門以經(jīng)學(xué)為主課，史及詞章為補(bǔ)助課，其余各學(xué)為通習(xí)課。史學(xué)門以史學(xué)為主課，經(jīng)學(xué)及詞章為補(bǔ)助課，其余各學(xué)為通習(xí)課。詞章門以詞章學(xué)為主課，經(jīng)學(xué)及史學(xué)為補(bǔ)助課，其余各學(xué)為通習(xí)課。主課時間占總課時的三分之二，補(bǔ)助課占總課時的六分之一，其余各學(xué)占總課時的六分之一。這個課程設(shè)置把80%以上的時間用在了主要課程上。這樣就能保證國學(xué)專業(yè)教育擁有的充足時間。經(jīng)學(xué)門頭兩年遍覽九經(jīng)全文，講明群經(jīng)要義，以為根基，再用四年治一部大經(jīng)，最后一年講求實(shí)用，理論聯(lián)系實(shí)際。史學(xué)門頭三年博覽全史要事大略，再三年治專門史學(xué)，最后一年講求實(shí)用，理論聯(lián)系實(shí)際。詞章門頭三年縱覽重要的歷朝總集，練習(xí)詩文寫作，再三年研究名家專集，最后一年講求實(shí)用理論及聯(lián)系實(shí)際。

四、張之洞國學(xué)教育思想的啟示

張之洞國學(xué)教育思想對于當(dāng)今的國學(xué)教育及推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的啟發(fā)意義。首先，張之洞指明了國學(xué)教育的重要意義，為我們今天開展國學(xué)教育提供了理論指導(dǎo)。國學(xué)對于中華民族的民族認(rèn)同起著很大的作用，是我們之所以是中國人的文化依據(jù)。我們必須在義務(wù)教育階段普及國學(xué)教育，在高等學(xué)校建立國學(xué)專業(yè)。其次國學(xué)教育要破除好大喜功，求大求全的心理，踏踏實(shí)實(shí)一步一個腳印。說到國學(xué)教育，有的人就恨不能把十三經(jīng)硬塞到小孩的頭腦中，其實(shí)這是很不現(xiàn)實(shí)的。按照張之洞的說法，在清朝的時候，以四書五經(jīng)為主要學(xué)習(xí)對象，還有許多讀書人把四書五經(jīng)都背不全。何況今天呢？普及型的國學(xué)教育只需要傳授四書就夠了，國學(xué)教育不可揠苗助長，不可加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。國學(xué)教育貴在堅(jiān)持，常抓不懈。只有持之以恒的進(jìn)行國學(xué)教育，人們的國學(xué)水平才會不斷提高。最后，要注重高層次的國學(xué)人才培養(yǎng)，普及型的國學(xué)教育僅僅是修身養(yǎng)性，高水平的國學(xué)人才必須要進(jìn)行專門的培養(yǎng)，要建立國學(xué)?？茖W(xué)?；蛘呓ㄔO(shè)專門的國學(xué)學(xué)院，靠零零碎碎的國學(xué)教育是出不了國學(xué)大師的?？傊?，張之洞國學(xué)教育思想對于今天的國學(xué)教育具有重要的參考價值，值得我們汲取。

[1] 陳山榜.張之洞教育文存[M].北京：人民教育出版社，2008.

[2] 林毓生．中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[M].北京：三聯(lián)書店，1988.

[3] 黃濟(jì)．教育哲學(xué)通論[M]，太原：山西教育出版社，2011.

(責(zé)任編輯 周感芬)

Zhang Zhidong’ Thought of Sinology Education

LU Li

(College of Marxism, Renmin Universit, Beijing, 100872)

Zhang Zhidogn holds that Sinology education should include 教育包括經(jīng)學(xué)教育、史學(xué)教育、子學(xué)教育和文學(xué)教育。國學(xué)教育is the fundamentality of patriotism, an important aspect of moral education, making up for the deficiency of western education 西學(xué)教育的不足。To integrate Sinology into subject education system，the first thing is to offer courses of Sinology in primary and secondary education, and then establish high-level talent training system to store Sinology teachers.

Zhang Zhidong; Sinology; education thought

2013-12-09

魯 力(1987-)，男，湖北咸寧人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

G40-092

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1674-7615(2014)01-0097-04