撰文=胡煜杭
對(duì)頁(yè)委羅內(nèi)塞《舊約中的女英雄蘇珊娜和長(zhǎng)者》約1581 年 布面油畫198×198cm盧浮宮藏
本頁(yè)弗朗茲·斯托克《蘇珊娜與長(zhǎng)老》1913 年 布面油畫56.6×17.8 cm
蘇珊娜與長(zhǎng)老是《圣經(jīng)》但以理書中的一個(gè)典故,講述了巴比倫一位猶太富商的妻子蘇珊娜為人賢淑,因容貌極美受到當(dāng)?shù)貎晌婚L(zhǎng)老的覬覦。長(zhǎng)老偷窺了蘇珊娜沐浴并要挾她與其同歡,被蘇珊娜嚴(yán)詞拒絕并拼死抵抗。兩長(zhǎng)老害怕罪行被揭露,于是率先誣陷蘇珊娜不貞潔,利用自己的地位和權(quán)力判處她死刑。后來(lái)蘇珊娜被先知所救,洗刷了冤屈,寓示貞潔與美德的勝利。
“蘇珊娜與長(zhǎng)老”作為西方繪畫史中的重要題材,長(zhǎng)期以來(lái)作品眾多,直至現(xiàn)在仍不乏表現(xiàn)。其中的表達(dá)因畫家所處時(shí)代、個(gè)人經(jīng)歷、觀點(diǎn)不同而有差異。總體上可將這些作品以事件發(fā)生的三個(gè)階段做劃分,即“偷窺”“反抗”“對(duì)峙”。
偷窺這一橋段多為藝術(shù)家們所重點(diǎn)刻畫,其中偏向表現(xiàn)女性的情欲,畫里畫外女性均有被審視之感。蘇珊娜是被動(dòng)的“被欣賞者”,是男權(quán)社會(huì)下被觀看的第二性。畫作里表現(xiàn)的是女性肉體魅力與性欲誘惑,敘述邏輯是被偷窺的蘇珊娜因其美貌與性感給自己帶來(lái)了此般困境。在這些畫作中,長(zhǎng)老不是受到批評(píng)譴責(zé)的對(duì)象,只作為一對(duì)立的符號(hào),反而隱藏著一種受害者有罪論。將女性身體描繪進(jìn)各種場(chǎng)景里,構(gòu)筑理想化的女人體,并賦予真善美品質(zhì),將此作為女性氣質(zhì)的典范。實(shí)質(zhì)上女性被降低為對(duì)象化的觀看目標(biāo)和美麗的裝飾風(fēng)景。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求女性必須認(rèn)識(shí)自己的角色,觀察自己的行為,因?yàn)樗o別人的印象,特別是給男性的印象,將會(huì)成為別人評(píng)判她的標(biāo)準(zhǔn)。女子的舉手投足,不論其直接目的或動(dòng)機(jī)是什么,均被視為她希望別人如何待她的暗示。甚至在一些作品中,就連偷窺都隱蔽了,保羅·塞魯西埃的《蘇珊娜和長(zhǎng)輩們》中二長(zhǎng)老處于畫面的右上角,躲在樹(shù)叢后露出猥瑣的表情,身體已快被遮擋完全了,卻有向前探的動(dòng)勢(shì),不認(rèn)為窺淫是對(duì)婦女施暴的前奏。構(gòu)圖上與裸體蘇珊娜的大小、遠(yuǎn)近對(duì)比似乎想令觀者忽視掉這一行為。
本頁(yè)保羅·塞魯西?!短K珊娜和長(zhǎng)輩們》布面油畫 54.2×81.1cm
女性擁有反抗不公,對(duì)抗壓迫的力量。二長(zhǎng)老對(duì)于蘇珊娜的反抗是意外的,他們認(rèn)為女性應(yīng)該平和、溫順,一些男性畫家也持有這種觀點(diǎn)。阿爾泰米西亞是卡拉瓦喬畫派的著名女畫家,在她的《蘇珊娜與長(zhǎng)老》畫作中,蘇珊娜呈現(xiàn)出一種極度抗拒的扭曲姿勢(shì)。左手臂呈防御姿態(tài),與畫面上方的兩位長(zhǎng)老劃清界限,身軀呈現(xiàn)出扭動(dòng)的不自然的姿態(tài)。緊張之感充斥著畫面,女性觀者極能共情。她選取了女性在遭受侵犯時(shí)反抗的場(chǎng)景進(jìn)行刻畫。在她的筆下,蘇珊娜的表情是厭惡和討厭的,動(dòng)作是十分抗拒的。阿特米西亞截選了蘇珊娜在遭到侵犯時(shí)的反抗場(chǎng)景,在畫作中并沒(méi)有把注意力專注于描繪女性身體本身,而是打破以往對(duì)人體之美的要求,表現(xiàn)出了女性在遭遇此類事件時(shí)的正常情緒。在這一題材繪畫中,女性畫家更能從自身出發(fā),推己及人。阿爾泰米西亞同樣也是性侵的受害者。男性畫家只把蘇珊娜的故事當(dāng)成可以被塑造的故事題材,而女性畫家沖破了這種視角與模式,是現(xiàn)實(shí)中的反抗。
女性不是家庭的附屬物,女性能夠從事任何社會(huì)工作,具有自力更生的力量。在意大利文藝復(fù)興時(shí)期,精英階層中女性也接受了人文主義的教育,她們中的少數(shù)成為美術(shù)史上第一批女性贊助人。贊助人充當(dāng)了藝術(shù)創(chuàng)作中的領(lǐng)導(dǎo)人物,不僅僅體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)家的選擇,而且也經(jīng)常體現(xiàn)在藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式上。她們贊助的繪畫以肖像居多,女性贊助人的要求不同于男性贊助人,她們更傾向于訂購(gòu)強(qiáng)調(diào)道德和貞潔的主題,這也是那個(gè)時(shí)代對(duì)貴族女性的要求。所以利用蘇珊娜與長(zhǎng)老的故事背景來(lái)表現(xiàn)“自己”在精神和物質(zhì)上的雙重富有。16 世紀(jì)后期,意大利經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)大好。威尼斯商業(yè)繁榮而特別富庶。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)不僅有利于藝術(shù)家創(chuàng)作,而且使人們?cè)谒枷肷细夥?、更開(kāi)朗。與此同時(shí),宗教藝術(shù)品在經(jīng)歷了宗教必需品、宗教裝飾品的演變后,已成為了宗教奢侈品。以萊安德羅·巴薩諾的《蘇珊娜與長(zhǎng)老》一作為典例來(lái)看,威尼斯畫派在繪畫題材上著重借宗教題材發(fā)揮,體現(xiàn)人文主義思想。宗教試圖通過(guò)宗教繪畫的情感內(nèi)涵對(duì)社會(huì)起到教化作用,女仆形象是一個(gè)宣揚(yáng)普通女性價(jià)值很好的媒介。由于上流階級(jí)的人們會(huì)與勞動(dòng)工作保持一定距離,為了確保自身的奢華生活,仆役的存在對(duì)于他們而言是相當(dāng)不可或缺的。在此時(shí)期,勞動(dòng)階層的女性可選擇的工作不多,對(duì)于家庭沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的下層女孩來(lái)說(shuō),進(jìn)行家庭服務(wù),當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是勞動(dòng)階層未婚婦女最理想的職業(yè),她們有“感謝上帝賦予我們這種身份地位”的想法。在“蘇珊娜與長(zhǎng)老”題材下,女仆形象也變得鮮活生動(dòng)。
對(duì)頁(yè)阿爾泰米西亞·真蒂萊斯基《蘇珊娜與長(zhǎng)老》1610 年 布面油畫170×119cm
對(duì)頁(yè)左上:保羅·皮埃薩《浴中的蘇珊娜》布面油畫 98×76cm
右上:丁托列托《蘇珊娜和長(zhǎng)老們》布面油畫 58×116cm 1552-1555 年普拉多博物館藏
下圖:丁托列托《蘇珊娜與長(zhǎng)老》布面油畫 147×194cm維也納藝術(shù)史博物館藏
女性的群體力量不容忽視。女性受到的社會(huì)壓迫、面臨的困境是共同的,不因階級(jí)有所改變,因此女性之間自然而然地聯(lián)結(jié)在一起,相互扶持,以足夠的自信和勇氣向舊有的話語(yǔ)秩序發(fā)起挑戰(zhàn)。由于工作性質(zhì)的原因,貼身女仆與雇主之間的關(guān)系是互相信任依賴的。在所有出現(xiàn)了女仆形象的繪畫作品中,與蘇珊娜的肢體接觸最密切的不再是長(zhǎng)老,也就沒(méi)有了丑惡且令人反感的肢體接觸。在保羅·皮埃薩《浴中的蘇珊娜》里,女仆與蘇珊娜舉止十分親密,二人身體緊依,眼神對(duì)視。女仆形象的出現(xiàn)使得畫面中男女比例從2:1 到2:2 甚至2 對(duì)多。蘇珊娜與長(zhǎng)老的肢體沖突就十分自然的減少甚至消失了。女性之間的身體接觸是溫柔且美好的,不含有齷齪的想法,觀者也很難聯(lián)想到丑惡。且女仆與蘇珊娜這一因肢體接觸、纏繞而形成的結(jié)構(gòu)上的集合體,在由遠(yuǎn)及近的環(huán)境下,多被作者置于最上層。二長(zhǎng)老形象不是平面意義上的“小”,而是在三維中被置于最末層,在華麗建筑或大自然的背景下,從第一觀感上就讓人對(duì)其感到猥瑣和厭惡。這也是單單塑造蘇珊娜和二長(zhǎng)老形象所不能輕松做到的。于是作者增多正面人物數(shù)量以達(dá)到明確對(duì)比。
本頁(yè)萊安德羅·巴薩諾《蘇珊娜與長(zhǎng)老》布面油畫115.9×145.6 cm
從這一故事中,我們看到的不僅是男性窺視女性裸體這種丑惡流俗的行為,同時(shí)也體現(xiàn)了一種男性視角下對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)以及在男性主導(dǎo)的社會(huì)中女性的地位。而在現(xiàn)代,女性面臨的最大困境,是社會(huì)普遍上不把你的困境當(dāng)作困境。事實(shí)上,女性仍然在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級(jí),即“第二性”,女性的第二性地位是如此普遍,如此持久。女性話語(yǔ)權(quán)的歷史缺失,需要在當(dāng)代建構(gòu)價(jià)值,這是我們目前需要努力去做的。