美感教育：可不可以只想有一支好看的掃把？

撰文＝汪正翔

最近關(guān)于掃具改造的問題有許多討論，說實在的，我覺得那個掃把的顏色蠻好看的，可是我還是不由得覺得哪邊怪怪的。有一個原因是作為創(chuàng)作者，我們并不像大家想象之中是一群掌握美感標準的人。相反的，我們比起大家更不確定美感是什么。因此當我們看到某一種配色跟美感教育或是藝術(shù)素養(yǎng)聯(lián)系在一起，就會有一種隱隱的不安。

本頁我們只是想要掃具看起來好看一點。但問題就是，我們直觀認定的“好看”或是“不好看”，是歷史發(fā)展的結(jié)果。（?美感細胞 教科書再造計劃）

這里我們可以把所謂的美感教育分為四個層次：第一個層次是把美灌輸給大眾。譬如把我們認為好看的顏色、造型應(yīng)用在生活用具當中；第二個層次是讓大眾理解美學的原理，譬如什么樣的顏色會互補，什么樣的顏色會沖突；第三個層次是理解美是被建構(gòu)的。譬如大眼睛、白皮膚被認為美是西方優(yōu)勢文化造成的結(jié)果；第四個層次是讓大眾有自己的美感，甚至于開始創(chuàng)造。

第一種美感教育在直觀上很容易理解，很多美感教育的計劃都在做這件事。但是問題是所謂的“美感不好”，常常不是因為沒有美感，而是美感的僵固或是教條化。你看公部門美學跟一個小孩子涂鴉就知道了。公部門之所以常常做出丑的東西，并不是因為欠缺美感，而是有一套僵化的美感，他們并不是思考一個顏色、造型跟主題、場地乃至于觀眾之間的關(guān)系，只是盲目地因循一種美學公式。相對之下，小孩子雖然毫無美感基礎(chǔ)，但是因為沒有死抱著一套，所以也不會太悲劇。而灌輸美感最大的危險，就是讓人相信一種僵化的美學標準。即便我們真的成功地將我們現(xiàn)在認為的一種美灌輸給大眾，等到時過境遷，這些東西又成為下一代眼中要反抗的過時美學。

第二種跟第三種我覺得是比較實際的，我們不是直接去談美是什么，而是去理解美是如何構(gòu)成（或被建構(gòu)的），不論是色彩原理、社會權(quán)力乃至于藝術(shù)典范的變化，理解這些都有助于讓我們從美的教條當中脫身，然后有一天才有可能做到第四個層次。在攝影當中我覺得最具有啟發(fā)的例子，就是后現(xiàn)代對于現(xiàn)代主義攝影的批評。那些具有后現(xiàn)代意識的評論家指出現(xiàn)代主義攝影所宣稱的形式，并不是他們所說的那樣普世，而是一種被現(xiàn)代主義策展人、評論家所建構(gòu)出來的結(jié)果。但是對于未曾接觸后現(xiàn)代批判的攝影愛好者而言，現(xiàn)代主義所標舉的形式，幾乎就等于攝影的基本功，這就像我們把某種顏色，當成美感教育的基本原則，是一種忽略建構(gòu)的結(jié)果。

可是這里有一個危險是，我們很容易把美學原理跟社會運作直接當成了美：前者就像一些刻板的美學課程，把顏色的互補與沖突當成了顏色的美與丑；后者就象是一些當代藝術(shù)，我們被各種復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系與社會機制所吸引了。但是在一開始，理解這些東西是為了對抗一個美的系統(tǒng)，而不是相信這些東西就是美；另一個問題是，美學原理跟社會建構(gòu)離一般大眾太遠了，這是為什么美感教育經(jīng)常會簡化美感為線條色彩比例對稱，因為這最容易讓人直觀的理解。我們設(shè)想每個人都能夠有觀看形式的能力，但是不是每個人都能夠體察美感如何被建構(gòu)？這個情況在學校教育中又更為嚴重，因為學科專業(yè)必須設(shè)想美學為一種可普遍教授的法則，就像古代的拳法在進入到現(xiàn)代武館系統(tǒng)中必然發(fā)展出一些定式與法則。

美感教育的根本問題其實不只是美學素養(yǎng)的問題，還牽涉西方現(xiàn)代主義擴散至全世界之后使得美感趨于一致的問題。

那我們可不可以完全拋棄西方的美學，試圖建立自己的美？就理想上當然很好，但是在實際上，這件事很難達成。很多時候這樣的嘗試，只會變成一種肯尼斯.弗蘭普頓（Kenneth Frampton）所說的“地區(qū)主義”：以一個非歷史的單位，將混雜的歷史形塑為一種風格。最具體的表現(xiàn)大概就象是讓老屋硬回到某一時期的風格，然后以此為地方的代表。

對頁美學原理跟社會建構(gòu)離一般大眾太遠了，這是為什么美感教育經(jīng)常會簡化美感為線條色彩比例對稱，因為這最容易讓人直觀的理解。（?美感細胞 教科書再造計劃）

在掃具改造的爭議當中，我們同樣可見類似的觀點。論者批評掃具改造計劃只是把MUJI 風格當成美的同時，回過頭來肯定過去紅綠配色的掃具才是美。但其實后者也是建構(gòu)的產(chǎn)物。有的時候，我們會因為小時候的回憶，覺得紅綠掃具很好看，讓懷舊的情緒取代了美的認識。這不免落入了一種反動的后現(xiàn)代主義美學。

因為追求一種（西方的）美的標準，跟反抗這種標準而將過去當成了美，兩者都有問題，所以比較可行的美感教育，應(yīng)該是去認識美是如何被建構(gòu)的，甚至去認識西方文化如何制造出了一個美學標準化的世界，然后又如何引起反動。我們會說這未免太過于復(fù)雜，只是想要掃具看起來好看一點。但問題就是，我們直觀認定的“好看”或是“不好看”，是歷史發(fā)展的結(jié)果，而如何讓人在日常當中意識到這件事，或許才是美感教育最重要的地方。