史筆詩(shī)心貫古今

撰文=中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山

作為國(guó)家美術(shù)殿堂的中國(guó)美術(shù)館，在近六十年的發(fā)展進(jìn)程中得到了許多美術(shù)家和美術(shù)史論家的支持，他們的藝術(shù)創(chuàng)造和理論建樹(shù)為建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)體系作出了巨大貢獻(xiàn)。薛永年先生便是始終關(guān)心并傾力于中國(guó)美術(shù)館在展覽、學(xué)術(shù)研究、鑒定、評(píng)論及人才培養(yǎng)方面的中國(guó)美術(shù)史論大家。

展覽史論大家的書(shū)畫(huà)與學(xué)術(shù)文獻(xiàn)是完善中國(guó)美術(shù)展覽體系、全面呈現(xiàn)中國(guó)美術(shù)生態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的重要舉措。毫無(wú)疑問(wèn)，理論與實(shí)踐是藝術(shù)的車(chē)之兩輪。薛先生以深厚的學(xué)養(yǎng)和獨(dú)特的見(jiàn)解介入筆墨，以深刻的藝術(shù)體悟進(jìn)入古賢書(shū)畫(huà)之境，且以敏銳的理論觸角對(duì)語(yǔ)古代畫(huà)論、縱談歷史沉浮，在不斷筆耕與教學(xué)中豐富與升華其藝術(shù)人生。他的誠(chéng)樸謙和、專(zhuān)精博通、詩(shī)心自得化入了以美化人的境界。作為由中國(guó)本土培養(yǎng)出來(lái)的第三代美術(shù)史論家，薛先生“借古以開(kāi)今”的學(xué)術(shù)思想，助力中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與藝術(shù)在繼承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；他“為中國(guó)美術(shù)立言”的理論構(gòu)想，彰顯出一代學(xué)人在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的自信自覺(jué)。

薛先生出生于北京，青少年時(shí)代便對(duì)詩(shī)文書(shū)畫(huà)產(chǎn)生了濃厚興趣，14 歲就參加了北京青年美展，高中階段致力于篆刻學(xué)習(xí)，之后又考入剛成立不久的北京畫(huà)院國(guó)畫(huà)業(yè)余進(jìn)修班，得到吳光宇、馬晉、劉凌滄等先生的親授。1960 年，他考入中央美術(shù)學(xué)院，成為新中國(guó)第一屆美術(shù)史論系的本科生。大學(xué)期間，求學(xué)與練藝齊頭并進(jìn)，史論功夫與詩(shī)書(shū)畫(huà)印均打下扎實(shí)基礎(chǔ)。1965 年，薛先生被分配到吉林省博物館，學(xué)術(shù)道路由此開(kāi)啟。七十年代，他先后在《文物》雜志發(fā)表《何澄和他的歸莊圖》《談張渥的九歌圖》，受到學(xué)界關(guān)注，前輩書(shū)畫(huà)鑒定大家徐邦達(dá)、啟功、王世襄、楊仁愷、謝稚柳等先生予以厚愛(ài)與提攜。1978 年，他重新考回中央美術(shù)學(xué)院，成為改革開(kāi)放第一屆美術(shù)史論系研究生，師從張安治先生，學(xué)術(shù)研究漸入佳境。畢業(yè)留校任教后，繼王遜、金維諾先生后擔(dān)任美術(shù)史系第三任系主任，后又擔(dān)任第一任研究生部主任。在四十多年的從教經(jīng)歷中，薛先生教研并重，不僅培養(yǎng)了本科、碩博士數(shù)百人，獲北京高校教學(xué)名師獎(jiǎng)；同時(shí)，從1988 年起，他又先后擔(dān)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任、主任，在多所高校、文博和藝術(shù)機(jī)構(gòu)任專(zhuān)家顧問(wèn)，對(duì)中國(guó)文博和美術(shù)事業(yè)都做出了積極的貢獻(xiàn)。2007年，他被國(guó)務(wù)院聘為中央文史研究館館員。在教研、美術(shù)、文博等多個(gè)文化藝術(shù)領(lǐng)域均取得豐碩成就。

簡(jiǎn)要回顧薛先生的學(xué)術(shù)歷程，“擔(dān)當(dāng)”二字可謂最為恰當(dāng)?shù)木珶挐饪s。這份擔(dān)當(dāng)首先源自于先生的胸襟與格局；其次根植于中國(guó)文化的“載道”思想和深厚的歷史意識(shí)、歷史自覺(jué)。薛先生以其“史筆”，書(shū)寫(xiě)出歷史與現(xiàn)實(shí)交相輝映的華章。遍覽先生的著作文章，從畫(huà)家個(gè)案研究如王履、華喦、徐渭、八大山人、任伯年等，到“揚(yáng)州八怪”的整體考察，立足于明清，上溯至魏晉、宋元，下延到百年承變，既有知微見(jiàn)著的審慎考辨，也有貫穿古今的內(nèi)在理路，在點(diǎn)線面的交織中鉤沉出中國(guó)書(shū)畫(huà)的主脈。在這條史學(xué)脈絡(luò)中，既有從中國(guó)哲思統(tǒng)觀的書(shū)畫(huà)理論闡發(fā)，總結(jié)民族藝術(shù)的特征與智慧；又有著眼于筆墨和風(fēng)格的鑒定鑒賞，薈萃前輩之經(jīng)驗(yàn)方法，啟發(fā)后學(xué)津梁。先生的“史筆”小中見(jiàn)大、以大觀小，始終保持著對(duì)美術(shù)史作為一個(gè)整體學(xué)科的反思和自覺(jué)，他所提到的如何在“開(kāi)疆拓土與把握本體”二者之間保持動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題，如何在“美術(shù)史的闡釋與歷史的把握”之間不顧此失彼的問(wèn)題，都發(fā)人深省。

本頁(yè)薛永年 “此中有真意”印篆刻 縱：2.5cm 橫：2.8cm 高：6cm 1960 年

由史到論，論從史出。薛先生謙稱(chēng)自己“只是一個(gè)在美術(shù)論評(píng)中發(fā)表了些意見(jiàn)的美術(shù)史學(xué)者”，然而，正是基于穿越百年、千年的畫(huà)史觀照，一方面使他的理論建樹(shù)別具深刻的歷史洞察力；另一方面又在與時(shí)俱進(jìn)中葆有鮮明指向和人文溫度。在美協(xié)理論委員會(huì)任職的數(shù)十年間，薛先生有感于文藝思潮之變，在變化中立定腳跟、放眼世界，堅(jiān)信傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力，他對(duì)陳子莊、黃秋園的評(píng)介，對(duì)工筆重彩的展望，對(duì)“寫(xiě)意”的深讀，對(duì)“寫(xiě)生”新傳統(tǒng)與“師造化”的對(duì)比梳理，對(duì)“筆墨之爭(zhēng)”的辯證思考等等，都體現(xiàn)出理論家的敏感與自覺(jué)。2012 年，薛先生主持“為中國(guó)美術(shù)立言——首屆美術(shù)理論與文化強(qiáng)國(guó)”研討會(huì)，發(fā)表《美術(shù)理論、強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與文化自覺(jué)》的論壇綜述，呼吁美術(shù)界要站在文化戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)美術(shù)理論建設(shè)，這對(duì)于整個(gè)美術(shù)界都產(chǎn)生了重要影響。他的“擔(dān)當(dāng)”正是以文化自信文化自覺(jué)為前提。薛先生的畫(huà)評(píng)又是另一番風(fēng)景，深入本體、探明理法，客觀公允中情真意切，交流互動(dòng)中文采斐然，尤其是他的以詩(shī)題畫(huà)、品評(píng)結(jié)合，更是別開(kāi)生面。

正如前述，薛先生有著綜合全面的藝術(shù)修養(yǎng)和扎實(shí)的實(shí)踐功底。素有從藝之志，卻堅(jiān)定于為學(xué)之路，以學(xué)養(yǎng)藝、以藝促學(xué)，最終學(xué)藝貫通，蔚然可觀。尤其是在“詩(shī)心”的統(tǒng)率下，諸藝并進(jìn)，相互激發(fā)。

本頁(yè)從左至右從上至下依次為：薛永年《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)理論批評(píng)文叢》書(shū)影 2010 年大學(xué)期間 《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史筆記》1961 年薛永年《華嵒研究》書(shū)影 1984 年大學(xué)期間 《麥積山雜記》1962 年《民國(guó)初期北京畫(huà)壇傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)》打印批改本 2002 年主持編寫(xiě)《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》目錄（手稿） 1989 年

本頁(yè)從左至右依次為：薛永年《觀潘天壽個(gè)展》書(shū)法130×49cm 2022 年

薛永年《題李可染百萬(wàn)雄師過(guò)大江圖》書(shū)法 70×176cm 2022 年

薛永年《題饒宗頤書(shū)畫(huà)展》書(shū)法 133×60cm 2022 年

薛永年《行書(shū)舊作“書(shū)畫(huà)原來(lái)本一家”》書(shū)法 68×35cm 無(wú)年款

“詩(shī)者，天地之心也”。詩(shī)，最能體現(xiàn)一個(gè)人的藝術(shù)心靈和審美胸懷。薛先生的格律詩(shī)始于志學(xué)之年，繼而入詩(shī)社，得前輩點(diǎn)撥，在學(xué)問(wèn)文章之余，時(shí)抒興意，守格法、見(jiàn)韻度，或融入哲思畫(huà)理，或感懷生活情趣，其題畫(huà)詩(shī)跋，最能見(jiàn)出史家本色。薛先生的書(shū)法起步甚早，于雙鉤臨池中體悟古人法度；既有嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的自我要求，也有意會(huì)古代諸書(shū)家之風(fēng)而自然流露的氣息。其書(shū)體兼綜，尤善行楷，溫和平實(shí)中顯莊嚴(yán)大方，瀟灑秀逸中兼質(zhì)實(shí)雄強(qiáng)；細(xì)觀其筆痕墨韻之纖維妙處，筆力遒勁，筆鋒銳利，于簡(jiǎn)靜舒和中時(shí)露溫淳之意，于行間疏雅里常蘊(yùn)跌宕之姿。先生書(shū)法，乃是“學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間”也。

概而言之，薛先生之學(xué)術(shù)藝術(shù)乃是“史蘊(yùn)詩(shī)心”與“詩(shī)具史筆”的融貫為一。中國(guó)美術(shù)館舉辦此展覽，既是著眼于推動(dòng)學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)實(shí)踐之間的創(chuàng)新互動(dòng)，也藉此祝愿先生學(xué)術(shù)藝術(shù)之樹(shù)長(zhǎng)青。