“世界遺產(chǎn)地博物館城市”學(xué)術(shù)研討會綜述

肖彩雅

2022年7月23—25日，由中國海外交通史研究會、泉州市文化廣電和旅游局聯(lián)合主辦，福建省泉州海外交通史博物館(以下簡稱“海交館”)與泉州師范學(xué)院泉州文化遺產(chǎn)研究院共同承辦的“世界遺產(chǎn)地博物館城市”學(xué)術(shù)研討會在泉州召開。眾多文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的知名專家學(xué)者、文博工作者會聚于此，圍繞“世界文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展”“世界文化遺產(chǎn)與文旅融合及博物館發(fā)展”兩大議題作深入交流與研討。

開幕式及主旨報告會

7月24日，大會開幕式在海交館二樓學(xué)術(shù)報告廳舉行，開幕式由泉州市文化廣電和旅游局李伯群局長主持，泉州市人民政府陳小輝副市長致歡迎辭，中國海外交通史研究會會長陳尚勝，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華分別代表主辦方和承辦方致辭，泉州市政協(xié)周真平副主席、泉州市人民政府呂秀家副秘書長出席。

開幕式結(jié)束后，國際古跡遺址理事會(ICOMOS)前副主席、中國文物學(xué)會世界遺產(chǎn)研究會主任委員郭旃，國際古跡遺址理事會副主席、中國海外交通史研究會副會長、山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院特聘教授姜波做主旨報告。

郭旃的主旨報告題為《從“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”議世界遺產(chǎn)的認(rèn)知和保護》，該報告對世界遺產(chǎn)項目命名關(guān)聯(lián)的主題、內(nèi)涵、特征和背景及文化線路的屬性、要素、作用和意義做分析，同時對史跡、世界遺產(chǎn)的真實性及其保護哲學(xué)、遺產(chǎn)本體與環(huán)境脈絡(luò)的關(guān)系等提出自己的見解。郭老師認(rèn)為世界遺產(chǎn)的效益是為和平做出貢獻，為民眾提供依賴和保障，讓人們充分了解和理解文化的多樣性，造福于未來。他就“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”這一系列遺產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性進行了闡述，他認(rèn)為這個重要的世界遺產(chǎn)得來不易，它和海洋絲綢之路和陸地絲綢之路有著不容置疑的特定關(guān)系，其重要性不言而喻。保護好這樣的遺產(chǎn)，既是一份沉甸甸的責(zé)任，更是一份使命和光榮。

姜波教授的主旨報告為《大海的方向：海洋類博物館與海洋考古文物展綜述》，該報告對我國涉海類博物館的發(fā)展和海洋文物展的情況作系統(tǒng)梳理，對涉海類博物館、涉海文物展進行綜合分析研究，以解讀“一帶一路”倡議和海洋強國戰(zhàn)略背景下，我國文博行業(yè)的新進展與新趨勢。把泉州海交館及其所做的展覽放在全國的視野里，既展現(xiàn)出泉州海交館的重要地位，同時對怎么樣做好海洋類的展覽，具有啟發(fā)意義，契合了世界遺產(chǎn)地博物館城市學(xué)術(shù)研討會的主題。

分組學(xué)術(shù)研討

此次會議學(xué)術(shù)討論分為二組，由中國海外交通史研究會副會長王銘銘教授、中國絲綢博物館名譽館長趙豐研究員、中國建筑設(shè)計研究院建筑歷史研究所副所長傅晶研究員主持。研討內(nèi)容有“世界文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展”“世界文化遺產(chǎn)與文旅融合及博物館發(fā)展”兩大議題，擇其概要敘述如下：

一、世界文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展

傅晶研究員提交的《泉州世界遺產(chǎn)的整體認(rèn)知與可持續(xù)管理》一文，首先分析了泉州世界遺產(chǎn)獨特的整體價值特征體系。它支撐了10—14世紀(jì)世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的繁榮。從國家意義來說，泉州是作為國家窗口，見證了貿(mào)易往來，見證了文明互鑒，見證了文化交流。從地方來講，實現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展，整合式發(fā)力，達到多元繁榮的結(jié)果。其內(nèi)在的支撐，是政府和官方文明復(fù)合的機制，這也體現(xiàn)在制度保障和多元社群上。泉州世界遺產(chǎn)是一個有著宏大的價值主題，突破國內(nèi)各類保護身份構(gòu)成的體系。其后她就如何傳承、保護泉州世界遺產(chǎn)提出自己的建議，她認(rèn)為確保對所列入遺產(chǎn)進行有效的保護，是泉州打造世界遺產(chǎn)典范城市的工作重點。遺產(chǎn)保護是面向未來的事業(yè)，泉州申遺成功只是起點。

中國海外交通史研究會前會長、《海交史研究》主編謝必震教授提交的《世界文化遺產(chǎn)與泉州社會》一文，從三方面來闡述世界遺產(chǎn)保護對泉州社會的影響。其一，充分認(rèn)識世界文化遺產(chǎn)對泉州古城建設(shè)的重要性；只有充分認(rèn)識泉州世界文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，理解世界文化遺產(chǎn)是泉州古城的根與魂，才有可能將泉州打造成世界文化遺產(chǎn)的典范城市，才能真正保護好、利用好泉州的世界文化遺產(chǎn)；其二，建立健全世界文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度。建設(shè)國家文物資源大數(shù)據(jù)庫，加強相關(guān)領(lǐng)域文物資源普查、名錄公布的統(tǒng)籌指導(dǎo)，強化技術(shù)支撐，引導(dǎo)社會參與，要把歷史文化遺產(chǎn)保護放在第一位。同時要合理利用，在滿足人民精神文化需求方面充分發(fā)揮作用；其三，推動世界文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。打造世界文化遺產(chǎn)典范城市，泉州必須將歷史文化、山水文化、城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展，突出閩南地區(qū)特色，要注意保護好歷史文化和城市風(fēng)貌。

復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系趙曉梅副教授提交的《濱水城市遺產(chǎn)：講述自然景觀的文化故事》一文，她從城市記憶的復(fù)寫本的隱喻出發(fā)，打破自然和文化二元對立的界限，以上海城市河道水網(wǎng)為例，探討城市濱水景觀的歷史文化意涵及其在形塑城市記憶、加強社區(qū)認(rèn)同中的意義。

浙江大學(xué)社會學(xué)系人類學(xué)研究所Philipp Demgensk研究員的《青島舊城改造與文化遺產(chǎn)保護》一文，介紹位于青島老市中心的大鮑島街區(qū)的保護情況。為了使申遺成功，老城的空間和建筑需要被利用并且對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)具有重要意義。然而，由于居民已被遷走，地方政府急于尋求振興該地區(qū)的渠道，多是以消費主義的形式發(fā)生。作者對其進行反思并試圖討論保護老城區(qū)背后存在的更基本的結(jié)構(gòu)性問題。

二、世界文化遺產(chǎn)與文旅融合及博物館發(fā)展

北京大學(xué)考古文博學(xué)院孫華教授提交《文化遺產(chǎn)博物館與文化遺產(chǎn)公園》一文，作者認(rèn)為泉州市有潛質(zhì)建設(shè)國家文化遺產(chǎn)公園。“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”這個世界遺產(chǎn)由泉州市域22個遺產(chǎn)單位構(gòu)成，這些遺產(chǎn)涵蓋了世界文化遺產(chǎn)分類的建筑、遺址、古跡(紀(jì)念碑)等不同的遺產(chǎn)類型，包括了我國不可移動文物類型的古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻和歷史紀(jì)念性建筑及紀(jì)念地，具有類型的豐富性、價值的多樣性和主題的鮮明性。泉州可以依托海交館，通過增強陳列內(nèi)容與泉州世界文化遺產(chǎn)項目的關(guān)聯(lián)性，成為該世界文化遺產(chǎn)的窗口和導(dǎo)覽中心；同時通過海交館將泉州所有相關(guān)文化遺產(chǎn)集合起來，建設(shè)國家文化遺產(chǎn)公園，以展現(xiàn)我國宋元時期海洋貿(mào)易中心的重大文化主題。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院副院長張劍葳以線上方式提交了《文化遺產(chǎn)數(shù)字化中的以人為本》。他談及當(dāng)下測繪古建筑的方法：三維激光點云數(shù)據(jù)建模及元宇宙nft建模的方式，認(rèn)為關(guān)鍵是以人為中心，以觀眾為中心，而非以數(shù)據(jù)為中心。我們應(yīng)該重視人，不管是為人服務(wù)，還是研究者、生產(chǎn)者都要投入自己的學(xué)識、情感，將其加進數(shù)據(jù)里，再把它拿出來，這才是一個以人為本的態(tài)度，而不是以當(dāng)下的數(shù)據(jù)引領(lǐng)著遺產(chǎn)保護的各個方面。

聯(lián)合國教科文組織、亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)和研究中心主任助理李光涵提交《世界遺產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展》一文，作者認(rèn)為人類對于世界遺產(chǎn)未來發(fā)展的展望、變革，從過去自然與文化分離，到自然與文化融合，從紀(jì)念物與文物到作為共享遺產(chǎn)，成為全社會的共識性的資源，從遺產(chǎn)保護拓展到可持續(xù)發(fā)展。希冀未來可以繼續(xù)樹立人與自然和諧共生的理念。通過一些創(chuàng)新的遺產(chǎn)保護管理工具及遺產(chǎn)的管理理念，能夠在未來構(gòu)建一些更有韌性和可持續(xù)的遺產(chǎn)保護框架。

福建博物院副院長樓建龍以線上方式匯報了《從武夷山文化與自然雙遺產(chǎn)地的城村漢城考古遺址公園建設(shè)》，報告中提及為進一步突顯遺址公園文化和旅游功能，營造古今交融、物人互動、主客共享的生活空間，漢城遺址的管理機構(gòu)福建閩越王城博物館與南平、武夷山兩級市委市政府密切配合，在國家文物局、省文物局指導(dǎo)下，按照國家考古遺址公園融科研、教育、休憩于一體的建設(shè)要求，努力把漢城遺址保護好，把閩越文化傳承好、利用好，實現(xiàn)漢城遺址的可持續(xù)、高標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展。

廈門市文旅局副局長李云麗提交《從文明交流互鑒角度理解鼓浪嶼核心價值》，作者指出鼓浪嶼世界文化遺產(chǎn)展示出中國傳統(tǒng)文化、地方文化與外來文化，在社會生活、建筑園林設(shè)計及建造、藝術(shù)風(fēng)格、現(xiàn)代技術(shù)方面廣泛而深入的交流；它是中國步入近代化歷程的縮影，更是閩南移民文化開拓性和包容性的見證；是近代東亞和東南亞地區(qū)具有高品質(zhì)和早期現(xiàn)代性特征國際社區(qū)的獨特范例。鼓浪嶼作為不同文明的交流互鑒中形成的歷史國際社區(qū)，將繼續(xù)講好鼓浪嶼的故事，向世界展現(xiàn)多元文明交流互鑒的成果和希望。

中國民族博物館副研究館員羅攀提交《重新發(fā)現(xiàn)“黃山”——遺產(chǎn)語境下的黃山與徽州》，她通過在當(dāng)?shù)乇黄毡橛懻摰摹盎罩莞拿录保治鲈凇斑z產(chǎn)價值”背后，徽州地區(qū)、徽州文化與黃山之間的錯綜復(fù)雜的聯(lián)系，討論遺產(chǎn)的“價值”是如何被確定，空間是如何在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的利益下被重新設(shè)計，以及與遺產(chǎn)價值沒有直接關(guān)系的日常生活是如何通過空間管理被重構(gòu)。她以為黃山模式由于切斷了文化的聯(lián)系，導(dǎo)致了地方上和自然文化割裂開來的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下面，旅游空間和城市空間完全區(qū)分開來，這種區(qū)分將引起較大的爭議。

中央美術(shù)學(xué)院、人文學(xué)院院長李軍提交的是《從盧浮宮到塞納河——巴黎世界遺產(chǎn)的啟示》，他以盧浮宮這種公共博物館的展陳體系與塞納河沿岸的城市景觀世界遺產(chǎn)為例，在這兩類不同專業(yè)領(lǐng)域的對象之間展現(xiàn)遺產(chǎn)價值和城市文化的敘事方式和信息傳達。同時指出以河岸作為世界遺產(chǎn)的思維借鑒了游客的視角，其實質(zhì)是將盧浮宮大畫廊中的漫游者轉(zhuǎn)移至外部空間，把沿途依次映入眼簾的一切、乃至與自然的天光云影和人的悲歡離合交織在一起的生活本身當(dāng)作世界文化遺產(chǎn)，從而使巴黎的整個城市和文化變成了一個活的博物館。

中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院段牛斗，他的報告題目是《海上絲綢之路的遺產(chǎn)建構(gòu)與價值演變》，他以海上絲綢之路為研究對象，通過中國“海絲”系列遺產(chǎn)的實地考察，從歷史文化內(nèi)涵、文化遺產(chǎn)類型，包括遺產(chǎn)保護語境，以及遺產(chǎn)知識和社會功能等方面進行了復(fù)合性的分析，提出了不同主體對“海絲”遺產(chǎn)價值認(rèn)知視角開放性的話題，值得業(yè)內(nèi)同行進一步探索。

中國絲綢博物館名譽館長趙豐報告的是《沿著絲綢之路走向世界，中國絲綢博物館的文化遺產(chǎn)保護傳承弘揚途徑》，他以極為豐富的專業(yè)實踐成果，闡述了中國絲綢博物館以絲綢為切入點，切合與絲綢相關(guān)的文化遺產(chǎn)，尤其是絲綢之路遺產(chǎn)，開展了方方面面的保護與利用工作。向世界講好故事的諸多方面的探索。這些卓有成效的方式，涉及到了絲綢的研究與保護、科技保護、數(shù)字博物館、傳統(tǒng)技藝保護，以及絲綢之路周等等多種維度。

北京郭守敬紀(jì)念館館長張鵬以線上方式提交了《立足小微博物館專業(yè)優(yōu)勢，講好百姓身邊的文物遺產(chǎn)》，他以非常生動的案例討論小微博物館，這是遺產(chǎn)信息工作傳播獨特有效的途徑，尤其是與社區(qū)的層面有多方面的契合性。張館長還分享了郭守敬紀(jì)念館在展陳活動和社會化運營等方面所做的很多細致的工作，以及積累的豐富經(jīng)驗。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院王思渝在線上與大家分享的是《博物館之城：意義與經(jīng)驗》。王老師首先辨析博物館之城的概念和意義，同時也探討博物館之城的建設(shè)思路和途徑。通過實地調(diào)研，以大同為例，強調(diào)了對博物館之城的形成、建設(shè)構(gòu)想或者是建設(shè)過程中對多元主體力量關(guān)聯(lián)的關(guān)注，同時也強調(diào)了對地方文化認(rèn)同和社會文化振興的重大意義。

北京大學(xué)社會學(xué)系張帆報告的是《博物館與文化翻譯：以四川理塘微博物館群落為例》。張老師以2019年、2020年四川甘孜州理塘的調(diào)研為基礎(chǔ)，通過倉央嘉措博物館、朝圣博物館、318記憶博物館三個微博物館案例的分析，歸納出了三種不同的形態(tài)，一是由于強調(diào)地方文化的單邊敘事，可能導(dǎo)致的缺乏參與感；二是將地方和世界文化進行比較展示，能夠呈現(xiàn)出世界性的視角；第三，通過多元敘事的方式，呈現(xiàn)出一種互動性特別強的感受。通過地方和世界、特殊性和普遍性及大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)之間的張力等的探討，以為把博物館看成一種文化翻譯的機制，在文化翻譯的過程中，參考的框架可能需要被拓展，一種相對立概念的辯證性需要重新討論，從多層面、多視角和多維度來傳遞文化信息為博物館提供更多的可能性。

泉州海交館副館長林瀚作了題為《聚焦海洋：泉州海外交通史博物館的發(fā)展與探索》的報告。林瀚系統(tǒng)梳理了海交館“一館一會一刊”的發(fā)展模式，展現(xiàn)了泉州海交館在學(xué)術(shù)研究、遺產(chǎn)保護與利用、文化交流活動、公眾傳播等方面的積極探索與輝煌的成就。泉州海交館60年來的深厚積淀，為泉州的文化遺產(chǎn)保護與研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，同時也為泉州申遺的成功，提供了非常重要的支撐。

會議總結(jié)

《海交史研究》主編謝必震教授為本次會議作總結(jié)，他認(rèn)為此次研討會圍繞著各個國家在世界文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的具體做法，結(jié)合我國具體的世界文化遺產(chǎn)保護與建設(shè)的現(xiàn)狀，提出了許多富有建設(shè)性的意見。概括起來主要以下三方面：一是對世界各地文化遺產(chǎn)保護的評述；二是以宏觀的角度談世界文化遺產(chǎn)的保護；三是集中地針對世界文化遺產(chǎn)保護存在的問題提出自己的看法。專家學(xué)者提出許多關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展的真知灼見，將對世界文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展大有裨益。