十九屆六中全會精神研究闡釋的方法論自覺

朱文琦 祝志男

〔摘要〕 堅持方法論自覺是馬克思主義的一貫主張，也是總結中國共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的哲學依據(jù)。文章認為闡釋黨的十九屆六中全會精神，要著重把握三對對立統(tǒng)一關系。一是堅持階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一，科學分析黨在不同歷史時期的主要任務和歷史成就，從整體上揭示黨的百年歷程、重大成就和歷史經(jīng)驗的內(nèi)在統(tǒng)一性。二是堅持普遍性與特殊性相統(tǒng)一，全面展示中國道路的歷史必然性及世界意義，堅定黨和人民走好中國道路的信心。三是堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚斗爭精神，掌握歷史主動，在世界發(fā)展的總趨勢中將新時代中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

〔關鍵詞〕 中國共產(chǎn)黨；十九屆六中全會；方法論；新時代

〔中圖分類號〕 D61 〔文獻標識碼〕 A 〔文章編號〕 1008 2689（2022）04 0359 07

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》），是中國共產(chǎn)黨十九屆六中全會精神的集中表達。習近平總書記在關于《決議》的說明中指出，“總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論”[1]79。這一原則要求，是貫穿《決議》起草和形成過程的哲學依據(jù)。在馬克思主義話語譜系中，“方法論屬于主觀辯證法的范疇”[2]598，方法論自覺則強調(diào)的是主體在看待、研究客體時應秉持正確的思維方法，從而對關涉對象的“一些基本立場、方法、路徑問題有一個正確的理解和把握”[3]。強調(diào)方法論自覺，是馬克思主義的一貫主張，正如恩格斯[4]437所指出的：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”就研究闡釋十九屆六中全會精神的方法論自覺而言，主要包括堅持階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一、堅持普遍性與特殊性相統(tǒng)一、堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一三個方面。

一、堅持階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一

在馬克思主義看來，事物發(fā)展是階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一，二者共同呈現(xiàn)著事物變化發(fā)展的整體概貌。一方面，階段性與連續(xù)性相互區(qū)別。階段性反映的是某一時間段內(nèi)事物變化發(fā)展的憑依條件、任務要求及系統(tǒng)特征，連續(xù)性體現(xiàn)的是事物從一個階段到另一個階段以及不同階段之間演進變化的邏輯關聯(lián)。另一方面，階段性與連續(xù)性彼此依存。階段性是相對于連續(xù)性而言的，反之亦然。階段性內(nèi)在地規(guī)定著連續(xù)性的要素構成及變化規(guī)律，盡管它具有某些程度上的整體性特征，但畢竟不是整體。連續(xù)性表征的是一個開放的、動態(tài)的過程，能較為清晰明了地展現(xiàn)事物變化發(fā)展的基本脈絡，是基于階段性、以階段性為前提的一種屬性，連續(xù)性與階段性二者互為存在條件。

應當看到，在如何理解馬克思主義中國化的必要性與可能性，如何把握黨的不同歷史時期內(nèi)在邏輯等方面，社會上仍然存在誤解、誤讀，甚至歪曲、丑化黨的歷史的傾向。例如，在社會主義制度建立前提上，有觀點認為，中國是在沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展、在經(jīng)濟文化相對落后的基礎上建成的社會主義，這與馬克思、恩格斯的經(jīng)典革命預想不相符；在生產(chǎn)資料所有制問題上，有的人看到了改革開放前后生產(chǎn)資料所有制的基本變化，認為社會主義改造“改早了”“搞糟了”。其依據(jù)是，社會主義革命和建設時期黨領導人民堅持社會主義工業(yè)化與社會主義改造并舉，消滅了中國幾千年的剝削制度，建立起了以公有制為基礎的社會主義制度。但改革開放以來，中國以社會主義市場經(jīng)濟為改革導向，鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，逐漸改變了過去那種單一的所有制形式。在看待改革開放前后兩個歷史時期關系上，有的人過分夸大兩個時期在內(nèi)外政策、意識形態(tài)話語內(nèi)容、實際工作成效等方面的差別，認為二者是各自獨立的，甚至別有用心的人以前者否定后者或是以后者否定前者，等等。以上這些問題，很大程度上是圍繞如何看待黨史的階段性和連續(xù)性展開的。這不僅影響民心民意、弱化了人民群眾的思想共識，而且事關社會主義道路選擇和黨的執(zhí)政基礎，對研究闡釋黨的十九屆六中精神也提出了現(xiàn)實要求。

為此，我們必須分析把握好百年黨史的階段性特征。中國共產(chǎn)黨百年奮斗征程，可劃分為四個歷史時期。這四個時期既相對獨立、各有特點，又前后繼起、有機關聯(lián)，是階段性與連續(xù)性的辯證統(tǒng)一。就階段性特征來說，一是四個時期的主要任務不同。問題是時代的聲音，每個時代有每個時代需要解決的問題?！稕Q議》在分時段系統(tǒng)闡發(fā)百年黨史的奮斗歷程時，首先明確指出的就是黨在不同階段面臨的“主要任務”。近代以來，中華民族遭受前所未有的劫難，“為了使國家復興”[5]1469，無數(shù)仁人志士奮起探索救國救民道路，盡管付出艱辛努力，但都以失敗告終?！稕Q議》用兩個“迫切需要”[1]4的凝練表述揭示了中國共產(chǎn)黨誕生的歷史必然，也印證了先進的無產(chǎn)階級政黨與馬克思主義指導思想之間的良性互動。黨成立后，團結帶領人民開啟了民族復興的新航程。百年來，黨領導人民從革命、建設、改革等實際出發(fā)，善于分析和研判每一階段的時代形勢，在此基礎上明確重點任務，并持之以恒不懈奮斗。從“救國”“興國”到“富國”“強國”，從“開天辟地”“改天換地”到“翻天覆地”“驚天動地”[6]，中國共產(chǎn)黨在回應時代要求、解決時代任務的過程中成長壯大，在踐行初心、擔當使命的歷史中推進事業(yè)發(fā)展。二是四個時期的歷史成就不同。從邏輯關系上看，主要任務與歷史成就直接相關，“主要任務”體現(xiàn)的是問題導向，“歷史成就”彰顯的是目標導向。黨對于時代提出的要求、實踐賦予的使命、人民向往的生活回應越主動、越富有成效，就表明主要任務完成得越好，也就意味著黨越能順應時代發(fā)展、契合實踐需要、贏得人民擁護愛戴。《決議》對四個時期歷史成就的回顧總結是實事求是、嚴肅認真、系統(tǒng)全面的。從為中華民族偉大復興“創(chuàng)造根本社會條件”[1]3到“奠定根本政治前提和制度基礎”[1]9，從“提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[1]15到為民族復興提供“更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎、更為主動的精神力量”[1]61，黨領導人民砥礪拼搏、迎難而上，不斷創(chuàng)造著新的人間奇跡。具體到每一時期的歷史成就，《決議》大致按照“總-分-總”的結構次序展開，這既詮釋了“一”與“多”及“部分”與“整體”的辯證關聯(lián)，又蘊含著某種程度的因果關系，體現(xiàn)了階段性框架內(nèi)黨的歷史的整體性特征。

在注重研究闡發(fā)階段性特征的同時，我們也要分析把握好百年黨史的連續(xù)性特征。誠如前述，四個時期相對區(qū)別又相互關聯(lián)。當然，這種緊密的統(tǒng)一性不是人為賦予的，也不是靠主觀想象推演得出的，而是客觀存在的。這種統(tǒng)一性，不僅全維度、全過程展示著黨領導人民歷經(jīng)百年滄桑創(chuàng)造的豐功偉績，而且全景式再現(xiàn)了一個成熟的馬克思主義政黨發(fā)展壯大的歷史軌跡。就連續(xù)性特征來說，一是四個時期堅持黨的領導一以貫之。中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史，是黨領導人民不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的百年奮斗史。黨的領導地位不是中國共產(chǎn)黨自封的，而是歷史、實踐和人民的最終選擇。堅持黨的領導是貫通百年黨史的主線，是近代以后中國人民和中華民族取得偉大成就的根本所在。二是四個時期堅持維護人民根本利益一以貫之?！稕Q議》強調(diào)：“黨代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益”[1]66。百年來，黨依循歷史唯物主義基本原理，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持為了人民、依靠人民推進各項事業(yè)，千方百計帶領人民共建共享美好生活。從列強凌辱、山河破碎、民生凋敝，到站起來、富起來、強起來；從深受三座大山奴役壓迫，到以前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神書寫新時代新成就，中國共產(chǎn)黨始終用實際行動踐行著初心使命。三是四個時期黨的奮斗主題一以貫之?！耙话倌陙?，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興?！盵7]經(jīng)過百年艱苦探索、不懈努力，這一主題得以持續(xù)深化，民族復興前景更加光明。

此外，我們還要從整體上研究闡釋黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗。在論及改革開放前后兩個歷史時期關系時，習近平總書記旗幟鮮明地提出了“兩個不能否定”，指出兩個歷史時期固然有所區(qū)別，“但本質(zhì)上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索”[8]22。同樣，黨的十九屆六中全會對百年黨史的梳理總結，也是從整體意義上闡發(fā)的。四個“偉大成就”，是黨領導人民賡續(xù)奮斗的必然結果，是黨和人民事業(yè)不斷走向勝利的生動展示。十個方面寶貴經(jīng)驗分別在根本保證、價值追求、思想先導、基本立場、歷史抉擇、世界格局、不竭動力、立身之基、致勝法寶、強大支撐等方面各有側重，同時又密切銜接、相互配合，是黨和人民的重要精神財富。四個“偉大成就”和十個方面寶貴經(jīng)驗都是百年來黨領導人民共同創(chuàng)造和積累的，這一整體性視域是研究闡釋黨的十九屆六中全會精神的邏輯前提。

總之，階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的原理啟示我們，只講階段性而忽視連續(xù)性，就割裂了事物變化發(fā)展的聯(lián)系，容易以偏概全、一葉障目，甚至偏離中心關鍵，而對事物未來發(fā)展缺乏系統(tǒng)預見和長遠規(guī)劃。相反，如果只講連續(xù)性而忽視階段性，則會看不到每一階段的具體實際、突出矛盾和發(fā)展要求，容易催生急躁冒進情緒而影響事業(yè)發(fā)展。強調(diào)堅持階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一，就是要求我們在學習研究黨的十九屆六中全會精神時，自覺做到既具體問題具體分析，也要注意系統(tǒng)綜合，深刻理解中國共產(chǎn)黨的昨天、今天和明天。

二、堅持普遍性與特殊性相統(tǒng)一

矛盾普遍性與特殊性是辯證法的重要范疇。其中，矛盾普遍性是絕對的、無條件的，是事物之所以存在發(fā)展的共性所在。矛盾特殊性是相對的、有條件的，是某一事物或事物某一方面、某一環(huán)節(jié)、某一階段等所呈現(xiàn)出的特征。正是有賴于特殊性的存在，從而將不同事物區(qū)分開來。普遍性與特殊性既不等同也不能完全分開，當具備了一定條件時，二者可以相互轉化。對于普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一關系，列寧[9]558指出：“對立面（個別跟一般相對立）是同一的：個別一定與一般相聯(lián)而存在。一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。任何個別（不論怎樣）都是一般。任何一般都是個別的（一部分，或一方面，或本質(zhì)）。”早在民主革命時期，毛澤東[10]320在《矛盾論》中也對二者關系作出深刻闡釋：“這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！?/p>

《決議》[1]68總結黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，強調(diào)：“方向決定道路，道路決定命運?！泵總€國家都有從實際出發(fā)選擇自己發(fā)展道路的權利，道路選擇不同，國家發(fā)展和人民生活也會有這樣那樣的差異。一個國家發(fā)展道路的探索進程及最終確定，是多種因素相互疊加、交織作用的結果。道路選擇只有切合本國實際及人民利益需要，道路才會越走越寬廣。反之，則可能走入歧途，使國家和人民事業(yè)遭遇被動局面。習近平總書記[8]21深刻指出：“道路問題是關系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命?！敝袊缆罚粗袊厣鐣髁x道路。中國共產(chǎn)黨成立以來，堅持從我國國情出發(fā)，高舉馬克思主義偉大旗幟，將馬克思主義基本原理、基本觀點和基本方法融貫于中國革命、建設、改革等各項事業(yè)之中，逐漸找到了一條適合自身實際的發(fā)展道路。大革命失敗后，黨客觀分析敵我力量，總結經(jīng)驗教訓，作出向農(nóng)村進軍的正確抉擇。新中國成立后，在恢復經(jīng)濟、鞏固國家政權的基礎上，黨領導人民不失時機地完成了社會主義革命并大力推進社會建設，取得了顯著成績。黨的十一屆三中全會以來，黨以對人民高度負責的態(tài)度將黨和國家工作中心轉移到經(jīng)濟建設上來，實行改革開放，黨和人民事業(yè)由此發(fā)生了日新月異的變化。邁入新時代，以習近平同志為核心的黨中央帶領人民在中國道路上創(chuàng)新推進中國特色社會主義事業(yè)，中國的發(fā)展理念、實踐成就為世界上其他國家道路探索提供了中國智慧和中國經(jīng)驗。

《決議》[1]67指出，“走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結論?！痹诳茖W把握普遍性與特殊性關系原理的基礎上獨立自主探索發(fā)展道路，是黨和人民事業(yè)不斷壯大的重要經(jīng)驗。馬克思主義是中國道路可以形成、賴以發(fā)展的精神指引，但馬克思主義不是冰冷的教條和僵化的教義，其實際應用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[11]5。脫離中國歷史的、文化的、現(xiàn)實的情況，而僅將目光局限于“本本”“教條”或外來經(jīng)驗，不僅不利于中國道路的深化拓展，而且容易在根本問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤。百年來，中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，《決議》對黨百年奮斗的歷史意義也作出了系統(tǒng)總結。對于中華民族來說，“黨的百年奮斗開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路”[1]62。百年來黨領導人民創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，中國理論、中國方案、中國制度、中國文化等日益為世人所關注，這其中“具有本源意義”[12]的就是中國道路。對于人類進步事業(yè)來說，黨的百年奮斗也深刻改變了世界發(fā)展趨勢和整體格局，極大地影響了世界歷史進程。黨領導人民依托制度優(yōu)勢，成功走出了一條具有自身鮮明特色的中國式現(xiàn)代化道路。這不僅避免了西方資本邏輯宰制下的現(xiàn)代性之殤，而且創(chuàng)造了不同于西方現(xiàn)代性文明的人類文明新形態(tài)，中國從現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、實現(xiàn)路徑、價值指向等多個方面為其他國家和民族提供了新選擇。概括地說，中國道路的探索歷程及生成發(fā)展集中體現(xiàn)了從一般性到特殊性的辯證法，而中國道路的示范作用及世界意義則充分彰顯了從特殊性到一般性的辯證法。

中國道路的成功開創(chuàng)，是普遍性與特殊性相互貫通、辯證統(tǒng)一的典范，標志著“一種新的現(xiàn)代性文明的出場”[13]。矢志不渝沿著這條道路奮力前進，是黨和人民的共同事業(yè)，也是不斷走向未來的根本保證。深入研究黨的十九屆六中全會精神，有助于我們從歷史的維度看清楚過去百年來黨為什么能夠成功，而不是躺在歷史的功勞簿上沾沾自喜；也有助于我們從現(xiàn)實的、未來的維度弄明白黨如何才能繼續(xù)成功，而不是在百年奮斗的重大成就面前停滯不前。在此過程中，特別是在闡釋中國道路核心要義、精神實質(zhì)及實踐要求時，我們尤其要避免兩種極端傾向：一種是片面夸大中國道路的特殊性，不愿承認或否認其他國家和民族探尋自身發(fā)展道路的有益嘗試、寶貴經(jīng)驗和獨特智慧，看不到中國道路與其他國家和民族發(fā)展道路、制度架構、文化文明的共通之點及互補之處，甚至將中國道路與其他道路模式完全對立起來；一種是過分突出中國道路的一般性，基于中國道路創(chuàng)造了中國奇跡，因而認為中國道路為其他追求和平發(fā)展的國家和民族提供了“模板”，而忽視了中國實際與其他國家和民族在歷史傳統(tǒng)、國內(nèi)環(huán)境、制度基礎等方面的不同之處。

站在新的歷史起點上，我們應該主動從普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一中理解黨的十九屆六中全會精神，在探索推進中國道路的新征程中不斷創(chuàng)造出更大成就。一方面，要堅持獨立自主的原則，堅定不移走好中國特色社會主義道路?！稕Q議》強調(diào)，“中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”[1]67。中國道路扎根于中國大地，具有深厚的歷史淵源、堅固的實踐支撐和廣泛的民意基礎，是實現(xiàn)人民美好生活需要、通達中華民族偉大復興的正確道路。黨成立百年來團結帶領人民開創(chuàng)的偉大事業(yè)、取得的偉大成就、鑄就的光明前景，用鐵一般的事實證明，只有走好這條發(fā)展道路，才能掌握自己命運、贏得歷史主動。另一方面，要堅持開放包容的原則，積極借鑒其他文明成果為我所用，推動黨和人民事業(yè)在新時代不斷創(chuàng)造新輝煌。中國道路有其特殊性，但并不意味著中國道路是作繭自縛、封閉僵化的。人類文明具有豐富性、多樣性，但沒有高低貴賤之分。我們要立足新的歷史方位，堅持古為今用、洋為中用，批判地借鑒吸收其他文明的有益成分，在推動文明交流互鑒、構建人類命運共同體的歷史大潮中堅持好、拓展好中國道路。

總之，百年來，黨領導人民既不走老路也不走邪路，而是統(tǒng)籌一般與特殊的關系，走出了一條創(chuàng)造人民美好生活、實現(xiàn)中華民族偉大復興的康莊大道。這條道路全面體現(xiàn)了科學社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯的內(nèi)在聯(lián)結，也為我們在堅持普遍性與特殊性相統(tǒng)一的基礎上研究黨的十九屆六中全會精神提供了基本切入點。

三、堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一

事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前進性揭示的是事物發(fā)展總的前進方向和總的發(fā)展趨勢，曲折性反映的是事物前進和發(fā)展過程是波浪式前進、螺旋式上升的。前進性與曲折性的辨證統(tǒng)一，是唯物辯證法否定之否定規(guī)律的生動體現(xiàn)，這一“自然界、歷史和思維的一個極其普遍的、因而極其廣泛地起作用的、重要的發(fā)展規(guī)律”[4]148，同樣貫穿于、體現(xiàn)在百年來黨和人民事業(yè)的開創(chuàng)、發(fā)展、壯大過程中。唯物辯證法認為，事物作為過程而產(chǎn)生、存在和發(fā)展，形而上學的“不變論”“激變論”都是錯誤的。恩格斯[14]270強調(diào)，在“辯證哲學”面前，“除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。它本身就是這個過程在思維著的頭腦中的反映?！泵珴蓶|指出，“前途是光明的，道路是曲折的”[15]29。他還警醒全黨，“任何新生事物的成長都是要經(jīng)過艱難曲折的。在社會主義事業(yè)中，要想不經(jīng)過艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風順，容易得到成功，這種想法，只是幻想?！盵16]220

在理論上，馬克思、恩格斯關于“兩個必然”和“兩個絕不會”的深刻論斷，不僅為我們從總體上把握社會主義事業(yè)的遠大前途及發(fā)展行進的曲折歷程提供了行動指南，而且有助于我們理解黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗來之不易、彌足珍貴。1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》提出了“兩個必然”[11]43的重要論斷。之后，結合革命實踐及對形勢任務的深入思考，馬克思在1859年的《<政治經(jīng)濟學批判>序言》中又強調(diào)了“兩個絕不會”[11]592?！皟蓚€必然”與“兩個絕不會”是內(nèi)在貫通、具有高度邏輯自洽性的統(tǒng)一整體，這既為共產(chǎn)黨人從長遠著眼應對復雜革命形勢提供了方法論依據(jù)，同時為革命勝利指明了方向。列寧[17]263在論述1914 1916年帝國主義戰(zhàn)爭時曾分析說：“設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的?！笨谷諔?zhàn)爭時期，針對當時國內(nèi)彌漫著的“速勝論”“亡國論”，毛澤東[18]215一方面嚴厲指出“在危險環(huán)境中表示絕望的人，在黑暗中看不見光明的人，只是懦夫與機會主義者?！绷硪环矫婵陀^分析問題，指出“危險是存在的。但總的前途是光明的?！贝送猓珴蓶|還科學預見了抗日戰(zhàn)爭的總體進程及最終結局，即經(jīng)由戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻最終取得抗戰(zhàn)勝利，這對于廓清部分群眾的認知迷霧、萬眾一心打敗日本法西斯起到了不可忽視的作用。

在實踐中，1917年，列寧領導布爾什維克黨取得了十月革命的勝利，將國際共產(chǎn)主義運動推進到新的實踐階段，這標志著社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，同時為其他國家和民族樹立了光輝榜樣、提供了經(jīng)驗借鑒。毋庸諱言的是，在經(jīng)濟文化落后的情況下完成革命并推進社會主義建設并非易事。列寧[19]343在十月革命后曾指出：“我們的革命是開始容易，繼續(xù)比較困難，而西歐的革命是開始困難，繼續(xù)比較容易。”列寧的反思是實事求是的，中國革命同樣面臨這樣的現(xiàn)實挑戰(zhàn)?！笆赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思列寧主義?！盵1]4革命初期，年輕的共產(chǎn)黨人將工作中心放在城市。在殘酷的現(xiàn)實面前，黨開始獨立自主探索革命道路。《決議》指出，“從進攻大城市轉為向農(nóng)村進軍，是中國革命具有決定意義的新起點。”[1]5經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，黨和人民付出巨大犧牲，建立了新中國，開啟了發(fā)展新紀元。在社會主義革命和建設時期，黨領導人民艱苦奮斗，實現(xiàn)了大步邁進社會主義社會的偉大飛躍。這一時期盡管遇到了挫折，但成就是主要的，期間取得的發(fā)展成果、發(fā)生的深刻變革、總體的前進態(tài)勢不容否認。20世紀80年代末90年代初，國際形勢發(fā)生變化，社會主義運動遭遇嚴峻考驗。鄧小平[20]383堅定對社會主義的信念和信心，指出：“不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”回顧歷史，可以清楚地發(fā)現(xiàn)，作為思想、運動與制度的有機統(tǒng)一，社會主義同樣遵循前進性與曲折性的矛盾關系原理，不斷實現(xiàn)著從理論到實踐、從一國到多國的豐富拓展。

進入新時代，面對國內(nèi)改革、發(fā)展等諸多領域存在的結構性、深層次、歷史性矛盾，及外部環(huán)境新的復雜變化，以習近平同志為核心的黨中央，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，充分調(diào)動和匯聚全黨全軍全國各族人民力量，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。對此，《決議》從13個方面分領域作出全面總結。這些成就之所以取得、變革之所以發(fā)生，從根本上得益于“兩個確立”，即“確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位”[1]26。在看到歷史性發(fā)展成就和民族復興光明前景的同時，我們也要深刻認識到，“世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開”[21]。前進的道路上，無論是世界格局的深刻調(diào)整還是西方長期奉行的敵視政策，無論是基本國情的長期不變還是我國社會主要矛盾的全局性變化，都對新時代堅持發(fā)展好中國特色社會主義提出了更高要求。那種對客觀形勢缺乏系統(tǒng)性、客觀性思考，看不到前進中的風險挑戰(zhàn)，一廂情愿認為中華民族偉大復興敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的想法，是脫離實際的。而過于夸大困難挫折，認為共產(chǎn)主義虛無縹緲、遙遙無期的論調(diào)，同樣是錯誤的。

越是在特定歷史關頭，越是在承前啟后的重要歷史時刻，越要保持政治清醒。早在黨的七屆二中全會上，毛澤東就提出了“兩個務必”。他告誡全黨，奪取全國勝利只是萬里長征的第一步，“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦?！盵5]14382018年12月，習近平總書記[22]在慶祝改革開放40周年大會上重申了“兩個務必”，并形象而深刻地指出：“我們現(xiàn)在所處的，是一個船到中流浪更急、人到半山路更陡的時候，是一個愈進愈難、愈進愈險而又不進則退、非進不可的時候?！?022年全國兩會期間，在看望參加政協(xié)會議的農(nóng)業(yè)界社會福利和社會保障界委員時他又作出“五個戰(zhàn)略性有利條件”[23]的重大論斷，為我們深刻把握“時”與“勢”、繼續(xù)保持戰(zhàn)略定力提供了方法依據(jù)。百年來，黨領導人民取得了舉世矚目的成就。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新的趕考之路上，機遇與挑戰(zhàn)并存?！拔覀兠媾R的各種斗爭不是短期的而是長期的，至少要伴隨我們實現(xiàn)第二個百年奮斗目標全過程。”[24]226為此，我們必須牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想，腳踏實地，不超越階段，準確認識和把握社會主要矛盾，聚精會神把自己的事情辦好。

總之，堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一，既是我們研究黨的十九屆六中全會精神的方法遵循，也是黨進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的現(xiàn)實需要。《決議》[1]69指出：“黨和人民取得的一切成就，不是天上掉下來的，不是別人恩賜的，而是通過不斷斗爭取得的。”面向未來，我們要精準研判“危”與“機”，善于從百年黨史的偉大征程中汲取自信自強、攻堅克難的奮進力量，不斷戰(zhàn)勝前進道路上的風險挑戰(zhàn)，將黨和人民事業(yè)繼續(xù)向前推進。

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[23]習近平在看望參加政協(xié)會議的農(nóng)業(yè)界社會福利和社會保障界委員時強調(diào)： 把提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力放在更加突出的位置 在推動社會保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展上持續(xù)用力[N]. 光明日報， 2022-03-07（01）.

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Methodological Consciousness to Study and Interpret the Spirit of the Sixth Plenary Session of the Nineteenth Central Committee of the Communist Party of China

ZHU Wen-qi1， ZHU Zhi-nan2

（1. College of Marxism， Shandong Normal University， Jinan 250358， China；2. College of Marxism， Capital Normal University， Beijing 100048， China）

Abstract：Adhering to methodological self-consciousness is a consistent proposition of Marxism， and it is also a philosophical basis for summarizing the major achievements and historical experience of the Communist Party of China in its century-long struggle. To study and interpret the spirit of the Sixth Plenary Session of the 19th CPC Central Committee， we must focus on grasping the unity of three pairs of opposites. The partys century-long history， major achievements and the inherent unity of historical experience. The second is to adhere to the unity of universality and particularity， fully demonstrate the historical inevitability and world significance of the Chinese road， and strengthen the confidence of the Party and the people to follow the Chinese road well. The third is to adhere to the unity of progressiveness and tortuousness， maintain strategic determination， carry forward the spirit of struggle， grasp the historical initiative， and advance the cause of socialism with Chinese characteristics in the new era in the general trend of world development.

Key words：Communist Party of China；Sixth Plenary Session of the Nineteenth Central Committee；methodology；new era