唐朝疆域內(nèi)高句麗遺民的雜居

鄭東珉

（韓國外國語大學(xué)校 歷史文化研究所，韓國京畿道 龍仁市 17035）

668年，位于中國東北地區(qū)的王朝高句麗被唐朝所滅。當(dāng)時很多高句麗遺民離開故土，他們中的一部分移居到了唐朝。來到唐朝的高句麗遺民中有像泉男生、泉獻(xiàn)誠、高足酉這種為了個人的榮華富貴而自愿移居的人，但大多數(shù)都是按照唐朝的政策而集體移居的人，隨著時間的推移，這些高句麗人逐漸同化成了唐朝人。本文擬考察的是既具有高句麗人的認(rèn)同感，又不得不生活在陌生的唐朝的高句麗遺民。具體來說，就是在了解高句麗遺民移居至唐朝疆域的過程和行為后，對他們的認(rèn)同意識進(jìn)行推測。

一、高句麗遺民在唐朝的移居和雜居

（一）移居至唐朝的背景和過程

高句麗滅亡后，唐朝在平壤城設(shè)立安東都護(hù)府，將高句麗的故土編制為羈縻州，意在讓高句麗遺民隸屬于此，對其進(jìn)行集體統(tǒng)治。這是比華人沒有直接參與統(tǒng)治的典型的羈縻統(tǒng)治政策更為強(qiáng)硬的統(tǒng)治政策[1]79。高句麗遺民對唐朝安東都護(hù)府的統(tǒng)治政策表示了強(qiáng)烈反對。但當(dāng)時的高句麗遺民反對的不只是安東都護(hù)府的統(tǒng)治政策。他們在新城、遼東城、安市城等一些大城進(jìn)行了反唐戰(zhàn)斗（《三國史記·雜志第六·地理四》），669年劍牟岑推舉寶藏王的孫子安勝開展高句麗復(fù)興運(yùn)動等（《三國史記·新羅本紀(jì)第六·文武王上》），表現(xiàn)出了抗拒唐朝支配本身的行動。

唐朝不得不為高句麗遺民的反抗而擔(dān)憂，隨后推出了新的政策，該政策就是讓高句麗遺民移居到唐朝疆域后編入府州，可以說這是防止高句麗遺民聚集力量，不給叛亂留下余地的措施。在高句麗遺民中，王族和親唐派貴族等大多居住在長安和洛陽。關(guān)于其余的高句麗遺民，下列記錄值得關(guān)注：

A-?.（總章二年4月）高麗之民多離叛者，敕徙高麗戶叁萬八千二百于江、淮之南，及山南、京西諸州空曠之地。留其貧弱者，使守安東。（《資治通鑒·唐紀(jì)十七·高宗》）

A-?.（總章二年5月）移高麗戶二萬八千二百，車一千八十乘，牛三千三百頭，馬二千九百匹，駝六十頭，將入內(nèi)地，萊、營二州般次發(fā)遣，量配于江、淮以南及山南、并、涼以西諸州空閑處安置。

（《舊唐書·本紀(jì)第五·高宗》）

A-?.（文武王八年9月）高句麗王先遣泉男產(chǎn)等，詣英公請降。于是，英公以王寶臧、王子福男、德男、大臣等二十余萬口回唐。（《三國史記·新羅本紀(jì)第六·文武王上》）

A-?.儀鳳二年丁丑歲，春二月，以降王為遼東州都督，封朝鮮王，遣歸遼東，安輯余眾，東人先在諸州者，皆遣與王俱歸。仍移安東都護(hù)府于新城，以統(tǒng)之。王至遼東謀叛，潛與靺鞨通。開矅元年，召還卬州。以永淳初死，……散徙其人于何南、隴右諸州，貧者留安東城傍舊城，徃徃沒于新羅。余眾散入靺鞨及突厥。高氏君長遂絕。（《三國史記·高麗本紀(jì)第十·寶藏王下》）

A-?.儀鳳中，高宗授高藏開府儀同三司遼東都督，封朝鮮王，居安東，鎮(zhèn)本蕃為主。高藏至安東，潛與靺鞨相通謀叛。事覺，召還，配流邛州，并分徙其人，散向河南、隴右諸州，其貧弱者留在安東城傍。（《舊唐書·東夷列傳上·高句麗》）

記載A 是關(guān)于高句麗遺民移居唐朝疆域的記錄，A-?、?、?記錄了669年的移居，A-?、?記錄了682年的移居。高句麗滅亡后，分別在669年和682年有過兩次高句麗遺民大規(guī)模移居唐朝疆域的事情。

669年的移居是在高句麗滅亡之后進(jìn)行的，當(dāng)時移居的高句麗遺民有38 200 戶，20 萬人?？紤]到滅亡當(dāng)時高句麗有697 000 多戶（《舊唐書·東夷列傳上·高句麗》），相當(dāng)于高句麗約5%～6%的人口移居到了唐朝疆域。此外，他們并沒有一起前往唐朝疆域。記載A-?中可以看到，一群人途經(jīng)萊州，另一群人途經(jīng)營州。萊州是現(xiàn)在山東省的萊州，毗鄰渤海灣；營州是現(xiàn)在遼寧省的朝陽，是連接中原和遼西的陸地交通要塞?？紤]到這兩個途經(jīng)地的地理條件，途經(jīng)萊州的高句麗遺民應(yīng)該走了海路，而途經(jīng)營州的高句麗遺民走的是陸路。從隋朝遠(yuǎn)征高句麗當(dāng)時，由萊州出發(fā)的隋朝水軍沿著大同江逆流而上進(jìn)軍到了平壤城附近的事例來看（《隋書·來護(hù)兒傳》），測途經(jīng)萊州的高句麗遺民主要是原本居住在平壤城的人，途經(jīng)營州的高句麗遺民則主要是原本居住在遼東的人。這些高句麗遺民最終居住在了江淮以南、山南（陜西省、河南省、湖北?。┎⒅荩ㄉ轿魇。?、涼州（甘肅?。┑鹊?。

682年移居的契機(jī)是高句麗的最后一位國王——寶藏王策劃叛亂。677年寶藏王被任命為朝鮮王后，前往安東都護(hù)府所在的遼東新城（遼寧省撫順市），此前移居到唐朝疆域的高句麗遺民也返回了遼東。關(guān)于當(dāng)時返回遼東的高句麗遺民，記載A-?中說“東人先在諸州者”，推測應(yīng)該是669年移居到唐朝疆域的高句麗遺民[1]69。寶藏王和高句麗遺民回歸遼東，是唐朝為了防止因放棄韓半島而發(fā)生動蕩的措施，但回到遼東的寶藏王反而想集合高句麗遺民，暗中勾結(jié)靺鞨以謀求復(fù)興高句麗。但隨著叛亂被發(fā)現(xiàn)，寶藏王于681年被流放到贛州，死于682年。高句麗人再次移居到唐朝疆域，居住在河南（河南省、山東省的黃河以南，江蘇省、安徽省的淮河以南）和隴右（甘肅省西部、黃河以東）諸州。

（二）高句麗遺民在唐朝疆域內(nèi)雜居的情況

如前所述，高句麗遺民曾兩次遷往唐朝疆域。但唐朝不是允許任何人移居，而是以一定的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對高句麗遺民進(jìn)行篩選后令其移居。記載A-?表明，唐朝讓貧窮的弱者守衛(wèi)安東（平壤城）。反過來說，就是篩選有錢人（具備經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人）和身強(qiáng)力壯的人（軍事能力出色的人）移居到了唐朝疆域。唐朝之所以讓具備經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人和軍事能力出色的人移居到本國疆域，是因為唐朝認(rèn)為如果他們參與高句麗的復(fù)興運(yùn)動，會構(gòu)成巨大威脅。但推測可能還存在其他原因，就此，值得關(guān)注唐朝對突厥降戶處理的討論。

630年唐朝滅東突厥時，突厥降戶歸附于唐，關(guān)于如何處置他們一事，唐朝提出了移居至河南諸州縣開墾農(nóng)耕的方案；保留部落，駐防邊疆的方案；以及讓其返回故土的方案。最終決定采用保留部落，讓其駐防邊疆的方案（《舊唐書·突厥列傳上》）。關(guān)于對突厥降戶的處理，考慮到唐朝提出的方案，唐朝應(yīng)該是試圖讓異族移居集團(tuán)移居到農(nóng)耕地帶，將其作為農(nóng)耕民，或者移居到邊境，將其作為番兵，對高句麗移民的處理應(yīng)該也不會有什么不同。記載A-?和?中說，唐朝讓高句麗遺民移居到空曠之地?？梢哉J(rèn)為空曠之地是指無人居住的地方。推測人之所以無法生活在這里，是因為土地太過貧瘠，無法耕種。即唐朝把高句麗遺民遷到了需要開墾的土地。這與唐朝關(guān)于移居遺民的處理方案中“移居至農(nóng)耕地帶，用作農(nóng)耕民”的方案有關(guān)。但不同于突厥降戶，高句麗遺民被送到了未經(jīng)開墾的農(nóng)耕地帶，這可能是因為他們作為定居民，比突厥降戶更熟悉農(nóng)耕生活。開墾荒地要花費(fèi)很多錢，那么可以推測，高句麗遺民中主要是具備經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人被送到了空曠之地[2]。墾荒工作還要花費(fèi)更大的功夫，由此可以想見高句麗遺民為了生存而不得不在他鄉(xiāng)墾荒的艱難和痛苦。

如前所述，移居到唐朝疆域的高句麗遺民于669年被安置在江淮以南、山南、京西（并州、涼州以西），于682年被安置在河南和隴右，山南、京西、河南和隴右靠近太原一帶和西北邊境。也就是說，一部分高句麗遺民居住在唐朝的邊疆。這與唐朝關(guān)于移居遺民的處理方案中“安置于邊境，用作番兵”的方案有關(guān)?？梢酝茰y，唐朝應(yīng)該是將高句麗遺民安置在了邊疆，用于戍邊軍事，而居住在邊境的高句麗遺民應(yīng)該是軍事能力出色的人。

關(guān)于被用于軍事的高句麗遺民，下列記錄值得關(guān)注：

B-?.凡關(guān)內(nèi)團(tuán)結(jié)兵，……秦、成、岷、渭、河、蘭六州有高麗、羌兵。皆令當(dāng)州上佐一人專知統(tǒng)押，每年兩度教練，使知部伍。如有警急，即令赴援。諸州城傍子弟亦常令教習(xí)，每年秋集本軍，春則放散。（《唐六典·尚書兵部·兵部郎中》）

B-?.王思禮，營州城傍高麗人也。父虔威，為朔方軍將，以習(xí)戰(zhàn)聞。思禮少習(xí)戎旅，隨節(jié)度使王忠嗣至河西，與哥舒翰對為押衙。（《舊唐書·王思禮傳》）

記載B-?介紹，秦、成、岷、渭、河、蘭等六州有高句麗遺民組成的團(tuán)結(jié)兵，團(tuán)結(jié)兵作為一種地方民兵，是由州控制的軍事組織[3]。而且六州都是隸屬于隴右道的地區(qū)（《舊唐書·地理志二·隴右道》），也是682年安置高句麗遺民的地方。因此，此前居住在隴右等西部邊境的高句麗遺民以軍事能力為基礎(chǔ)，被用于守衛(wèi)唐朝邊境一事，可以此為佐證。

記載B-?是關(guān)于移居到唐朝的高句麗遺民王思禮的記錄，據(jù)說他出身營州的城傍。城傍是唐朝內(nèi)部由異族組成的軍事組織，駐扎在邊防軍陣的城池附近，保留了異族原本的部落組織，對他們加以運(yùn)用[4]。如前所述，王思禮居住的營州是669年高句麗遺民遷移到唐朝疆域時途經(jīng)的地方之一，除王思禮之外，創(chuàng)立了渤海的大祚榮也住在這里?？紤]到這一點，可以認(rèn)為唐朝可能在高句麗到唐朝疆域的主要途經(jīng)地都安置了高句麗遺民。

綜合記載B 可以知道，在唐朝疆域內(nèi)，只由高句麗遺民組成的軍事組織有團(tuán)結(jié)兵和城傍。唐朝在異族歸附時進(jìn)行集體安置后，對其領(lǐng)導(dǎo)人賜予官職，讓其全權(quán)管理?？紤]到這一點，領(lǐng)導(dǎo)由高句麗遺民組成的團(tuán)結(jié)兵和城傍的首領(lǐng)很可能也是高句麗遺民。估計這些高句麗遺民是以同族的歸屬感為基礎(chǔ)，在唐朝的邊疆彼此依靠，謀求生存。

那么，居住在非邊疆的農(nóng)耕地帶的高句麗遺民也是以同族的歸屬感為基礎(chǔ)謀求生存嗎？其實因為沒有關(guān)于居住在農(nóng)耕地帶的高句麗遺民的資料，所以很難了解。但推測被送到農(nóng)耕地帶的有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的高句麗遺民不僅是有血緣關(guān)系的家人，而且他們在高句麗時統(tǒng)帥過的人也一起移居到了唐朝，他們之間也有可能形成歸屬感，但由于存在身份差異，所以這種可能性并不高。相反，從屬于有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之人的人們之間很可能彼此依賴。就這樣，移居唐朝并居住在農(nóng)耕地帶或邊境的高句麗遺民，帶著同族的歸屬感彼此依靠，共同生活。

二、高句麗遺民移居唐朝疆域后的認(rèn)同意識

居住在農(nóng)耕地帶和邊疆的高句麗遺民以及居住在唐朝首都的高句麗遺民長期生活在唐朝疆域，最終失去了高句麗人的認(rèn)同感。但推測，按照個人、集體和居住地區(qū)的不同，高句麗人的認(rèn)同感變模糊的速度也不同。

唐朝在邊境編制了只由高句麗遺民組成的軍事組織（團(tuán)結(jié)兵、城傍），讓他們原本的部落組織得以保留[4]，這在一定程度上有助于保存高句麗人的認(rèn)同感。而且隸屬于軍事組織的高句麗遺民在戰(zhàn)斗中同生死共患難，不僅增強(qiáng)了歸屬感，還增強(qiáng)了同為高句麗人的意識。

收錄在《唐書》等正史列傳中的高句麗遺民出身的高仙芝（？-755年）、王思禮（？-761年）、李正己（732-781年）等人，他們的共同點是出身于有很多高句麗遺民的城傍[4]。那么，他們之所以能夠嶄露頭角，是因為有由高句麗遺民組成的城傍的幫助嗎？即，他們以高句麗遺民的認(rèn)同感和共性為基礎(chǔ)，獲得了城傍的支持，并以此為基礎(chǔ)得以充分發(fā)揮軍事能力，建功立業(yè)，從而嶄露頭角。

像這樣，居住在邊境的高句麗遺民有幾種可以保持高句麗人認(rèn)同感的契機(jī)。那么，居住在農(nóng)耕地帶的高句麗遺民情況又如何？就此，值得關(guān)注下列記載：

C.凡諸國蕃胡內(nèi)附者，亦定為九等?！嘤姓餍?，令自備鞍馬，過三十日已上者，免當(dāng)年輸羊。凡內(nèi)附后所生子，即同百姓，不得為蕃戶也?！p稅諸州，高麗、百濟(jì)應(yīng)差征鎮(zhèn)者，并令免課、役。（《唐六典·尚書戶部·戶部郎中》）

記載C 記錄了唐朝對異族的待遇，說歸附后出生的子女被認(rèn)定為唐人。如果在農(nóng)耕地帶繼續(xù)居住，自然可以作為唐人生活。那么，可以推測居住在農(nóng)耕地帶的高句麗遺民比起居住在邊境的高句麗遺民，吸收同化到唐朝社會的速度以及高句麗人認(rèn)同感變模糊的速度要更快。

至此，筆者考察了居住在邊境和農(nóng)耕地帶的高句麗遺民。下面要考察的是居住在洛陽和長安，享受特權(quán)的王族或貴族出身的高句麗遺民。在關(guān)于他們的資料不多的情況下，希望對他們的墓志加以關(guān)注。

上表整理了移居唐朝的王族、貴族出身的高句麗遺民的墓志所記載的出身情況。表1 中1-11 是高句麗滅亡前出生的高句麗遺民，對自己的出身記錄為遼東人、國內(nèi)城人、遼東柵州人、遼東平壤城人、遼東朝鮮人等，而這些出生地都是和高句麗有關(guān)的地名。在自己的墓志里加入高句麗的地名，表明他們依然有高句麗人的認(rèn)同感。

表1 移居唐朝的高句麗遺民墓志銘所記出身情況

表1 中12-23 是高句麗滅亡后出生的高句麗遺民二代。其中，值得關(guān)注的是13、16、19、22 和23，他們在墓志里記錄自己的先朝分別是堯周、殷、東漢（東平憲王）、魯、周。即，把自己的家族和中國歷代王朝聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)自己是中國人的后代。這可以視為高句麗遺民認(rèn)同感變模糊的根據(jù)嗎？如果這么看，應(yīng)該確保前提是加入了這些記錄的墓志里沒有虛假或被歪曲，可以毫無保留地表達(dá)認(rèn)同意識。但從墓志的制作過程來看，高句麗遺民很難坦率地表達(dá)自己的想法。唐朝官人的墓志是在被葬者的家人或親戚向唐朝朝廷提交的行狀基礎(chǔ)上制作的[5]。如果必須向唐朝朝廷提交包括墓志內(nèi)容的行狀，那么從高句麗遺民的立場來看，只能在撰寫墓志內(nèi)容的過程中有意掩飾。那么，強(qiáng)調(diào)自己是中國人后代的記述就并非表明高句麗后代認(rèn)知弱化的證據(jù)，而是為了掩飾高句麗人的認(rèn)同感，故意表現(xiàn)出同化為唐人的措辭。

王族、貴族出身的高句麗遺民這樣自發(fā)地、有意地不強(qiáng)調(diào)自己是高句麗的后代，反過來可以作為他們具有高句麗人認(rèn)同感的證據(jù)。當(dāng)時參與了唐朝朝廷的高句麗遺民應(yīng)該是因為排擠、歧視而切實感受到了“高句麗人的身份”。

D-?.武后嘗出金幣，命宰相，南北牙群臣舉善射五輩，中者以賜。史張光輔舉獻(xiàn)誠，獻(xiàn)誠讓右玉鈐衛(wèi)大將軍薛吐摩支，摩支固辭。獻(xiàn)成曰：“陛下?lián)裆粕湔?，然皆非華人。臣恐唐官以射為恥，不如罷之。”后嘉納。（《新唐書·泉男生附子獻(xiàn)誠傳》）

D-?.仙芝軍還至河西，夫蒙靈察都不使人迎勞，罵仙芝曰：“啖狗腸高麗奴，啖狗屎高麗奴，于闐使誰與汝奏得?！保ā杜f唐書·高仙芝傳》）

記載D-?中，武則天欲從五名擅長射箭的人中選出一名給予賞賜。高句麗遺民泉獻(xiàn)誠得到了推薦，但他不僅拒絕參加大會，還建議取消大會，原因是包括自己在內(nèi)被推薦的人都是異族。武則天在位期間（690-705年），唐朝追求開放政策，大舉提拔異族出身的人物，朝廷部分官員對此表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的排斥感。在朝廷內(nèi)部對異族印象不佳的情況下，泉獻(xiàn)誠擔(dān)心如果異族得到關(guān)注，唐人對異族的反感會越來越大，就會對自己造成影響。

從上述內(nèi)容可以看出，泉獻(xiàn)誠意識到自己是高句麗遺民，行動謹(jǐn)小慎微。但他最終還是被來俊臣誣陷而死。如果說作為大莫離支泉蓋蘇文的孫子，身居高句麗最高階層的泉獻(xiàn)誠也因為是高句麗遺民而小心行事，那么其他高句麗遺民的生活則可想而知。

部分唐人的反感不只局限于對第一代高句麗遺民。記載D-?記錄了747年高句麗遺民高仙芝在與小勃律的戰(zhàn)斗中取得了勝利，親自給皇帝呈上告捷書后，他的上官夫蒙靈察所表現(xiàn)出的行為。他反復(fù)辱罵高仙芝是“高麗奴”，對他加以指責(zé)?！案啕惻辈皇侵会槍Ω呦芍サ呐K話，而是針對全體高句麗遺民的臟話?？梢酝茰y，部分唐人的這種辱罵和歧視，對高句麗遺民來說可能成了無法忘記自己的根是亡國高句麗的重要因素。

三、結(jié)論

唐朝668年滅亡高句麗后，通過在平壤城設(shè)立安東都護(hù)府，將高句麗的故土編制為羈縻州，試圖讓高句麗遺民隸屬于唐，對其進(jìn)行集體統(tǒng)治。但很多高句麗遺民反對安東都護(hù)府的統(tǒng)治政策，甚至抗拒唐朝的統(tǒng)治，因此唐朝想把高句麗遺民遷移到本國，編入府州，防止他們聚集力量，消除叛亂的可能性。移居唐朝的高句麗遺民按照個人經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或軍事能力的不同，居住在農(nóng)耕地帶或邊疆，這些人群居在一起，彼此依賴，謀求生存。

唐朝在邊疆編制了只由高句麗遺民組成的軍事組織（團(tuán)結(jié)兵、城傍），完整地保存了他們原有的部落組織。隸屬于軍事組織的高句麗遺民在戰(zhàn)斗中同生死共患難，在這種情況下居住在邊境的高句麗遺民得以長期保持了高句麗人的認(rèn)同感。相反，隨著時間的流逝，居住在農(nóng)耕地帶的高句麗遺民在法律上自然地作為唐人生活，所以和居住在邊境的高句麗遺民相比，他們被唐朝社會吸收同化的速度和高句麗人認(rèn)同感變模糊的速度更快。而居住在洛陽和長安的王族、貴族出身的高句麗遺民，因為受到排擠、歧視而切身感受到了“高句麗人的身份”。

移居到唐朝疆域的高句麗遺民居住在他鄉(xiāng)，過著艱苦的生活，同時還要忍受排擠、歧視。在這種生活中，他們不得不長期意識到高句麗人的身份。即，居住在唐朝疆域，同時過著具有高句麗人身份的邊緣人的生活。