鄉(xiāng)土社群建造偏好的群體分類研究
——以茨滿村為例

潘曦，索靖軒，林徐巍

1 研究背景

隨著我國(guó)文化自覺(jué)與自信的提升以及鄉(xiāng)村工作的不斷深入，傳統(tǒng)民居、鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)越來(lái)越成為國(guó)家的一項(xiàng)重要工作。2013 年，中央一號(hào)文件明確提出要“加大力度保護(hù)有歷史文化價(jià)值和民族、地域元素的傳統(tǒng)村落和民居”，此后歷年的中央一號(hào)文件均對(duì)該項(xiàng)工作保持了重視。同年，農(nóng)業(yè)部啟動(dòng)“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)，并在次年發(fā)布了美麗鄉(xiāng)村十大創(chuàng)建模式，在古村落、古建筑、古民居及傳統(tǒng)文化資源豐富的地區(qū)推行的“文化傳承型模式”就是其中之一。2013 年12 月，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出農(nóng)村要系得住“鄉(xiāng)愁”，有力推動(dòng)了鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)工作。2017 年，黨的“十九大”提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指出其重要意義之一是“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而傳統(tǒng)民居的保護(hù)就是其重要途徑之一。目前，我國(guó)已評(píng)選出6000 多個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，1000 多個(gè)中國(guó)少數(shù)民族特色村寨1），進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)工作提出了迫切要求。

另一方面，遺產(chǎn)保護(hù)的理論也在不斷發(fā)展。在當(dāng)代遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，思辨遺產(chǎn)研究（critical heritage studies）是最為重要的思潮之一。其核心觀點(diǎn)認(rèn)為，遺產(chǎn)保護(hù)是一種當(dāng)代實(shí)踐，是多方利益訴求相互協(xié)商的結(jié)果[1]。在當(dāng)代，對(duì)于遺產(chǎn)的各類干預(yù)活動(dòng)越來(lái)越深入地參與到廣泛的社會(huì)生活中，因此也涉及到諸多不同的群體；要實(shí)現(xiàn)對(duì)于遺產(chǎn)的保護(hù)，需要不同群體的合力協(xié)作，因而保護(hù)方案也就必然成為這些利益相關(guān)方協(xié)商乃至博弈的結(jié)果。

對(duì)于傳統(tǒng)民居、鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)而言，鄉(xiāng)土社群顯然是十分重要的利益相關(guān)方。這類“人居型遺產(chǎn)”具有“遺產(chǎn)”和“居所”的雙重屬性，既是承載歷史、技術(shù)、藝術(shù)等多重價(jià)值的遺產(chǎn)，也是容納社群成員生產(chǎn)生活的居所[2]。而且，民居的“遺產(chǎn)”這一屬性是很難脫離“居所”這一屬性獨(dú)立存在的，正是居住者對(duì)于建筑的使用維系了遺產(chǎn)的活態(tài)性和完整性：一方面，社群在居住過(guò)程中所體現(xiàn)的人居智慧、習(xí)俗文化、審美情趣，是傳統(tǒng)民居遺產(chǎn)內(nèi)涵的重要組成部分；另一方面，社群對(duì)于民居的更新、改造、維護(hù)等建造活動(dòng)，是營(yíng)造技藝、儀式禁忌等“過(guò)程性”知識(shí)得以傳承的必要條件[3]，這些知識(shí)是傳統(tǒng)民居非物質(zhì)文化內(nèi)涵中的主要內(nèi)容。國(guó)際文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)研究中心（ICCROM）在2009 年《活態(tài)遺產(chǎn)保護(hù)方法手冊(cè)》（Living Heritage Approach Handbook）中，將遺產(chǎn)視為一種“文化過(guò)程”，一種社區(qū)和空間互動(dòng)過(guò)程的結(jié)果[4-5]，就是在強(qiáng)調(diào)“社群”這一角色在活態(tài)遺產(chǎn)保護(hù)中的重要性。

因此，在傳統(tǒng)民居保護(hù)措施的制定中，社群對(duì)于民居建筑及其建造傳統(tǒng)的認(rèn)知、評(píng)價(jià)、偏好，應(yīng)當(dāng)是決策過(guò)程中重要的考慮內(nèi)容。然而在現(xiàn)實(shí)中，這一內(nèi)容卻往往被相對(duì)忽視。大多數(shù)的保護(hù)實(shí)踐仍然以自上而下的方式為主導(dǎo)，社群往往得不到足夠的話語(yǔ)權(quán)[6-7]，通常只是被“‘邀請(qǐng)’進(jìn)來(lái)‘學(xué)習(xí)’和‘分享’”[8-9]。相應(yīng)地，在保護(hù)理論與實(shí)踐的研究中，盡管社區(qū)參與一直被提倡，但真正立足社群“主位”視角的研究占比并不高。鄉(xiāng)土社群對(duì)于民居建筑及其建造傳統(tǒng)到底是怎么看的？我們要如何去調(diào)查和分析他們的這些看法？這是本文所思考的問(wèn)題。

因此，本文在“傳統(tǒng)民居是鄉(xiāng)土社群集體建造的產(chǎn)物”這一核心觀點(diǎn)下，將鄉(xiāng)土社群作為研究對(duì)象，考察社群中的不同群體對(duì)于傳統(tǒng)民居、對(duì)于地方性建造傳統(tǒng)的認(rèn)知，并嘗試對(duì)這種認(rèn)知進(jìn)行成因闡釋。從理論層面來(lái)說(shuō)，本文提供了一種結(jié)合建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)方法對(duì)鄉(xiāng)土社群建造偏好進(jìn)行調(diào)查和人群細(xì)分研究的方法；從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)說(shuō)，本文的結(jié)果在一定程度上反映了麗江壩區(qū)鄉(xiāng)村社群中不同人群的建造偏好，可以為該地區(qū)傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土建筑保護(hù)措施的制定提供部分依據(jù)。

2 研究方法

在研究過(guò)程中，本文選擇了一個(gè)典型的納西族傳統(tǒng)村落——茨滿村作為調(diào)查地點(diǎn)。該村地處云南省麗江市古城區(qū)，位于城市邊緣，具有清晰明確的聚落邊界。全村戶籍人口1259 人，由于距離麗江市區(qū)較近，村中常駐人口較多，村落具有較高的社會(huì)活力，人口的性別、年齡結(jié)構(gòu)也較為均衡。研究采用的技術(shù)路線為：民居建造做法調(diào)查—建造偏好問(wèn)卷設(shè)計(jì)—建造偏好問(wèn)卷調(diào)查—數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析—分析結(jié)果闡釋，具體如下：

（1）民居建造做法調(diào)查：在本文的前期研究中，筆者調(diào)查了納西族地區(qū)24 個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落，梳理了納西族民居的建造流程，以及每個(gè)建造步驟中各建筑元素常見(jiàn)的做法選項(xiàng)（圖1），最終歸納出5 個(gè)建造步驟，涉及22 種建筑元素，這些元素共有76 種常見(jiàn)的做法選項(xiàng)[10]。在實(shí)際的建造過(guò)程中，不同建筑元素的不同做法相互組合，最終形成了豐富多樣的民居形態(tài)。

1 民居建造做法調(diào)查，引自參考文獻(xiàn)[10]

（2）建造偏好問(wèn)卷設(shè)計(jì)：考慮到在少數(shù)民族村落中開(kāi)展調(diào)查時(shí)村民的語(yǔ)言、教育程度等情況較為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況，本文對(duì)納西族傳統(tǒng)民居建造做法調(diào)查中所得到的建筑元素的不同做法選項(xiàng)進(jìn)行了三維建模和圖示化表達(dá)（圖2），并按照建造流程排序，形成社群建造偏好的調(diào)查問(wèn)卷。調(diào)查對(duì)象依次閱讀每一個(gè)建造步驟中建筑元素的不同做法，根據(jù)喜好程度給每種做法選項(xiàng)打分即可2）。

2 建造偏好問(wèn)卷示意

（3）建造偏好問(wèn)卷調(diào)查：采用隨機(jī)抽樣的方式，在村落中開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，同時(shí)收集調(diào)查對(duì)象的性別、年齡、民族、學(xué)歷、職業(yè)、家庭人口、居住情況、收入等個(gè)人屬性的信息（表1）。

表1 個(gè)人屬性及分類表，索靖軒繪制3）

（4）數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析：根據(jù)問(wèn)卷所得的數(shù)據(jù)，依次根據(jù)各項(xiàng)個(gè)人屬性，將調(diào)查對(duì)象分為不同的群體，逐一分析建造偏好與該項(xiàng)個(gè)人屬性的相關(guān)性。

（5）分析結(jié)果闡釋：根據(jù)數(shù)據(jù)分析的結(jié)果，對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談，了解相應(yīng)群體形成其建造偏好特征的成因。

3 數(shù)據(jù)分析

3.1 基本情況

在調(diào)查過(guò)程中，調(diào)查團(tuán)隊(duì)共發(fā)放問(wèn)卷215 份、回收問(wèn)卷215 份，其中有效問(wèn)卷208 份。使用SPSS22軟件對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行信度和效度檢驗(yàn)，可知調(diào)查結(jié)果具有較好的可靠性和準(zhǔn)確度4）。同時(shí)，對(duì)調(diào)查對(duì)象的個(gè)人屬性進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，也可以看到各項(xiàng)個(gè)人屬性在樣本人群中的分布與其在社群整體中的分布較為接近（圖3）?？紤]到不同調(diào)查對(duì)象打分的嚴(yán)格程度不同，因此對(duì)每份問(wèn)卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行歸一化處理5），再開(kāi)展后續(xù)分析。

3 調(diào)查人群個(gè)人屬性分布

3.2 個(gè)人屬性與建造偏好的相關(guān)性分析

首先，分析各項(xiàng)個(gè)人屬性與社群建造偏好是否具有顯著的相關(guān)性，判斷方法為：對(duì)于一項(xiàng)建筑元素，將調(diào)查樣本按照某項(xiàng)個(gè)人屬性分為不同群體類型，如果各群體之間對(duì)于該建筑元素的不同做法選項(xiàng)的喜好排序不同（即在分析圖中表現(xiàn)為線條相交），則認(rèn)為該項(xiàng)個(gè)人屬性與這項(xiàng)建筑元素的社群偏好之間具有顯著的相關(guān)性，反之（即線條不相交）則認(rèn)為沒(méi)有顯著的相關(guān)性（圖4）。例如，當(dāng)我們將樣本群體按照民族這一屬性進(jìn)行分類后發(fā)現(xiàn)，對(duì)于屋頂?shù)? 種不同做法選項(xiàng)，不同民族對(duì)于它們的偏好排序是相同的；對(duì)于承廈墻的3 種做法選項(xiàng)，不同民族對(duì)于它們的偏好排序是不同的。由此可以認(rèn)為，民族這項(xiàng)屬性，與該社群對(duì)屋頂做法的偏好沒(méi)有顯著的相關(guān)性，與該社群對(duì)承廈墻做法的偏好具有顯著的相關(guān)性。

4 民族屬性與屋頂、承廈墻做法偏好的相關(guān)性分析

按照上述方法，依次對(duì)性別、年齡、民族、學(xué)歷、職業(yè)、家庭人口、居住情況、收入等8 項(xiàng)個(gè)人屬性與社群對(duì)26 項(xiàng)建筑元素偏好之間的相關(guān)性（表2），可以發(fā)現(xiàn)，在8 項(xiàng)個(gè)人屬性中，與社群建造偏好具有顯著相關(guān)性的依次為民族（與8 項(xiàng)建筑元素相關(guān)）、居住情況（與6 項(xiàng)建筑元素相關(guān)）、年齡（與5項(xiàng)建筑元素相關(guān)）、學(xué)歷（與2 項(xiàng)建筑元素相關(guān)），其余屬性與社群建造偏好之間沒(méi)有顯著的相關(guān)性。

表2 個(gè)人屬性與建筑元素偏好相關(guān)性分析，索靖軒繪制

3.3 不同群體的建造偏好特征

根據(jù)前文的分析結(jié)果，重點(diǎn)針對(duì)民族、居住情況、年齡、學(xué)歷4 項(xiàng)個(gè)人屬性，對(duì)社群中不同群體的建造偏好特征進(jìn)行具體分析。

第一，民族屬性與社群對(duì)平面布局、主體結(jié)構(gòu)、廈子做法、博風(fēng)顏色、外墻填充、承廈墻、內(nèi)墻填充、二層走廊等8 項(xiàng)建筑元素的偏好具有顯著的相關(guān)性（圖5）?？傮w而言，納西族與白族之間的差異十分明顯，漢族的建造偏好則介于兩者之間、更接近納西族。例如，納西族與漢族更偏愛(ài)大空間、騎廈樓、兩面廈、石頭等做法，而白族卻更偏愛(ài)小空間、蠻樓、騎廈、青磚等做法。

5 民族屬性影響的建造偏好

第二，居住情況與社群對(duì)承廈墻、內(nèi)墻填充、內(nèi)墻飾面、柱子顏色、門窗顏色、隔扇雕飾等6 項(xiàng)建筑元素的偏好具有顯著的相關(guān)性（圖6）?？傮w而言，長(zhǎng)期居住在社群中的群體，即常住的在籍人群和外來(lái)人群的建造偏好高度相似，例如這兩個(gè)人群均偏好木制內(nèi)墻而排斥混凝土內(nèi)墻，偏好白灰漿粉刷的內(nèi)墻飾面，在柱子、門窗等不同部位的飾面色彩上喜愛(ài)清漆和紅漆，在隔扇雕飾上喜愛(ài)花鳥(niǎo)式和器物式題材等。而非常住人群的建造偏好與前述兩個(gè)群體的差異較大。

6 居住情況屬性影響的建造偏好

第三，年齡與社群對(duì)主體結(jié)構(gòu)、博風(fēng)顏色、外墻填充、柱子顏色、門窗顏色等5 項(xiàng)建筑元素的偏好具有顯著的相關(guān)性（圖7）?？傮w而言，20 歲以上的人群在建造偏好上比較集中于傳統(tǒng)做法，例如對(duì)于主體結(jié)構(gòu)喜愛(ài)騎廈樓和蠻樓，博風(fēng)喜歡紅漆，在外墻材料上喜愛(ài)石材等等。此外，60 歲以上人群相對(duì)更為年輕的群體對(duì)清漆的接受度也有明顯的下降。相對(duì)而言，20 歲以下的人群對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)格的接納度更高，例如，在主體結(jié)構(gòu)上對(duì)于鋼結(jié)構(gòu)與鋼混結(jié)構(gòu)認(rèn)可度相對(duì)較高，在外墻材料上對(duì)于青磚、空心磚都有一定的接受度。

7 年齡屬性影響的建造偏好

最后，學(xué)歷與社群對(duì)博風(fēng)顏色、外墻飾面兩項(xiàng)建筑元素的偏好具有顯著的相關(guān)性（圖8）?？傮w而言，與學(xué)歷相關(guān)的建筑元素均為建筑構(gòu)件外飾面的做法，高學(xué)歷人群普遍更喜歡相對(duì)素凈的做法，例如清漆、白灰漿飾面，只是在博風(fēng)顏色中選擇了與納西族身份認(rèn)同高度相關(guān)的紅漆做法（但清漆和紅漆做法得分也十分接近）。而在做法偏好排序與其他人群相似的情況下，高學(xué)歷人群對(duì)清漆的偏好也更為突出，例如柱子與門窗顏色兩項(xiàng)元素。

總體而言，4 項(xiàng)個(gè)人屬性中，民族這一屬性涉及的建筑元素最多，并且涉及了房屋整體建造從基礎(chǔ)施工到裝修隔整的每個(gè)建造流程，與材料、結(jié)構(gòu)、空間形制、外觀形式等各個(gè)方面均有相關(guān)。而其他3項(xiàng)個(gè)人屬性與基礎(chǔ)施工和大木作施工相關(guān)性較小，主要與屋面施工、墻體施工、裝修隔整等流程相關(guān)，尤其集中在材料、飾面做法等與外觀形式相關(guān)的方面?？梢?jiàn)，不同民族之間對(duì)于建造傳統(tǒng)的認(rèn)知差異是最為明顯和整體的。

4 闡釋與討論

4.1 鄉(xiāng)土社群建造偏好的群體分類闡釋

基于分析結(jié)果，筆者再次開(kāi)展了針對(duì)性的調(diào)查，通過(guò)觀察和訪談對(duì)社群中不同群體的建造偏好的成因進(jìn)行了探究。

從民族角度而言，世居民族（納西族、白族）將建筑形式作為民族身份認(rèn)同的重要組成部分，對(duì)于具有本民族特點(diǎn)的建筑元素做法偏好十分明顯。例如，納西族的調(diào)查對(duì)象有多位均在問(wèn)卷和訪談中提到了紅漆飾面、懸山的承廈墻是“納西”做法，而白族則更偏愛(ài)出山（即硬山）做法的承廈墻。對(duì)于在麗江地區(qū)居住時(shí)間較短的漢族而言，他們的偏好相對(duì)開(kāi)放，但更多地受到主體世居民族的影響，因此更接近納西族。此外，世居民族對(duì)于地域環(huán)境特征的理解更深刻、集體記憶更強(qiáng)烈，也影響到了其建筑偏好，例如納西族和白族的調(diào)查對(duì)象就更頻繁地提到麗江地區(qū)多地震，因而傾向于用整體性更好的木材作為內(nèi)墻材料。

從居住情況來(lái)看，在籍常住人口與外來(lái)常住人口的建造偏好更為相似，這與社區(qū)的鄉(xiāng)土建造組織模式密切相關(guān)。由于社會(huì)分工不深入，鄉(xiāng)土社區(qū)中的房屋建造在很大程度上仍然依賴于本地工匠和社群成員的互助來(lái)完成，常住人口無(wú)論在籍與否，都在合力建造的過(guò)程中逐漸接受并認(rèn)同地方的建造傳統(tǒng)，在建造偏好上趨于相似。而長(zhǎng)期不在社群中生活的成員，由于并不“嵌入”在這一地方性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，因此在建造偏好上也沒(méi)有明顯的趨同。

從不同的年齡群體來(lái)看，整體上建造偏好的特點(diǎn)是低年齡群體對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代做法都有一定的接受度，而高年齡群體的偏好更集中于傳統(tǒng)做法。大體而言，人們都是在年輕的時(shí)候?qū)π率挛锔娱_(kāi)放和包容。今日所見(jiàn)的納西族民居的傳統(tǒng)做法，從18 世紀(jì)中期麗江改土歸流之后開(kāi)始在民間普及6），已經(jīng)傳承數(shù)百年，因此被不同年齡層的人群廣泛認(rèn)同。而紅磚、鋼混結(jié)構(gòu)、清漆等做法則是從20 世紀(jì)晚期（尤其是20 世紀(jì)末麗江申遺、入遺之后）逐漸出現(xiàn)的，年輕一輩從小生活在各類新、老結(jié)構(gòu)并存的環(huán)境中，對(duì)現(xiàn)代做法的接受度自然也就更高。

從學(xué)歷情況來(lái)看，不同學(xué)歷的群體之間建造偏好的差異主要在于構(gòu)件飾面做法，尤其是油漆做法上。相對(duì)而言，學(xué)歷越高的人群對(duì)清漆做法的喜愛(ài)度越高。在訪談中得知，這些調(diào)查對(duì)象對(duì)清漆的偏好主要是受到麗江古城的影響。他們將麗江古城視為榜樣，因此在古城傳統(tǒng)建筑更新改造中被廣泛采用的清漆也就得到了他們的認(rèn)同，而過(guò)去民間慣用的紅漆被認(rèn)為已經(jīng)“落后”了（這也是前文各個(gè)年齡群體對(duì)于柱子和門窗顏色都更偏好清漆的原因）?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)閷W(xué)歷較高的人群相對(duì)更加了解和支持遺產(chǎn)保護(hù)，使得他們對(duì)于本民族建造傳統(tǒng)的認(rèn)知更多地受到麗江古城“遺產(chǎn)化”進(jìn)程的影響而發(fā)生了改變。

總體而言，社群內(nèi)的不同群體在建造偏好上的差異主要集中在與建筑外觀相關(guān)的做法上，在空間、結(jié)構(gòu)等做法上的差異相對(duì)較小?？梢赃@樣說(shuō)，在該社群中，傳統(tǒng)的民居空間布局和建造做法大體上仍然能夠滿足當(dāng)代的生活生產(chǎn)需求，社群成員對(duì)其的認(rèn)同度也普遍較高，建造傳統(tǒng)仍然在活態(tài)傳承。但是隨著新的材料、工藝的傳播，也出現(xiàn)了一些新的形式做法，主要集中在建筑外觀上。

4.2 本文的意義與局限

本文是將社會(huì)調(diào)查方法應(yīng)用于鄉(xiāng)土建筑研究的一次嘗試。文章以活態(tài)的傳統(tǒng)聚落為對(duì)象，聚焦于在遺產(chǎn)保護(hù)話語(yǔ)中相對(duì)弱勢(shì)的鄉(xiāng)土社群，考察了社群中不同群體對(duì)于傳統(tǒng)民居建筑形式和建造做法的主觀認(rèn)知與偏好。研究發(fā)現(xiàn)，社群成員的民族、居住情況、年齡、學(xué)歷屬性與建造偏好具有顯著的相關(guān)性。不同屬性的人群在建造偏好上具有各自的特點(diǎn)，但總體而言仍然對(duì)于納西族的地方性建造傳統(tǒng)具有較高的集體認(rèn)同。本文的研究結(jié)果，或許可以為該地區(qū)的“人居型遺產(chǎn)”——傳統(tǒng)聚落的活態(tài)保護(hù)提供一定的參考。

同時(shí)，本文的研究仍然有許多值得進(jìn)一步討論的問(wèn)題。首先，本文調(diào)查的是社群成員的主觀認(rèn)知，而他們?cè)趯?shí)際建造活動(dòng)中的選擇還會(huì)受到經(jīng)濟(jì)收入、市場(chǎng)供給等客觀因素的影響，因此在問(wèn)卷中所反映出的社群建造偏好與實(shí)際的村落建成環(huán)境是有區(qū)別的。這種主觀認(rèn)知與客觀情況之間的區(qū)別，以及形成這種差異的內(nèi)在機(jī)制，是本文團(tuán)隊(duì)后續(xù)要考察的重要問(wèn)題。其次，傳統(tǒng)村落的保護(hù)是多個(gè)利益相關(guān)方協(xié)商或博弈的結(jié)果，在鄉(xiāng)土社群之外，還需要對(duì)其他利益主體的認(rèn)知進(jìn)行了解，才能更加全面地理解和分析人居型遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐?！?/p>

注釋

1）數(shù)據(jù)來(lái)源于天津大學(xué)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心及國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)官方網(wǎng)站（http://www.chuantongcunluo.com/index.php/Home/gjml/gjml/wid/2247.html,http://www.seac.gov.cn/col/col144/index.html）。

2）問(wèn)卷打分采用李克特9度量表，1分代表非常不喜歡，9分代表非常喜歡。

3）各項(xiàng)屬性的具體分類方式根據(jù)村落實(shí)際情況決定，如就學(xué)歷而言，該村村民以初中與高中學(xué)歷為主，因此將選項(xiàng)設(shè)為小學(xué)及以下、初中、高中、大專及以上4類，收入則是根據(jù)調(diào)研之后獲得的實(shí)際數(shù)據(jù)以5000為一個(gè)跨度進(jìn)行離散化處理。

4）問(wèn)卷的信度為0.952分，大于0.8，說(shuō)明該部分可靠度較高（表3）。問(wèn)卷的效度分析，得到KMO值為0.824，高于0.6，且顯著系數(shù)低于0.01，說(shuō)明問(wèn)卷的準(zhǔn)確度較高（表4）。

表3 可靠性統(tǒng)計(jì)，來(lái)源：參考文獻(xiàn)[10]

表4 KMO 與Bartlett 檢定，來(lái)源：參考文獻(xiàn)[10]

5）即在各項(xiàng)建筑元素的得分中，把每一位調(diào)查對(duì)象對(duì)所有做法選項(xiàng)的打分進(jìn)行等比縮放，使其總和為1。

6）麗江于清雍正元年（1723年）改土歸流，此后，過(guò)去僅被統(tǒng)治階級(jí)所掌握的仿漢式木構(gòu)架瓦房開(kāi)始在廣大民眾中普及開(kāi)來(lái)，成為納西族的傳統(tǒng)建筑形式。詳見(jiàn)：參考文獻(xiàn)[11]。