古籍版刻鑒賞研究現(xiàn)狀的分析與思考*

何亦邨

關(guān)鍵詞：古籍版刻鑒賞；文獻(xiàn)學(xué)研究；古籍版本學(xué)；審美

古籍版刻既是記載和傳播中華文明的媒介，又是歷代文人收藏、審美的研究對象。儘管現(xiàn)今書籍機(jī)械化、批量化的生産已十分普及，甚至結(jié)合科技手段産生了電子書等新興載體，但在當(dāng)前傳承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，今人對古籍進(jìn)行有效保護(hù)、研究和應(yīng)用，有助於挖掘古人智慧，利用古籍文獻(xiàn)中的方略、知識爲(wèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化作貢獻(xiàn)，從而進(jìn)一步提升文化自信。

一、 古籍版刻鑒賞當(dāng)前研究趨勢概況

古籍版刻鑒賞主要包括以下內(nèi)容：從文物性、藝術(shù)性的角度談?wù)摰癜嬗∷⒐偶膬r值，比較不同版本刊印、裝幀的精粗優(yōu)劣，討論不同時期、地域、刻書系統(tǒng)差異化的版刻風(fēng)格，以及考察古籍版刻的審美趣味。目前學(xué)界關(guān)於古籍版刻鑒賞的研究成果已較爲(wèi)豐碩。尤其是國內(nèi)研究成果，主要研究方向集中於古籍版刻的文物性、藝術(shù)性方面，關(guān)聯(lián)古籍版本學(xué)、藝術(shù)學(xué)與美學(xué)等交叉學(xué)科，且呈現(xiàn)出多元化的研究趨勢。

截至2021年11月7日，在中國知網(wǎng)中以“版刻”爲(wèi)主題的文獻(xiàn)數(shù)量高達(dá)881篇，其中2000年以來的文獻(xiàn)761篇。從歷時角度看，版刻研究從圖録逐步深入到版刻鑒賞領(lǐng)域，之後上升到美學(xué)、審美的高度。在對版刻鑒賞領(lǐng)域期刊論文和碩博士論文進(jìn)行檢索的基礎(chǔ)上，本文對版刻鑒賞問題所包含的11個研究主題論文篇數(shù)及發(fā)文年限範(fàn)圍進(jìn)行了統(tǒng)計(見表1)。

表1 1962—2021年版刻鑒賞領(lǐng)域主題文獻(xiàn)統(tǒng)計表

版刻鑒賞領(lǐng)域的研究主題種類雖然不少，但是反映在發(fā)文篇數(shù)上，則體現(xiàn)出版刻鑒賞領(lǐng)域研究的整體性不足。研究主題大致可分爲(wèi)兩類：前四種爲(wèi)綜合性研究，後七種爲(wèi)具體性研究。從表1可見，版刻版畫、版刻書法、版刻字體、版刻圖録四個方面的研究文章數(shù)量最多，這四個方面是研究的熱門主題，説明學(xué)者注重針對具體元素的審美研究。從期刊發(fā)文篇數(shù)和發(fā)文年限範(fàn)圍上看，版刻鑒賞、版刻美學(xué)、版刻審美和版刻藝術(shù)性這四個研究領(lǐng)域目前關(guān)注度較少，這反映出當(dāng)前研究存在的不足：缺乏深入、系統(tǒng)研究古籍版刻鑒賞及審美規(guī)律的文章。但這四個綜合性主題在近年內(nèi)不斷被關(guān)注，這有助於深化提高古籍版刻與藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等交叉學(xué)科的跨學(xué)科研究。

由於古籍版刻鑒賞概念的特殊性，檢索圖書文獻(xiàn)時需要兼顧“古籍”這一大範(fàn)疇概念與“版刻”這一小範(fàn)疇概念，才能獲得完整而全面的統(tǒng)計結(jié)果。因此，在通過讀秀中文學(xué)術(shù)搜索對版刻鑒賞領(lǐng)域著作進(jìn)行檢索的基礎(chǔ)上，分別輸入以“版刻”和“古籍”爲(wèi)開頭的關(guān)鍵字用“全部字段”進(jìn)行中文圖書檢索，檢索到：“版刻鑒賞”27種，“古籍鑒賞”480種；“版刻審美”19種，“古籍審美”381種；“版刻藝術(shù)性”54種，“古籍藝術(shù)性”1692種；“版刻書法”85種，“古籍書法”1380種；“版刻字體”54種，“古籍字體”302種；“版刻版畫”85種，“古籍版畫”293種；“版刻版式”51種，“古籍版式”294種；“版刻裝幀”36種，“古籍裝幀”390種；“版刻藏書印”37種，“古籍藏書印”213種；“版刻圖録”114種，“古籍圖録”542種；“版刻書影”46種，“古籍書影”296種；“版刻文物”88種，“古籍文物”1843種(見表2)?？紤]到古籍版刻的文物屬性，特增加以“文物”爲(wèi)主題進(jìn)行搜索。檢索到的圖書文獻(xiàn)資料能有效補(bǔ)充之前檢索到的知網(wǎng)文獻(xiàn)。爲(wèi)了説明檢索到的圖書中各主題所占比重，故對表2中的各主題合計數(shù)值專門進(jìn)行統(tǒng)計(見圖1)。

表2 古籍版刻鑒賞類圖書文獻(xiàn)統(tǒng)計表(單位：種)

圖1 古籍版刻鑒賞類圖書各主題占比餅狀圖

在12個研究主題當(dāng)中，文物性與藝術(shù)性所占比重最高，這表明古籍版刻鑒賞類圖書主要的研究對象正是“古籍三性”中的“歷史文物性”與“藝術(shù)代表性”。這兩條性質(zhì)也是古籍版刻鑒賞的要義與精髓。書法、字體兩個主題占比之和與文物主題等同，足見書法、字體對研究版刻鑒賞的重要性。這是由於古籍版刻有力地傳承歐陽詢、顔真卿、趙孟頫等名家書法之美的原因所致。直接談鑒賞與審美這兩個主題的圖書並不多，説明還缺乏針對版刻審美機(jī)理及規(guī)律的專門研究。書影和圖録是保存古籍樣貌的主要載體。古籍作爲(wèi)文物，由於天災(zāi)人禍等多種原因，過去的很多古籍現(xiàn)已不存，一些珍稀善本的圖版依靠書影、圖録才得以保留下來。而且在無法近距離接觸古籍原本的情況下，翻看書影、圖録是進(jìn)行版刻鑒賞的重要憑據(jù)。其餘研究都是關(guān)於古籍版刻各組成元素的鑒賞與審美。其中，裝幀主題也是一個研究要點(diǎn)，古籍版刻版式、插圖的樣態(tài)變遷與裝幀的演變息息相關(guān)，這些改變一同構(gòu)成了古籍版刻版本發(fā)展歷程。

面對內(nèi)容多元、主題豐富的古籍版刻鑒賞研究成果，相關(guān)研究現(xiàn)狀的綜述尚且較爲(wèi)薄弱，沒有系統(tǒng)總結(jié)版刻鑒賞的綜述性研究論文，因而也就缺少對於版刻鑒賞及審美理論的宏觀總結(jié)。而這一點(diǎn)正是本文需要做到的。綜合論文與著作分析，目前學(xué)界研究主要的重點(diǎn)集中於四個方面：古籍版刻藝術(shù)性研究，古籍版刻字體演變與藝術(shù)價值研究，古籍版畫插圖美術(shù)學(xué)與圖像學(xué)研究，以及古籍版式審美特徵的研究。下面針對這四個方面的研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。

二、 關(guān)於古籍版刻藝術(shù)性的研究

古籍版本鑒定是古籍版刻鑒賞的基礎(chǔ)，古籍版刻鑒賞是古籍版本鑒定在藝術(shù)性上的延伸。古籍版本學(xué)是研究古籍版刻鑒賞必備的一門學(xué)科知識，其中，對於版刻藝術(shù)性的討論是極爲(wèi)重要的一點(diǎn)。具體內(nèi)容主要是從古籍物質(zhì)性、文物性、藝術(shù)性的角度談古籍收藏與辨僞，比較各版本之間的價值優(yōu)劣，討論不同時期、不同地區(qū)、不同刻書系統(tǒng)差異化的版刻風(fēng)格，談?wù)摴偶Ｗo(hù)與重裝，兼論古籍版刻的藝術(shù)價值。

明清時期已存在有關(guān)古籍版刻藝術(shù)性的論述。據(jù)明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·甲部經(jīng)籍會通四》記載：“凡書之直之等差，視其本，視其刻，視其紙，視其裝，視其刷，視其緩急，視其有無。本視其鈔刻，鈔視其訛正，刻視其精粗，紙視其美惡，裝視其工拙，印視其初終，緩急視其時又視其用，遠(yuǎn)近視其代又視其方，合此七者參伍而錯綜之，天下之書之直之等定矣。”(1)(明)胡應(yīng)麟：《甲部經(jīng)籍會通四》，《少室山房筆叢》卷四，上海：上海書店出版社，2009年，第43頁。明代高濂《遵生八箋》第卷一四《燕閑清賞箋》在論及宋元版本差異時，也描述了宋刻本、元刻本的藝術(shù)性：“宋人之書，紙堅刻軟字，畫如寫格，用單邊，間多諱字，用墨稀薄，雖著水濕燥無湮跡，開卷一種書香，自生異味。元刻仿宋單邊，字畫不分粗細(xì)，較宋邊條闊多一綫，紙松刻硬，用墨穢濁，中無諱字，開卷了無臭味?！?2)(明)高濂：《燕閑清賞箋》，《遵生八箋》下冊卷一四，王大淳點(diǎn)校，杭州：浙江古籍出版社，2016年，第550頁。清代于敏中、彭元瑞等撰《天祿琳瑯書目》對版刻的藝術(shù)多有賞析，如卷五《山海經(jīng)》篇云：“此本字仿歐體，用筆嚴(yán)整，刻手雖未能盡得其妙，而摹印清朗，在元刻中洵爲(wèi)善本?！?3)(清)于敏中、彭元瑞等：《山海經(jīng)篇》，《天祿琳瑯書目》卷五，上海：上海古籍出版社，2007年，第160頁。

清代孫從添《藏書紀(jì)要》是我國第一本關(guān)於古籍鑒藏的專著，開啓了古籍鑒藏美學(xué)的先河。孫從添在開篇即提出：“購求書籍，是最難事，亦最美事，最韻事，最樂事?！?4)(清)孫從添：《藏書紀(jì)要》，《澹生堂藏書約》(外八種)，(明)祁承等撰，上海：上海古籍出版社，2005年，第33頁。全書共分購書、鑒別，抄録、校讎、裝訂、編目、收藏、曝書綽八則，認(rèn)爲(wèi)古籍的學(xué)術(shù)價值與文物價值並重，但更強(qiáng)調(diào)古籍的學(xué)術(shù)價值。清末葉德輝《書林清話》成稿於1911年，書中用了專門篇幅論述宋元刻書的字體鑒賞，還包括對紙墨、版式等方面的鑒賞觀。有個案分析，也有比較分析。例如對於古籍刻本時代氣象的分析：“明初印本流傳尚多，試取其紙料墨色印工驗之，斷乎不能混入天水。南宋末年刻印之書，轉(zhuǎn)瞬入元，其氣味便有清濁之異。宋清而元濁，究亦不解其所以然。惟元末明初之書，稍難分別。”(5)(清)葉德輝：《書林清話》，上海：上海古籍出版社，2008年，第261頁。王國維發(fā)表《古雅之在美學(xué)上之位置》，范景中認(rèn)爲(wèi)：“其中列書籍爲(wèi)美的對象，這大概是近人的首次表述。”(6)范景中：《書籍之爲(wèi)藝術(shù)：趙孟頫的藏書與〈汲黯傳〉》，《附庸風(fēng)雅和藝術(shù)欣賞》,杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2009年，第122頁。

20世紀(jì)以來，國內(nèi)外學(xué)界仍然十分看重版刻學(xué)術(shù)性和文獻(xiàn)價值，但其中不乏對於版刻藝術(shù)性的探討。錢基博《版本通義》成書於1930年，“餘記第四”在引述前人版本鑒藏觀時肯定了宋元舊刻的藝術(shù)價值。1961年5月4日《人民日報》刊登了趙萬里的文章《中國版刻的發(fā)展過程》，這篇文章也作爲(wèi)《中國版刻圖録》的序，文章把每一階段有代表性的版刻經(jīng)藏、書籍和插圖做了審美方面的描述。比如評價唐咸通九年(868)王玠出資雕刻的卷子本金剛經(jīng)“第一張扉畫釋迦牟尼佛説法圖，刀法遒美，神態(tài)肅穆，是一幅接近成熟期的作品”(7)趙萬里:《中國版刻圖録》，北京：北京文物出版社，1990年，第1頁。；評價十二世紀(jì)左右的蜀刻本“開版弘朗，字體遒勁，紙張潔白，?？本珜?，可和浙本媲美”(8)《中國版刻圖録》，第3頁。；“清初徽派鮑承勛父子創(chuàng)作的木刻畫，精麗動人，構(gòu)圖和雕刻技巧，達(dá)到了驚人的程度”(9)《中國版刻圖録》，第5頁。等。這些論述是對中國版刻藝術(shù)階段性、地區(qū)性的概括，偏向於個案研究，沒有全面系統(tǒng)的版刻美學(xué)論述。此外，毛春翔《古書版本常談》一書針對古籍收藏個案，解讀各個時代版刻的特點(diǎn)，從版式、行款、字體、墨色、紙色、牌記、裝幀等方面，探討中國版刻的藝術(shù)價值和鑒藏方法。吳楓《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》認(rèn)爲(wèi)：“凡是較古的典籍，?？本珜?，錯誤較少，字體清晰，紙地優(yōu)良，墨色純正，版式大方，裝幀美觀，都可作爲(wèi)選擇善本的參考條件?！?10)吳楓：《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》，濟(jì)南：齊魯書社，1982年，第190頁。其善本觀中提了七條，有五條都是對古籍藝術(shù)性的描述。20世紀(jì)末國內(nèi)學(xué)者就已明確提出“版刻的藝術(shù)性”這一説法。徐雁平、武曉峰《略論版刻的藝術(shù)性》提出，要爲(wèi)版刻藝術(shù)鑒賞在版本學(xué)領(lǐng)域爭得一席之地，應(yīng)關(guān)注版刻的形式美，拓寬版本學(xué)研究領(lǐng)域。這篇文章分析了歷代版刻的藝術(shù)性：“宋元版刻藝術(shù)：如秋葉靜美……明清版刻藝術(shù)：如春花燦爛?！?11)徐雁平、武曉峰：《略論版刻的藝術(shù)性》，《圖書館》，1996年第5期，第64頁。版刻藝術(shù)既是雕版印刷工藝發(fā)展的見證，又是政治經(jīng)濟(jì)文化的縮影。

美籍瑞典古籍版本目録學(xué)家艾思仁(J.S.Edgren)編著,華美協(xié)進(jìn)社1984年出版的ChineseRareBooksinAmericanCollections(《美國收藏中國古籍善本展覽圖録》)一書彙編了有關(guān)美國收藏中國古籍善本的相關(guān)資料。其內(nèi)容涉及中國古籍版刻的藝術(shù)價值，並且解讀了古籍裝幀和古籍版刻字體、插圖的歷史流變及其時代審美特點(diǎn)。本書分爲(wèi)三部分：第一部分是艾思仁介紹美國收藏中國古籍善本的概況，梳理中國古籍版刻的歷史，探討古籍版刻書籍年代確定的問題。第二部分收録了錢存訓(xùn)、翁萬戈、王方宇三位學(xué)者關(guān)於中國印刷術(shù)歷史和操作方式、中國古籍字體書法、明清古籍版刻插圖演變的三篇學(xué)術(shù)論文。第三部分是艾思仁編寫的展覽目録，內(nèi)容是關(guān)於中國之家畫廊(China House Gallery)和華美協(xié)進(jìn)社(China Institute In America)在1984年10月20日至1985年1月27日之間舉辦的“美國收藏中國古籍善本展覽”的相關(guān)古籍圖録和詳細(xì)説明，所展覽的書籍來自翁同龢家藏書、美國十幾家博物館和私人收藏機(jī)構(gòu)，其中包括珍貴的宋刻史書、經(jīng)藏、文集，元明刻本和活字本的戲曲、小説以及清代彩色套印本畫譜、銅活字本類書等，介紹內(nèi)容更側(cè)重於每本古籍的學(xué)術(shù)價值和歷史文物價值。(12)Edgren,J.S.Chinese Rare Books in American Collections.NewYork:China House Gallery,1985.

錢存訓(xùn)的專著《中國紙和印刷文化史》和兩篇文章《印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的作用》《中國印刷史研究的範(fàn)圍、問題和發(fā)展》專門研究作爲(wèi)中國傳統(tǒng)書籍的生産方式的中國印刷術(shù)，其中涉及不少版刻美學(xué)鑒賞的觀點(diǎn)。在《中國紙和印刷文化史》一書中，“紙的用途和紙製品”一章根據(jù)紙的藝術(shù)性和用途，把紙分爲(wèi)六大類。(13)錢存訓(xùn)：《中國紙和印刷文化史》，鄭如斯編訂，桂林：廣西師範(fàn)大學(xué)出版社，2004年，第83—119頁。“中國印刷技術(shù)和程式”一章專列一節(jié)分析了中國墨的製作和鑒賞，墨的形狀與圖形設(shè)計取決於墨模的構(gòu)造與雕刻；16世紀(jì)以來，墨錠圖譜、藏墨圖録是鑒賞考訂墨錠藝術(shù)的依據(jù)。(14)《中國紙和印刷文化史》，第214—230頁。在“中國印刷的圖繪和藝術(shù)”一章中，作者提出雕板印刷包含具有藝術(shù)意義的多重因素，強(qiáng)調(diào)木刻版畫是一種高度精巧的藝術(shù)形式。這表現(xiàn)在布局雕刻技巧、色彩與風(fēng)格上，具有實用和美學(xué)的雙重作用。(15)《中國紙和印刷文化史》，第234頁。在《中國印刷史研究的範(fàn)圍、問題和發(fā)展》一文中，錢存訓(xùn)將中國印刷術(shù)與西方印刷術(shù)和複製品區(qū)別開來。文章從工藝美術(shù)角度，提出中國版刻印書的四個特點(diǎn)：“書體變化，賞心悅目；紙墨經(jīng)久，可以常存；裝訂輕便，易於修補(bǔ)；板片存儲，隨需隨印?！?16)錢存訓(xùn)：《中國印刷史研究的範(fàn)圍、問題和發(fā)展》，《中國印刷》，1994年第2期，第13頁。作者呼籲可將古籍版刻印書作爲(wèi)一種工藝美術(shù)品收藏，仍應(yīng)繼續(xù)刻印，限量發(fā)行，發(fā)揮其特殊價值。

近年來，古籍成爲(wèi)一種越來越稀缺的文化資源和商業(yè)資源，審美性作爲(wèi)版刻價值的直觀評價標(biāo)準(zhǔn)，越發(fā)受到國內(nèi)學(xué)者關(guān)注。韋力《古籍善本》下編“賞鑒篇”，配合大量版刻圖録，把審美思想融入古籍鑒賞中，注重版刻的形式美，突出善本的“文物性”(17)韋力：《古籍善本》，福州：福建美術(shù)出版社，2007年，第93—138頁。。他與慶山合著的《古書之美》是訪談録和藏書志的合集，概述了古籍版刻發(fā)展歷史及演變歷程，展示了自宋至清版刻圖書的興衰和概貌，從審美角度歸納了歷朝歷代古籍版刻的優(yōu)勢和不足，對不同時代和地區(qū)、對皇家刻書、書坊刻書和家塾刻書的特徵、價值進(jìn)行學(xué)術(shù)評價，對古籍版刻的校讎、寫刻、刊印等代表地區(qū)和代表人物分別進(jìn)行了研究。(18)慶山、韋力：《古書之美》，北京：新星出版社，2017年，第207—257頁。他的《古書之愛》把古籍作爲(wèi)藝術(shù)品，提出古書的品相和附加價值對收藏有重要影響。(19)韋力：《古書之愛》，北京：中華書局，2016年，第1—33頁。他從稀見性和審美性角度談古籍收藏與古籍市場中涉及的孤本珍本、特殊紙印本，如紅筋羅紋紙印本、多色套印本等。(20)《古書之愛》，第77—94頁。陳鴻彝《古籍收藏與鑒賞》第四章專列一節(jié)“裝幀：工藝美學(xué)的運(yùn)用”，運(yùn)用審美思想考察古籍裝幀的裝飾性和藝術(shù)美感，強(qiáng)調(diào)裝幀要美觀而適用；第五章“古籍版本的識別與欣賞”，強(qiáng)調(diào)版面狀態(tài)要看書寫、雕刻、紙張、墨色的材質(zhì)和體現(xiàn)的工藝水準(zhǔn)，要看版式設(shè)計體現(xiàn)的美學(xué)思想。(21)陳洪彝：《古籍收藏與鑒賞》，西安：陝西人民出版社，2008年，第113—147頁。翁連溪、袁理《古籍春秋：中國古籍善本收藏與鑒賞》從鑒定善本角度對歷代古籍的特點(diǎn)作分析，該書包含1997—2008年古籍善本拍賣書影及介紹，介紹文字內(nèi)容側(cè)重古籍的藝術(shù)性。該書最後一章提出了若干條古籍拍品價格影響因素，認(rèn)爲(wèi)書品精美與否直接關(guān)係到古籍作爲(wèi)拍品的價格。(22)翁連溪、袁理：《古籍春秋：中國古籍善本收藏與鑒賞》，北京：新世界出版社，2009年，第148—150頁。陳先行《古籍善本(修訂版)》較原版新增兩篇文章《關(guān)於版本學(xué)的問答》與《玄笈秘囊蕓香馥鬱——古籍善本漫話》。其中，《玄笈秘囊蕓香馥鬱——古籍善本漫話》一篇提倡關(guān)注古籍的歷史文物性和藝術(shù)感染力。(23)陳先行：《古籍善本(修訂版)》，上海：上海人民出版社，2020年，第1—12頁。

從明代至今，經(jīng)過五個世紀(jì)的研究和探討，學(xué)界認(rèn)爲(wèi)古籍版刻的審美性和文物價值是評判古籍價值不可忽略的重要因素。然而，目前尚未有學(xué)者將“中國版刻審美”作爲(wèi)一個單獨(dú)的研究對象進(jìn)行考察。這部分的考察有待開拓，對於進(jìn)一步發(fā)掘中國版刻的價值、更好地傳承和保護(hù)古籍，具有不可或缺的重要意義。

三、 關(guān)於版刻字體的演變與藝術(shù)價值的研究

研究大致分爲(wèi)兩類：一類是書法史與古籍版刻的跨學(xué)科研究。2012年南京藝術(shù)學(xué)院劉元堂的博士學(xué)位論文《宋代版刻書法研究》是版刻書法和書法史跨學(xué)科研究的重要嘗試。文章以版刻書跡資料爲(wèi)研究對象，全面論述了唐、五代版刻書法概貌以至宋代版刻書法風(fēng)格特徵及其影響，兼考刻工刀法差異與刻工交流情況。(24)劉元堂：《宋代版刻書法研究》，南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2012年，第18—30頁。尤其是對北宋佛經(jīng)版刻書法風(fēng)格和南宋不同地區(qū)版刻楷書風(fēng)格的研究頗爲(wèi)深入，總結(jié)出宋代版刻書法演變的規(guī)律，即化曲爲(wèi)直、易圓爲(wèi)方、刪繁就簡。(25)《宋代版刻書法研究》，第121—124頁。另外，這篇論文對“宋代版刻楷書即是宋體字”的看法進(jìn)行辨析並指出其錯誤。(26)《宋代版刻書法研究》，第129—132頁。學(xué)界一些書法研究論文確實存在這樣的誤區(qū)。例如：李亮《宋代版刻楷書對書法創(chuàng)作的啓示》提出了版刻書法對於書法藝術(shù)創(chuàng)作的推動作用，並且認(rèn)爲(wèi)版刻楷書作爲(wèi)書法創(chuàng)作的二次乃至三次創(chuàng)作，有其創(chuàng)新之處，主要體現(xiàn)在刻工和印工上。事實上，這篇文章中所舉字體例子爲(wèi)明代中期“匠體字”，所述“版刻楷書的橫畫末端都會有凸起的誇張的‘三角形’”(27)李亮：《宋代版刻楷書對書法創(chuàng)作的啓示》，《美術(shù)教育研究》，2017年第23期，第32頁。也是明中期匠體字産生後才有的特徵，不能用來概括宋代版刻書法的特徵。説明該篇文章混淆了“宋代版刻字體”和“宋體字”(“匠體字”)之間的概念。存在同樣問題的還有陸錫興《印刷版刻技術(shù)創(chuàng)造的印刷字體》，這篇文章認(rèn)爲(wèi)宋體等同於宋版字體，忽略了宋代本身不同刻書中心的不同風(fēng)格字體及其藝術(shù)價值。祁小春的專著《古籍版刻書跡例説》是書法史與古籍版刻跨學(xué)科研究的又一次嘗試。此書以書法史和古籍版刻爲(wèi)切入點(diǎn)，研究古籍版刻中的書跡，討論古籍版刻書跡及其與書寫者之間的關(guān)係，並研究版刻書跡反映出來的時代審美風(fēng)氣與個人書法趣味。(28)祁小春：《古籍版刻書跡例説》，杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2018年，第1—56頁。祁小春的論文《古籍版刻書跡釋例》也是把古籍版刻書跡當(dāng)做書法藝術(shù)品來欣賞，從年代、內(nèi)容、書風(fēng)、著録、排除、比較和注意這七個方面，對古籍版刻書跡做系統(tǒng)的研究。

另一類是從版本學(xué)角度研究版刻字體的藝術(shù)性與審美特點(diǎn)。黃裳《清代版刻一隅》序言中提道：“《晚唐詩鈔》是寫刻本，確是精美的，可以代表一代精刻的面貌的……一般所謂宋體字刻本，其精粗美惡也大相懸殊，其中佳品，寫樣的嚴(yán)整疏秀，雕工的工致不茍，所呈現(xiàn)的自然大雅風(fēng)格，並不下於寫刻本。應(yīng)該破除只將寫刻本歸入精刻的習(xí)慣看法?！?29)黃裳：《清代版刻一隅》，濟(jì)南：齊魯書社，1992年，第5頁。顧國蘭《晚明版刻書法的“雅化”現(xiàn)象——以〈方氏墨譜〉爲(wèi)中心的考察》一文則充分結(jié)合“墨譜”這一具體版刻實例來考察晚明版刻的書法藝術(shù)美，歸納出晚明版刻書法具有古雅雋秀、端莊簡靜、婉轉(zhuǎn)流美、雍容華貴等“雅化”審美特點(diǎn)，並提出墨譜具有裝飾和欣賞的雙重意義。墨譜書體變化豐富、品味雅正、刻印精美，能夠和版畫相得益彰，這種審美志趣是晚明文人閑雅清幽態(tài)度的折射。

關(guān)於版刻書法的審美，做到了書法史和古籍版刻的跨學(xué)科研究，其落腳點(diǎn)在於對版刻字體的藝術(shù)性及其成因、影響的探討。但專門討論版刻字體審美價值的文章依然較少，討論版刻字體變化影響古籍版刻審美風(fēng)尚演變的文章亦不多見。

四、 關(guān)於古籍版畫插圖美學(xué)價值的研究

傳統(tǒng)研究方法是按照歷時性的綫索對古籍版畫插圖進(jìn)行梳理。郭味蕖《中國版畫史略》一書較早地梳理了中國版畫藝術(shù)發(fā)展史，並且分析、評價了歷代較有代表性的版畫作品價值，包括唐宋雕版佛畫，宋代《梅花喜神譜》《營造法式》中的版畫插圖，金元人物造型版畫等。(30)郭味?。骸吨袊娈嬍仿浴?，北京：朝花美術(shù)出版社，1962年，第1—37頁。明季中葉出現(xiàn)真正藝術(shù)性高的雕版插圖，富有裝飾意味，造型生動精細(xì)，風(fēng)格漸趨多樣，題材愈發(fā)廣泛，技藝不斷進(jìn)步。清代版畫，初期極盛，受到西洋銅版畫影響。清代木版年畫則展現(xiàn)了現(xiàn)實主義藝術(shù)的積極作用?！吨袊娈嬍仿浴穼吨袊娈嫷膶徝酪约爸袊L畫藝術(shù)與版畫藝術(shù)之間相互促進(jìn)的關(guān)係有深入探討。徐小蠻、王?？档摹吨袊糯鍒D史》一書分爲(wèi)上編“插圖的發(fā)展歷程”和下編“插圖的門類、形式和功能”。上編以時間爲(wèi)綫索，按題材分類，通過具體作品分析版畫藝術(shù)性，用劃分流派的方式闡述版畫插圖黃金時期的差異化風(fēng)格。(31)徐小蠻、王?？担骸吨袊糯鍒D史》，上海：上海古籍出版社，2007年，第21—236頁。下編指出版畫內(nèi)容沒有延續(xù)傳統(tǒng)繪畫三大門類，而是增加了器物、地圖等種類。(32)《中國古代插圖史》，第308—320頁。

隨著跨學(xué)科研究方法的引入，以美術(shù)學(xué)、圖像學(xué)視角對古籍版畫插圖進(jìn)行研究，這部分研究大致從藝術(shù)史觀、地域研究和藝術(shù)風(fēng)格三個方面展開論述。

1. 結(jié)合藝術(shù)史觀對歷代版畫插圖藝術(shù)價值的研究

版畫插圖位置、編排、圖形、款識和邊欄也隨裝幀形式的演變而更加多元化，這反映出版畫插圖的功能隨圖文關(guān)係的轉(zhuǎn)變而發(fā)生拓展。版畫藝術(shù)能傳文字所不能傳之情，因而具有獨(dú)立的藝術(shù)敘事作用。鄭振鐸《中國古代木刻畫史略》一書強(qiáng)調(diào)木刻畫不是書籍的附庸或名畫的複製品，而是具有獨(dú)立性的造型藝術(shù)。版畫藝術(shù)反映出的是人民生活和社會面貌，這是其他造型藝術(shù)所不能做到的。(33)鄭振鐸：《中國古代木刻畫史略》，上海：上海書店出版社，2010年，第1—6頁。程有慶《從古籍裝幀看版畫插圖形式的變化與發(fā)展》一文研究版刻裝幀方式的演變對版畫插圖篇幅和形式變化的影響。該文尤其強(qiáng)調(diào)蝴蝶裝與綫裝的相互影響，探討這種影響對於版畫篇幅擴(kuò)大與技藝革新的推動作用?！跋仁呛b式版畫迎合綫裝，出現(xiàn)半版版畫和雙幅版畫。後來由於綫裝式版畫的缺陷影響畫作的觀賞，重又回歸到蝴蝶式刊印版畫的方式，由此相應(yīng)産生了大量改良變相的蝴蝶裝書籍。正是這兩者間的相互影響，終將古代版畫藝術(shù)推向高峰”(34)程有慶：《從古籍裝幀看版畫插圖形式的變化與發(fā)展》，《文津?qū)W志》第十二輯，北京：國家圖書館出版社，2019年，第100頁。。居瑢《宋代木刻版畫在當(dāng)代傳統(tǒng)書籍插圖繪製設(shè)計中的借鑒與應(yīng)用》一文探討了不同時期、地域?qū)Π娈嫴鍒D整體風(fēng)格的差異性影響。該文具有獨(dú)特的文化學(xué)術(shù)和藝術(shù)價值，對現(xiàn)代書籍插圖設(shè)計有借鑒意義。

2. 關(guān)於版畫插圖流派風(fēng)格與版畫家技藝的研究

這部分研究結(jié)合了不同地域、不同流派的版畫風(fēng)格，以及版畫家個人的技術(shù)、技藝創(chuàng)新與獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，並進(jìn)行綜合分析。周蕪的文章《談徽派版畫》及其編著的《徽派版畫史論集》專門研究徽派版畫的發(fā)展概況、藝術(shù)特色和著名出版家等問題。徐學(xué)林《試論徽州地區(qū)的古代刻書業(yè)》、師晶《徽派版畫代表性傳承人黃肇祖》、楊樹強(qiáng)《論徽州黃氏家族版刻業(yè)的興盛》等文章從不同角度分析了徽州版畫的審美藝術(shù)價值，研究家族版畫流派和技法對周邊地區(qū)版畫風(fēng)格的影響，進(jìn)而探究新安畫派興起與發(fā)展對徽州版畫的影響。杜丹《明代蘇州版刻插圖設(shè)計風(fēng)格》一文與2016年南京藝術(shù)學(xué)院宋文文的博士學(xué)位論文《明末清初南京套印版畫研究》則偏重於研究蘇州、揚(yáng)州、南京等地的版畫，探討時代風(fēng)尚與地域文化氛圍對於版畫創(chuàng)作構(gòu)思、審美追求和技藝創(chuàng)新的影響。王伯敏《胡正言及其十竹齋的浮水印木刻》、章宏偉《胡正言生平及其“餖版”、“拱花”技術(shù)》、方曉陽《拱花印刷術(shù)淵源初探》、徐憶農(nóng)《套印本研究：簡史、類型與影響》和2015年蘇州大學(xué)吳震的博士學(xué)位論文《古代蘇州套色版畫研究》深入研究了明清時期的套印、餖版和拱花等新的版刻技術(shù)。

3. 關(guān)於文人雅化審美對版畫創(chuàng)作影響的研究

這部分研究主要關(guān)注文人介入版畫創(chuàng)作之後，對版畫審美産生的影響。例如：2006年南京藝術(shù)學(xué)院陳琦的博士學(xué)位論文《刀刻聖手與繪畫巨匠——20世紀(jì)前中西版畫形態(tài)比較研究》指出古代版畫具有“功能化與媒介化傾向”(35)陳琦：《刀刻聖手與繪畫巨匠——20世紀(jì)前中西版畫形態(tài)比較研究》，南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2006年，第117頁。，這些因素決定了中國版畫特殊的繪畫語言與印刷技術(shù)語言。2014年華中師範(fàn)大學(xué)田威的博士學(xué)位論文《晚明文本插圖研究》提出晚明大衆(zhòng)文化的活躍使版畫審美趣味趨向於實用性與消遣性。2015年東南大學(xué)沈歆的博士學(xué)位論文《明末清初版刻與水墨畫的關(guān)係研究》認(rèn)爲(wèi)版畫觀看方式與技法形式對水墨畫創(chuàng)作産生了潛移默化的影響。沈歆《論版刻書畫在古代書畫範(fàn)本中的缺位——兼及中國古代書畫複製形式》(36)沈歆：《論版刻書畫在古代書畫範(fàn)本中的缺位——兼及中國古代書畫複製形式》，《中國書法》，2018年第24期，第177—184頁。一文不同於以往對版畫與傳統(tǒng)繪畫關(guān)係的研究，而是將版刻書畫與刻帖、金石拓片等傳統(tǒng)書畫複製品作對比，指出版刻書畫審美與技法上的不同。該文還提出版刻書畫作爲(wèi)特殊複製技術(shù)，卻在古代書畫範(fàn)本中長期缺位，其原因有刊刻品質(zhì)、畫幅尺寸、範(fàn)本資源以及文化區(qū)隔的模糊性等多個方面。

五、 關(guān)於古籍版式審美特徵的研究

古籍版式審美特徵的相關(guān)研究聚焦於從藝術(shù)設(shè)計學(xué)視角對古籍版式設(shè)計進(jìn)行研究。研究成果涉及領(lǐng)域較爲(wèi)廣泛，從稀見善本版式研究到古籍版刻具體組成元素的形態(tài)研究。下面將逐一論析。

1. 關(guān)於稀見漢籍善本版式的詳細(xì)描述及版刻精粗變化等規(guī)律的探討

日本漢學(xué)家澀江全善、森立之等合著的《經(jīng)籍訪古志》初稿完成於1856年，在中國最早由徐承祖刊印於清光緒十一年(1885)，是較早且較有影響的日藏漢籍書志，廣泛記録了日本十九世紀(jì)中期的私家收藏及部分官庫收藏的漢籍善本，其中包括許多稀見宋元刻本。作爲(wèi)一本版本目録學(xué)專著，其中記録了日藏漢籍善本的書名、卷數(shù)、刊鈔時代、收藏者、版式、行款、牌記、名家跋語、避諱缺筆、印記等，有關(guān)考證以按語附後。這些詳細(xì)的記録有助於瞭解當(dāng)時日藏漢籍的情況，是研究、鑒賞這些藏書及其他版本的基礎(chǔ)，只可惜再版時未附相關(guān)圖録，也未就古籍版刻鑒賞及審美方面的問題作出系統(tǒng)性的論述。

日本島田翰所著《古文舊書考》是二十世紀(jì)初的一部重要書志。(37)[日]島田翰：《古文舊書考 書冊裝潢考》，杜澤遜、王曉娟點(diǎn)校，上海：上海古籍出版社，2017年，第11頁。島田翰對於所經(jīng)眼的日藏漢籍善本詳細(xì)地記録了其版式、行款、尺寸等，並進(jìn)行?？焙桶姹究甲C?！豆盼呐f書考》第一卷《書冊裝潢考》、第二卷《宋槧本考序》與《雕版淵源考》、第三卷《舊刊本考序》、第四卷《元明清韓刊本考序》以及《重雕古今書刻跋》等序跋文章針對版刻書籍的裝幀、刻書史、刊刻精粗優(yōu)劣有專門的討論，觀點(diǎn)切中要害。例如：《宋槧本考序》中提出“刻書之精自宋，舊本之佚亦自宋”(38)[日]島田翰：《宋槧本考》，《古文舊書考》第二卷，杜澤遜、王曉娟點(diǎn)校，上海：上海古籍出版社，2017年，第153頁。。《元明清韓刊本考序》中指出“聞之於先君子曰：書以舊鈔本及宋本爲(wèi)第一，元本、明清覆宋本、小版本韓刻次之。而世所謂明之麗本者不與焉。然則擷其英華，略其渣滓，采佳去否，務(wù)録精本，固通儒之事也。嘗考刻書之事，至宋而精，元則衰，明初以至嘉靖是爲(wèi)盛，明末再衰，至清康熙、乾隆極其精萃，而今則衰極矣。夫宋本之所以精者，其以書必倩名人，刻必用巧手也。元則以理學(xué)盛行衰。而成、嘉之際以古學(xué)流行，求之於兩宋之舊刻。至清，聖祖、世宗振歷世之餘烈，修汲古之學(xué)，於是有殿本、有局本；其學(xué)士則又不難於蹇裳之艱、憂討之勞，力獲精本以?？萄伞舴蛎髀?、萬以降，清同、咸以下，則刻粗校漏，不一反，隨手而破，見其多脫頁錯簡，而可徵其陋也。但高麗、朝鮮之事，小版則可，大版則概不可。蓋以大版之原於明本以下，又頗有韓人校改妄增，而小版之出於宋元舊刻也。夫刻書之事，固是講學(xué)之餘事。然刻之精粗關(guān)時之盛衰，則觀其書而可以卜其盛衰矣，亦可少乎哉？”(39)《元明清韓刊本考》，《古文舊書考》第四卷，第280頁。這些觀點(diǎn)總結(jié)了歷代古籍版刻精粗變化的原因及規(guī)律，反映了島田翰對於古籍版刻的審美思考。

和田維四郎編《訪書餘録》所收録的日本刊刻漢籍包括佛書古刊本及佛書以外的古刊本，其中元弘以前的佛書古刊本收藏來源爲(wèi)內(nèi)野五郎三氏、正倉院、久原文庫、藥師寺等處，不少是春日版、高野版的佛教經(jīng)卷刻本；元弘以降的佛書古刊本不少是五山版的佛教經(jīng)卷刻本。佛書以外的古刊本亦有五山版刻書，經(jīng)籍、史傳書籍較少，詩文、語録刻書較多，包括一些優(yōu)秀的宋版、明版覆刻本。(40)[日]和田維四郎編：《訪書餘録》，北京：北京圖書館出版社，2005年，第339—618頁。

2. 關(guān)於古籍版刻界行源流的考察

查猛濟(jì)、陳彬龢《中國書史》引用島田翰《古文舊書考 書冊裝潢考》的觀點(diǎn)，認(rèn)爲(wèi)“蓋用界畫格即簡策之遺意，殆肇始於用帛時，而後世仍之，而帛與紙並有烏絲欄之名也。”(41)《書冊裝潢考》，《古文舊書考》第一卷，第11頁。王欣夫《文獻(xiàn)學(xué)講義》在介紹1957年壽縣出土的鄂君啓金節(jié)時提道：“考金文中的格綫，如克鼎有陽識方格，宗婦鼎有陰識方格，與此八條陰文直格，都爲(wèi)了鏤錯文字的方便。而這八條陰文直格，已創(chuàng)造了後來版本行格的先例，談版本學(xué)的不可不知?！?42)王欣夫：《文獻(xiàn)學(xué)講義》，上海：上海古籍出版社，2005年，第82頁。從而指出行格界欄最早的源頭。王欣夫還引用了島田翰《古文舊書考》第二卷《呂氏家塾讀詩記》當(dāng)中的“宋之初，去古未遠(yuǎn)，其刊四部之書，以其多出於卷子本，界欄尚是則烏絲界欄之舊，大抵用單邊畫，其非美觀也，則有左右雙邊。宋之南渡，流風(fēng)既遠(yuǎn)，古法幾乎息矣，於是始有四周雙邊”(43)[日]島田翰撰：《呂氏家塾讀詩記》，《古文舊書考》第二卷，第175頁。，從而提出“是版本的直綫，源於唐寫本的烏絲欄”(44)《文獻(xiàn)學(xué)講義》，第109—110頁。。

3. 關(guān)於魚尾、牌記、封面和扉頁源流及形態(tài)演變的研究

這類研究將藝術(shù)設(shè)計學(xué)的研究思路融入到古籍版刻版式的研究當(dāng)中，主要從三個角度展開：

一是專門研究版刻魚尾的文章。何遠(yuǎn)景《魚尾的起源》認(rèn)爲(wèi)魚尾最初的設(shè)計意圖不是爲(wèi)了折頁，魚尾起源於編繩契口，在雕版時代演變爲(wèi)檢索文字的提示符。(45)何遠(yuǎn)景：《魚尾的起源》，《文獻(xiàn)》，1999年第4期，第249—250頁。向輝《試論古籍版式中的魚尾及其在版本鑒定中的功能》提出要跳出以往“象形説”和“對折説”的舊有觀點(diǎn)，並贊同何遠(yuǎn)景《魚尾的起源》中的看法，認(rèn)爲(wèi)明代早期內(nèi)府刻本的魚尾更具有裝飾效果。(46)向輝：《試論古籍版式中的魚尾及其在版本鑒定中的功能》，《版本目録學(xué)研究》第6輯，北京：北京大學(xué)出版社，2015年，第583—585、589頁。周浩《從日本東福寺藏宋本〈釋氏六帖〉看魚尾的形成》指出，版心魚尾最早的記載是在《四庫全書總目》中。另外，非版心魚尾也稱“墨蓋字”與“黑蓋子”，在少數(shù)宋本中可以見到?！扒宕崞?，無論位於版心還是非版心基本統(tǒng)稱‘魚尾’”(47)周浩：《從日本東福寺藏宋本〈釋氏六帖〉看魚尾的形成》，《裝飾》，2020年第12期，第82頁。。魚尾具有提示檢索和對折標(biāo)記的作用，其産生之初至後期在形態(tài)上發(fā)生了變化。熊先傑《古籍綫裝書的版本術(shù)語考》一文指出：“魚尾的作用既是折疊書頁的基準(zhǔn)處，又是標(biāo)注書籍的書名、卷冊的地方，有時也把這些標(biāo)注於書鼻處，這也成了圖書版本的一種標(biāo)志物。”(48)熊先傑：《古籍綫裝書的版本術(shù)語考》，《蘭臺世界》，2009年第19期，第60頁。

二是專門研究版刻象鼻的文章。張妍、田富軍《古籍版式中的“象鼻”辨析》探討了“象鼻”的形制和由來。這篇文章結(jié)合版本學(xué)資料，給“象鼻”下定義：“版心中的上下魚尾或橫綫和上下黑口組合在一起的形制，形似大象的鼻子，稱爲(wèi)‘象鼻’?！?49)張妍、田富軍：《古籍版式中的“象鼻”辨析》，《寧夏大學(xué)學(xué)報》，2020年第5期，第119頁。具有折中與對稱的作用，並且體現(xiàn)了宋代的審美品格。這對於研究“象鼻”的準(zhǔn)確概念有重要參考價值。種夢卓《古籍版式中“象鼻”的出處及其釋義考辨》提出“古籍版式中並無‘象鼻’一説，‘象鼻’是今人根據(jù)‘魚尾’‘書耳’等版式之形所新造的詞”(50)種夢卓：《古籍版式中“象鼻”的出處及其釋義考辨》，《出版廣角》，2021年第3期，第94頁。，並指出目前學(xué)界對於“象鼻”的釋義尚未形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)，而且關(guān)於“象鼻”的定義與功能往往與“書口”相混淆。

三是專門研究版刻牌記的文章。施勇勤《古書牌記的演變及類型》一文研究古籍牌記的源流及演變，認(rèn)爲(wèi)牌記的發(fā)展經(jīng)歷了由簡單到複雜、由單一功能到多種功能的演變過程，並提出各個朝代的牌記都有獨(dú)特的風(fēng)格，種類繁多，樣式各異。(51)施勇勤：《古書牌記的演變及類型》，《出版發(fā)行研究》，2000年第12期，第146—149頁。陳艷、王艷雲(yún)《牌記的設(shè)計與文化》一文認(rèn)爲(wèi)古籍牌記的圖案設(shè)計是形式與內(nèi)容完美的體現(xiàn)，古籍牌記之美，乃在於古籍內(nèi)在的文化精神之美。(52)陳艷、王艷雲(yún)：《牌記的設(shè)計與文化》，《中國包裝工業(yè)》，2014年第22期，第40頁。閆翠萍、王海剛《清代圖書扉頁及其廣告特色》列舉了清代曆書紅色扉頁的例子，説明紅色扉頁版式靈活多樣，圖形生動傳神，與封面、正文的色彩協(xié)調(diào)一致，寓意吉祥、喜慶，很好地體現(xiàn)了圖書的風(fēng)格和內(nèi)涵。(53)閆翠萍、王海剛：《清代圖書扉頁及其廣告特色》，《中國出版》，2014年第7期，第67頁。滕衛(wèi)文、張艷秋《宋元時期牌記的形式及風(fēng)格演變》將宋元官刻本、私刻本與坊刻本的牌記作比較，認(rèn)爲(wèi)宋元大多數(shù)坊刻本的牌記在數(shù)量、樣式、內(nèi)容上都超過官刻本、私刻本的牌記。(54)滕衛(wèi)文、張艷秋：《宋元時期牌記的形式及風(fēng)格演變》，《學(xué)理論》，2016年第6期，第155頁。許瑾《書坊牌記的發(fā)展及演變規(guī)律探析》一文專門研究歷代書坊刻書的牌記，提出從唐代開始，提每個時代的書坊牌記在形式上都在不斷創(chuàng)新，牌記形式與文字的關(guān)係也一再被突破。(55)許瑾：《書坊牌記的發(fā)展及演變規(guī)律探析》，《四川圖書館學(xué)報》，2019年第5期，第73—78頁。

關(guān)於古籍版式設(shè)計和裝幀的現(xiàn)有研究成果，大多是對於某一種裝幀形式的專門探討。有部分研究主要從藝術(shù)美學(xué)與傳統(tǒng)文化層面談?wù)撎囟ǖ难b幀形式，論文視野較爲(wèi)宏觀。然而，現(xiàn)有的研究成果缺乏對古籍版刻裝幀中一些重要特例的研究，例如對古籍版刻特殊裝飾性元素的研究。此外，對一些特定版式的裝幀研究存在研究較爲(wèi)薄弱的問題，例如未能對歷代坊刻本特有裝飾性元素進(jìn)行專門、集中的研究。古籍版刻裝幀特例與坊刻本特有裝飾性元素是研究古籍版刻鑒賞重要的組成部分，不可或缺，且研究尚待深入。

結(jié) 語

歷代以來，關(guān)於古籍版刻鑒賞的研究一直未曾間斷，特別是近二十年，相關(guān)研究不斷深化，研究領(lǐng)域也在不斷拓展，涌現(xiàn)出了一些頗有創(chuàng)新意識、結(jié)合現(xiàn)代審美意識的文章和著作。目前關(guān)於古籍版刻鑒賞研究的理論成果較爲(wèi)豐碩，但是研究多集中於對版刻形式美層面的具體分析，沒有深入研究古籍版刻之美的自身規(guī)律，而且鮮有關(guān)於古籍版刻審美鑒賞的系統(tǒng)性研究。隨著今人對於古籍審美、古籍保護(hù)關(guān)注度的不斷提高，古籍研究不斷趨向於多學(xué)科、跨學(xué)科研究，以往專門的史論研究和版本學(xué)研究尚不能滿足古籍版刻研究新路徑的需求，因而有必要深入推進(jìn)古籍版刻審美鑒賞領(lǐng)域的系統(tǒng)研究。

爲(wèi)了作出深入、細(xì)緻的研究，需要從提煉古籍版刻的審美品格入手，以總結(jié)出較爲(wèi)系統(tǒng)的古籍版刻鑒賞理論爲(wèi)目的；需要展開對中國版刻審美産生原因的深度分析；更需要對古籍版刻具體構(gòu)成元素進(jìn)行美學(xué)層面的研究，如借助藝術(shù)美學(xué)的研究思路來探究版刻字體之美、版式設(shè)計之美、版刻封面與裝幀之美、版畫之美、刻工之美與紙墨之美等方面的問題。在研究中應(yīng)著重突顯古籍版刻“美在何處”，尤其應(yīng)注重探討古籍版刻版式設(shè)計與裝幀的改革對現(xiàn)代出版業(yè)的影響，在書香氣韻中探尋中國版刻的審美內(nèi)核。當(dāng)今學(xué)者還需在歷代版刻審美批評理論的基礎(chǔ)上，建立與完善版刻審美鑒賞理論的研究體系，完善古籍版刻善本的鑒賞品評等機(jī)制。這些理論的深入推進(jìn)將有助於更好地保護(hù)古籍善本，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新時代的內(nèi)涵。總體而言，建立版刻審美鑒賞理論完整的研究體系，正成爲(wèi)古籍版本學(xué)新的研究方向。