敦煌藻井圖案元素在絲巾設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

崔茜琳

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119）

1 藻井圖案元素藝術(shù)特征

敦煌藻井紋樣作為中國傳統(tǒng)紋樣之一，以其豐富多變的造型、極具形式美的組織結(jié)構(gòu)和典雅的色彩形式展現(xiàn)出了獨具魅力的裝飾效果。

1.1 造型生動的紋樣形態(tài)

敦煌藻井圖案的紋樣形態(tài)呈現(xiàn)出的造型生動形象、豐富多變，藻井圖案歷經(jīng)了早期、中期和晚期的發(fā)展。在這個發(fā)展過程中，衍生出了眾多各具特色的紋樣造型[1]。按紋樣種類劃分，可以將藻井圖案大致分為植物類、動物類、人物類和幾何類四種[2]。

植物類紋樣主要以蓮花紋為主。蓮花作為純潔的象征，貫穿于歷朝歷代的藻井圖案發(fā)展中。蓮花紋中最具特色的是隋朝的三兔蓮花紋藻井，方井內(nèi)蓮花花形較為簡潔，花中有三只飛奔的兔子共用三只耳朵形成疾馳狀態(tài)，畫面充滿趣味。另有葡萄石榴蓮花紋樣，此類紋樣繪有中亞地區(qū)特產(chǎn)的花果，紋飾以葡萄、石榴為主，葉形為輔，整個紋樣極具異域特色。

動物類紋樣則分為飛行類紋樣和非飛行類紋樣。飛行類紋樣主要有龍、鳳、喜鵲等。龍紋在當(dāng)時具有特殊含義，在藻井裝飾圖案中被大量運用，莫高窟第100 窟的花環(huán)中心飾以團龍紋。非飛行類以兔紋和麒麟紋為主，兔紋可以參照上文中所提到的三兔蓮花紋，造型十分傳神。

人物類紋樣以飛神紋樣和坐佛紋樣為主。飛神紋樣呈現(xiàn)為有著飄逸的衣裙和彩帶的人物形象。

幾何類主要體現(xiàn)在紋樣圖案的邊飾部分，有聯(lián)珠、菱格、方格等。

除了這些具體的劃分，敦煌藻井圖案發(fā)展到了中后期，出現(xiàn)了多種類結(jié)合的紋樣。飛天蓮花紋就是人物紋與動物紋，再輔以幾何紋相結(jié)合的典范，井邊由西域的聯(lián)珠團窠紋用以裝飾，井外的紋飾也異常的細密精美。從莫高窟第329 窟中可以看到蓮花的周圍是飛舞的飛天，四周飄舞的絲帶給人以舒適感。

1.2 疏密有致的布局構(gòu)圖

在敦煌藻井圖案中，嚴謹?shù)牟季謽?gòu)圖充當(dāng)了“骨架”的作用，使得原本復(fù)雜多變的紋樣能夠有序的進行排列組合。北朝時期敦煌藻井圖案的組織框架是根據(jù)中國古代木建筑的天花板結(jié)構(gòu)而來的，形成了三重套斗式的布局構(gòu)圖，它的特征是中心部分由三個逐漸縮小的方形邊框套疊而成。從隋朝開始出現(xiàn)了新的樣式，即中心方井式，指井心的三個方框被一個方框所代替，井心外部由多種圖案的邊飾組成，邊飾外則繪制三角垂幔紋。唐朝至元朝，敦煌藻井圖案發(fā)展已處于成熟階段，布局結(jié)構(gòu)完全跳出了木建筑的影響，形成了由井心、邊飾、垂幔三部分組成的固定布局結(jié)構(gòu)。

通過這些分析可以發(fā)現(xiàn)，藻井圖案的布局結(jié)構(gòu)十分符合形式美法則：均衡、對稱、節(jié)奏、韻律、變化、統(tǒng)一。“十”字型和“米”字型結(jié)構(gòu)的首要特點都是對稱，葡萄石榴蓮紋是這種結(jié)構(gòu)的突出代表。葡萄在敦煌象征著豐收，葡萄紋樣則作為輔助裝飾圖案來充當(dāng)藻井圖案的骨架，不僅用于邊框，還用作裝飾紋樣的呈現(xiàn)。蓮花紋置于中心交匯處，紋樣也按照這種構(gòu)成排列組合，這種組合方式給人以平衡、美好、穩(wěn)定的視覺感受。就蓮紋來說，無論是云形、桃形或是寶相蓮花紋花瓣，花瓣的組織形式均存在一定的比例關(guān)系和組合規(guī)律，彰顯著節(jié)奏和韻律之感。敦煌藻井圖案的布局構(gòu)圖始終遵循形式美法則，在著重刻畫視覺中心的同時，也注重其周邊紋飾的比例關(guān)系，整個圖案的主題突出、井然有序，這種圖式結(jié)構(gòu)為后世進行圖案設(shè)計提供了借鑒之源。

1.3 絢麗多姿的色彩形式

豐富多姿的色彩形式為藻井圖案的裝飾起到了錦上添花、畫龍點睛的作用，凸顯了敦煌藻井紋樣圖案的視覺表現(xiàn)效果，呈現(xiàn)出了別具匠心的敦煌韻味。早期藻井圖案的色彩主要采用對比強烈的顏料，以深紅褐色為地，用黑、白、青綠等點綴。隋朝時期主要以藍色和土黃色為主進行搭配，色彩鮮明大方。至唐朝時期，色彩種類更為齊全，色彩搭配豐富多樣[3]。莫高窟第217 窟是盛唐時期的代表，藻井圖案以朱砂色為地，周邊紋飾則以青綠色為主，紅綠的色相對比強烈但又不失和諧，并用白色點綴畫面，使得整體的色彩在透著盛大輝煌的同時也凸顯典雅。

從整體范圍來看敦煌藻井圖案的色彩形式，按主色冷暖可以分為冷色和暖色，其中也有少量中間色，如黑、白和金色，這些色彩用以調(diào)節(jié)畫面，使得圖案整體的色彩形式變化更為豐富，色調(diào)更加融合統(tǒng)一。在敦煌藻井圖案中，無論冷色還是暖色，都會采用補色，以營造冷暖均衡的效果。通過純度對比和明度對比這樣的配色方法，使色彩呈現(xiàn)出多種層次。這種色彩處理手法在現(xiàn)代設(shè)計的配色形式中也尤為常見，敦煌卷蓮蓋的色彩便是借鑒了中唐時期的藻井，整體淡雅舒適。

2 藻井圖案元素應(yīng)用在絲巾設(shè)計中的作用

敦煌藻井圖案作為貫穿于建筑、雕塑和壁畫三種形式之間的紋樣，是我國古代歷朝歷代工匠家們智慧的結(jié)晶。從設(shè)計角度出發(fā)對其進行傳承，所帶來的視覺感受和情感傳輸是完全不同的，這個過程無疑也是審美活動的一種。游客在敦煌旅游時，大多是通過眼睛來感受圖案，最多是留在相機里。如此一來，很難對敦煌藻井圖案進行實質(zhì)性的保護和傳承，對敦煌藝術(shù)瑰寶的體會在很大程度上難以產(chǎn)生深刻的印象。基于這樣的現(xiàn)狀，將藻井圖案元素應(yīng)用到絲巾設(shè)計中，對改善這一現(xiàn)象起到了至關(guān)重要的作用。使得人們不僅能“看在眼里”，更能“戴在身上”，充斥到生活中的方方面面。運用敦煌藻井的造型、色彩元素來設(shè)計絲巾，通過將當(dāng)下的時尚元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以絲巾這個載體進行效果呈現(xiàn)，敦煌藝術(shù)的氣息將會更加濃郁[4]。這種展示，使敦煌藻井圖案的形態(tài)變化更為豐富，讓大眾可以站在更多元化的角度來感受敦煌藝術(shù)。

與此同時，絲巾作為現(xiàn)代服飾搭配品之一，與人們的生活息息相關(guān)，同時也是一個老少皆宜的產(chǎn)品，因此深受大眾喜愛。絲巾最開始的主要功能是為了御寒，這種實用性功能致使它的裝飾性不夠。隨著社會的發(fā)展，人們在注重實用功能的同時也開始追求審美功能，在實用的同時不能缺少美觀?，F(xiàn)在市面上的絲巾基礎(chǔ)圖案設(shè)計較為單一，許多產(chǎn)品一味強調(diào)形式，忽略了傳統(tǒng)紋樣自身特點與現(xiàn)代流行文化相融合的契合點，設(shè)計者應(yīng)注重這一點，加強對其審美形式和功能的創(chuàng)新。將敦煌藻井圖案應(yīng)用在絲巾的設(shè)計中，不僅豐富了絲織品設(shè)計的素材庫，并且加深了大眾對于視覺設(shè)計作品的印象，對于現(xiàn)代設(shè)計的多元化創(chuàng)新發(fā)展也起到了一定的推動作用。

3 絲巾創(chuàng)新設(shè)計實踐

這一部分是將上文的論述進行整合實踐，運用于現(xiàn)代絲巾的設(shè)計當(dāng)中。絲巾圖案的設(shè)計主要包括了元素、色彩和構(gòu)圖三大方面，作者將從這三大方面著手，通過提取敦煌藻井圖案的元素，將這些元素進行分類、變形與重組，形成符合現(xiàn)代人審美意識的絲巾設(shè)計圖案[5]。

3.1 藻井圖案元素提煉

首先是造型元素的提取，根據(jù)對絲巾圖案設(shè)計的構(gòu)思，對敦煌藻井圖案進行提取和提煉，使得藻井圖案與現(xiàn)代絲織紋樣設(shè)計進行合理的結(jié)合。筆者根據(jù)圖案設(shè)計思路，提取藻井圖案中的植物紋樣、動物紋樣、人物紋樣和幾何紋樣。以此為基礎(chǔ)，在后續(xù)步驟中進行重構(gòu)設(shè)計時，結(jié)合具體的畫面和主題再來進行組合，創(chuàng)造出更加貼切并且蘊含著藻井特色的設(shè)計。

其次是色彩元素的提取，色彩的視覺效果因不同的色相搭配而變化萬千。從整理的敦煌藻井圖案中，選取符合設(shè)計思路與理念的圖案圖片，運用Procreate 等專業(yè)繪圖軟件對這類圖片的色彩進行提取，運用配色方法將色彩運用到圖案設(shè)計中，使得畫面色彩豐富。在絲巾圖案設(shè)計當(dāng)中，色彩可以觸發(fā)人們的心理感覺與聯(lián)想，更加全面地表達設(shè)計主題，實現(xiàn)對消費者心理的影響。在構(gòu)圖方面，藻井圖案的形式獨具特色，將形式美法則對稱與均衡、復(fù)雜與簡單、變化與統(tǒng)一等展現(xiàn)得淋漓盡致。在對絲巾圖案的設(shè)計中，同樣借鑒其構(gòu)圖形式。

3.2 絲巾圖案草圖繪制

在設(shè)計過程中草圖的繪制起著承上啟下的作用，既是對元素本身的整合體現(xiàn)，也是對其與創(chuàng)新圖形元素相結(jié)合的生動表達，是設(shè)計思路可視化的一個重要環(huán)節(jié)。草圖以線描的方式進行絲巾圖案的繪制，在草圖繪制過程中，最先確定所用元素和構(gòu)圖形式，其中最常見的構(gòu)圖形式是中心對稱結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)整體呈現(xiàn)出秩序嚴謹、穩(wěn)重的視覺效果。待草圖繪制完成后，對整個畫面的視覺效果進行分析。

3.3 絲巾圖案設(shè)計的最終效果呈現(xiàn)

運用Procreate 專業(yè)繪圖軟件將草圖視覺呈現(xiàn)效果的進行修改繪制，得到最終的圖稿。根據(jù)設(shè)計構(gòu)思，運用各類繪圖軟件將線稿進行上色處理，在上色的過程中注意與主題相契合，色彩搭配合理。最后階段可以使用特殊筆刷對整個圖案進行細致的描繪，體現(xiàn)絲巾圖案的豐富性。

圖1 是絲巾設(shè)計的最終完稿，底色為深藍色和白色相間，添加了米色作為陪襯色，圖案在參考流行色彩的同時保留敦煌藻井的色彩搭配。在四邊的設(shè)計上，選取莫高窟第334 窟藻井石榴卷草紋的石榴花型做變形設(shè)計。在圖案中心選用了敦煌舉扇人物的形態(tài)，打破了花型局面。根據(jù)提取的配色可知，敦煌壁畫色彩絢麗，但實際純度不高，因此在色彩提取與應(yīng)用中也需要注意冷暖與純度的對比。圖2 則是絲巾圖案設(shè)計的成品圖。

通過設(shè)計實踐，筆者認為敦煌藻井圖案元素不僅可以用于絲巾設(shè)計中，也能運用在服飾設(shè)計和衍生品設(shè)計中，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的同時培養(yǎng)大眾的審美意識。

4 結(jié)語

敦煌藻井圖案隨著朝代的更迭發(fā)展出許多新的紋樣造型，這給現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新提供了源源不斷的素材，我們在保護這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的同時，也要做好傳承工作。從設(shè)計的角度切入，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新結(jié)合作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要驅(qū)動力。本文通過具體的設(shè)計實例驗證了敦煌藻井圖案元素應(yīng)用在絲巾設(shè)計上的可行性，對圖案元素進行提煉重組，創(chuàng)新出符合現(xiàn)代人審美意識的新圖案，加深大眾對于敦煌藝術(shù)的印象，產(chǎn)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認同感。