爭(zhēng)做有敬業(yè)之心的時(shí)代大先生

張珺 胡金木

敬業(yè)是中華民族重要的價(jià)值理念，人們一直將敬業(yè)視為修身養(yǎng)德、修業(yè)治事的重要守則。人生在世，首先必須有業(yè)，要有事可做，不可終日無(wú)所事事。一旦選擇某種職業(yè)、做某一件事，就必須要有一個(gè)敬業(yè)的態(tài)度。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“敬”是這樣一種態(tài)度：凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖。如何才能集中精力、心無(wú)旁騖呢？這就需要樂(lè)業(yè)，感受到職業(yè)所帶來(lái)的愉悅感、滿足感與意義感。朱熹曰：愛(ài)而不敬，非真愛(ài)也；敬而不愛(ài)，非真敬也。一個(gè)人只有做到了樂(lè)業(yè)，才能持久地敬業(yè)；只有不斷地精益求精，才能產(chǎn)生喜愛(ài)職業(yè)的樂(lè)業(yè)情感，才能不把所做的事情當(dāng)作苦差事。

執(zhí)事敬：教師的根本職業(yè)態(tài)度

孔子提出“執(zhí)事敬”“事思敬”的行事準(zhǔn)則，將敬業(yè)奉為量度個(gè)人品行的圭臬。“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也?！避髯訉⒆鍪碌某蓴w結(jié)于“敬”的施行，“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之?！痹谛聲r(shí)代，敬業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人們所踐行，習(xí)近平總書(shū)記指出：“一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(zhǎng)成才，就都能在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂(lè)?！辈⒍啻螐?qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要性，提出教師要有敬業(yè)之心。

敬業(yè)首先表現(xiàn)為教師對(duì)所從事職業(yè)的認(rèn)同感。敬而不愛(ài)，非真敬也。只有發(fā)自心底的愛(ài)和職業(yè)認(rèn)同才能催生出對(duì)職業(yè)真摯的敬意。作為一名教師，首先需要在內(nèi)心深處生發(fā)喜愛(ài)教育、關(guān)愛(ài)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感，并在理性檢視教育工作面臨的可能困難之后，仍對(duì)其懷抱真摯的情感和切身的認(rèn)同，并愿意堅(jiān)定地選擇教育事業(yè)、全身心投入其中，在揮灑汗水的過(guò)程中體驗(yàn)教師職業(yè)的價(jià)值與意義。習(xí)近平總書(shū)記提出：“人民教師無(wú)上光榮，每個(gè)教師都要珍惜這份光榮，愛(ài)惜這份職業(yè)，嚴(yán)格要求自己，不斷完善自己?！痹诂F(xiàn)實(shí)中，教師通過(guò)職業(yè)認(rèn)同以積極的心態(tài)應(yīng)對(duì)教育的復(fù)雜情境，由被動(dòng)服從職業(yè)需求轉(zhuǎn)向兼顧現(xiàn)實(shí)與教育理想的價(jià)值驅(qū)動(dòng)，將所從事的職業(yè)變成融于生命信仰的事業(yè)，而不僅僅是一種謀生的手段。

其次，敬業(yè)表現(xiàn)為嚴(yán)肅認(rèn)真與忠于職守的執(zhí)事態(tài)度?！熬矗C也”，有嚴(yán)肅、恭敬的含義，所以，敬業(yè)需要嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。儒家強(qiáng)調(diào)“執(zhí)事敬”，朱熹解釋說(shuō)，敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也。馮友蘭進(jìn)一步把“執(zhí)事敬”解讀為“當(dāng)心”，用心去做事，“我們做一件事‘當(dāng)心’去做，把那一件事‘當(dāng)成一件事’去做，認(rèn)真做，即是‘執(zhí)事敬’?！惫饰覀儚V大教師要對(duì)自己所從事的工作，不敷衍、不輕屑，應(yīng)以專(zhuān)心致志、嚴(yán)肅認(rèn)真、盡心盡力的態(tài)度對(duì)待?！爸摇痹谡f(shuō)文解字中解釋為“敬也”，“盡心曰忠”，“從心中聲”，即依循內(nèi)心的聲音。也有將“忠”釋義為“中心不二”、“心”意集“中”，心無(wú)旁騖。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為教師敬業(yè)需要有“定力”、需要“堅(jiān)守”，他指出：“做老師就要執(zhí)著于教書(shū)育人，有熱愛(ài)教育的定力、淡泊名利的堅(jiān)守。”

最后，敬業(yè)的落腳點(diǎn)在于愛(ài)護(hù)學(xué)生并促進(jìn)其成長(zhǎng)。教師的嚴(yán)肅認(rèn)真和忠于職守表現(xiàn)為圍繞學(xué)生的成長(zhǎng)，認(rèn)真對(duì)待教育中的細(xì)節(jié)，專(zhuān)注于教育教學(xué)事業(yè)，守好課堂主陣地，構(gòu)建高效課堂教學(xué)模式；平等關(guān)照每位學(xué)生，認(rèn)真聆聽(tīng)學(xué)生心聲，設(shè)身處地為學(xué)生著想，尊重學(xué)生人格和自尊；主動(dòng)促成家校溝通，以理服人、以誠(chéng)相待，與家長(zhǎng)雙向共情、達(dá)成教育共識(shí)、形成教育合力；不參加有償課外補(bǔ)習(xí)，堅(jiān)守底線、甘于寂寞，祛除雜念，抵制不良誘惑，凝心聚力，將嚴(yán)謹(jǐn)忠誠(chéng)內(nèi)化為精神自覺(jué)，守好“教育本分”。

智識(shí)為敬業(yè)之所倚：敬業(yè)的基礎(chǔ)在于教育智慧

敬業(yè)不僅要在情感態(tài)度上愛(ài)業(yè)，還要在專(zhuān)業(yè)水平上精業(yè)。敬業(yè)的基礎(chǔ)是高超的教育智慧，熟悉所從事的專(zhuān)業(yè)，有較高的專(zhuān)業(yè)水平。教師應(yīng)該是智者。敬而不專(zhuān)，非真敬也，教師若沒(méi)有扎實(shí)的學(xué)識(shí)，是很難把教育教學(xué)工作做好的。習(xí)近平總書(shū)記將“要有扎實(shí)學(xué)識(shí)”作為評(píng)判“好老師”的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，他指出：“扎實(shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識(shí)是根本基礎(chǔ)?！焙美蠋熯€應(yīng)該是智慧型的老師，具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的智慧，既授人以魚(yú)，又授人以漁，能夠在各個(gè)方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。

首先，教師要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，主要包括所教學(xué)科的知識(shí)、教育教學(xué)觀念與方法等。教師只有不斷積聚、更新教學(xué)專(zhuān)業(yè)性知識(shí)和情境性教育機(jī)智，才能深悉教育教學(xué)的內(nèi)核，為傳道授業(yè)解惑筑牢專(zhuān)業(yè)根基。

其次，教師要有廣博的通識(shí)知識(shí)，在學(xué)科知識(shí)大融合的時(shí)代背景下，教師既要深耕自己的專(zhuān)業(yè)“苗圃”，也應(yīng)做博古通今、博洽多聞的大先生?！袄悟}太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量?！本礃I(yè)的好老師應(yīng)該樹(shù)立扎根中國(guó)的世界觀、培植彰往察來(lái)的未來(lái)觀，在往圣先賢的思想激勉和新時(shí)代建設(shè)的使命號(hào)召下不斷精進(jìn)自己的學(xué)養(yǎng)、智識(shí)。

再次，教師應(yīng)有基于道德實(shí)踐的倫理知識(shí)。師者，人之楷模也，無(wú)德者無(wú)以為師。教師的知識(shí)不只包含學(xué)科知識(shí)和教學(xué)方法，更應(yīng)該包含道德倫理知識(shí)，掌握了科學(xué)而豐富的道德知識(shí)，才能更好地去對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。同時(shí)，好教師應(yīng)秉承以能養(yǎng)德、以德潤(rùn)行，不斷提高道德知識(shí)儲(chǔ)蓄和道德認(rèn)知水準(zhǔn)，在致知力行的過(guò)程中不斷豐盈敬業(yè)之心。教師要將道德知識(shí)與社會(huì)生活實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)、規(guī)則和秩序相結(jié)合，在與學(xué)生平等、尊重、真誠(chéng)的“對(duì)話”中，引領(lǐng)學(xué)生道德行動(dòng)。

最后，教師要擁有情境化的教學(xué)機(jī)智。教學(xué)有法，教無(wú)定法。教學(xué)機(jī)智不是簡(jiǎn)單地按照固有的教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)方法去執(zhí)行，也不僅僅是危機(jī)反應(yīng)下的“急中生智”，教學(xué)機(jī)智更是一種情境性的實(shí)踐智慧。這就要求教師關(guān)注具體而生動(dòng)的教育情境，要提升對(duì)教育情境的敏感性，針對(duì)具體的教育情境因勢(shì)利導(dǎo)，選取最行之有效的方法；教師要將學(xué)生視為有獨(dú)特情感、意志和價(jià)值的精神實(shí)體，在師生平等對(duì)話的基礎(chǔ)上促進(jìn)視界融合；悅納、體諒學(xué)生行為并深入挖掘行為背后的價(jià)值和意蘊(yùn)；通過(guò)溝通具有教育意義的日常事件或危機(jī)性事件進(jìn)行轉(zhuǎn)化、嫁接、點(diǎn)染和提升；最終實(shí)現(xiàn)師生間情感與智慧的心靈默契與生命共享。

精業(yè)為敬業(yè)之所成：敬業(yè)的核心在于精益求精

敬業(yè)要求忠于所從事的職業(yè)，把所做的工作做好。高水平的敬業(yè)在于精業(yè)，精通所從事的工作，力求把工作做得更好、盡善盡美，敬業(yè)之人是追求卓越、精益求精的人?！洞髮W(xué)》有言：“如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也?！敝祆溥M(jìn)一步解釋道：“言治骨角者，既切之而復(fù)磨之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也?！痹谶@里，儒家把修身治學(xué)比喻為加工骨器玉石，要反復(fù)切、磋、琢、磨，追求完美境界。在古希臘，德性與卓越同源，指稱(chēng)一種向善的屬性。亞里士多德認(rèn)為：“對(duì)于一個(gè)吹笛手、一個(gè)木匠或任何一個(gè)匠師，總而言之，對(duì)任何一個(gè)有某種活動(dòng)或?qū)嵺`的人來(lái)說(shuō)，他們的善或出色就在于那種活動(dòng)的完善?！绷?xí)近平總書(shū)記認(rèn)為不論從事何種工作，只要精益求精，人生都會(huì)閃光，“任何一名勞動(dòng)者，無(wú)論從事的勞動(dòng)技術(shù)含量如何，只要勤于學(xué)習(xí)、善于實(shí)踐，在工作上兢兢業(yè)業(yè)、精益求精，就一定能夠造就閃光的人生。”

（一）精益求精的工匠精神

精業(yè)需要以精益求精的工匠精神作支撐。教育活動(dòng)是一種復(fù)雜性的社會(huì)活動(dòng)，教育對(duì)象千差萬(wàn)別，每一位學(xué)生都有自己的教育需求與獨(dú)特個(gè)性，同時(shí)，教育情境又具有復(fù)雜性與不確定性。好教師不甘于平庸，會(huì)以追求卓越的態(tài)度對(duì)待教育活動(dòng)，會(huì)將學(xué)生視為亟需精雕細(xì)琢的藝術(shù)珍品，相信每一位學(xué)生都能取得成功；會(huì)不斷積累教育經(jīng)驗(yàn)、反思教育實(shí)踐，深化對(duì)教育情境與學(xué)生發(fā)展的理解；會(huì)在不斷了解學(xué)生的個(gè)性特征與需求的基礎(chǔ)上因材施教、循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生向上向善。好教師也更加關(guān)注學(xué)生的人格、品性、德性的培育，更加關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性、潛能發(fā)掘與激活。敬業(yè)之心要求教師要匠于心、精于工、品于行，實(shí)現(xiàn)教育嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性與精密藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一。

（二）開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神

開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神為精業(yè)注入了不斷生成的活力。教師要有精益求精的“匠心”，但不可有因循守舊的“匠氣”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦。”教師要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新教育實(shí)踐，通過(guò)教育的銳意創(chuàng)新為民族復(fù)興助力。教師要牢固樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，為發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育作出貢獻(xiàn)。

教師的創(chuàng)新精神包括創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐。創(chuàng)新人格是教師創(chuàng)新素養(yǎng)的核心，教師的創(chuàng)新人格可以更好地驅(qū)動(dòng)教師的創(chuàng)造性教學(xué)實(shí)踐；創(chuàng)新思維是教師創(chuàng)新素養(yǎng)的心智基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。創(chuàng)新思維是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)，是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以探索性、求新性、綜合性為特征的心智活動(dòng)。創(chuàng)新實(shí)踐是教師創(chuàng)新素養(yǎng)的重要表現(xiàn)，是一種旨在生產(chǎn)新穎且有價(jià)值的教育成果的實(shí)踐活動(dòng)，教師的創(chuàng)新性實(shí)踐表現(xiàn)在對(duì)數(shù)字化變革新技術(shù)的擁抱、接納與課堂內(nèi)外的使用；借助互聯(lián)網(wǎng)深入學(xué)習(xí)與協(xié)作分享，催化知識(shí)與思維模式的更新迭代與創(chuàng)造性的發(fā)展，創(chuàng)新新型師生關(guān)系，不抗拒排斥從學(xué)生身上汲取新知，教師和學(xué)生成為求學(xué)路上“教學(xué)相長(zhǎng)”的同行者；從關(guān)注教到專(zhuān)注學(xué)，關(guān)注孩子核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，構(gòu)建多元化課程，教師由任務(wù)執(zhí)行者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)設(shè)計(jì)者。

（三）與時(shí)俱進(jìn)的終身學(xué)習(xí)

廣大教師的創(chuàng)新依賴(lài)于終身學(xué)習(xí)，只有持續(xù)學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)日益變革的教育實(shí)踐，并不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新。只有通過(guò)終身學(xué)習(xí)，教師才能在技術(shù)和思想不斷更新迭代的社會(huì)中建立自信和能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的終身全面發(fā)展。陶行知先生說(shuō)：“出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！焙美蠋煈?yīng)具有孜孜以求、皓首窮經(jīng)的求學(xué)問(wèn)道精神，切不可畫(huà)地自限、師心自用，而要在終身學(xué)習(xí)的時(shí)代浪潮中深造自得。保持開(kāi)放性，讓學(xué)習(xí)自然發(fā)生，虛心海納新知；借力互聯(lián)網(wǎng)，不囿于傳統(tǒng)經(jīng)綸典籍，視頻圖文多路徑并舉，革新學(xué)習(xí)方式；學(xué)以致用，加強(qiáng)生命教育體驗(yàn)，使教育過(guò)程隨生命滋長(zhǎng)、蛻變、純熟，使“老師好好學(xué)習(xí)，學(xué)生天天向上”的現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。教師只有通過(guò)終身學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的銳意創(chuàng)新。應(yīng)該牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識(shí)，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛(ài)的高素質(zhì)教師。

特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代擴(kuò)寬了學(xué)生獲取知識(shí)的渠道，增強(qiáng)了學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)，作為“重要他人”的教師的知識(shí)權(quán)威正遭受著侵蝕。教師不能簡(jiǎn)單地依靠固有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)開(kāi)展工作，需要在充分尊重學(xué)生意愿、關(guān)注學(xué)生需要的基礎(chǔ)上引領(lǐng)與指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)資源的檢索、搜集和利用能力。這就要求教師要與時(shí)俱進(jìn)、深耕專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域、研究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年學(xué)生心理特征，做學(xué)生學(xué)習(xí)的“同行者”，專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的“權(quán)威者”，主流價(jià)值觀念的“引導(dǎo)者”，構(gòu)建全民終身學(xué)習(xí)下的民主平等的師生關(guān)系。