不一樣的自然世界

文智爍

童年是人生的起點，對個體的成長具有至關重要的作用。正如法國哲學家加斯東·巴什拉所言：“童年深藏在我們心中，仍在我們心中，永遠在我們心中，它是一種心靈狀態(tài)。”對童年的回憶性書寫，隱藏著作者對童年的無限熱愛，那是一種由內而外的自然流露。在“自然學堂博物美文系列”叢書中，作者韓開春以身臨其境的“在場感”，直接表現童年時的鄉(xiāng)間生活，觸摸并感知花鳥蟲魚的溫度，最終抵達個體內心的最深處。

時莊是作者小時候生活的地方，時莊的各色人物：奶奶、大伯家的大哥、老舅太、丁三爺、老葛大等都在作者孩童時期扮演了重要的角色，也是因為他們，作者認識了大千世界。

置身于大自然，在花草樹木間流連，與蟲魚鳥獸嬉戲，孩子們不僅能獲得自然知識，更能收獲屬于他們的純真與快樂。打開這套博物美文，不得不為散落其間的童趣童真所吸引。

在《走獸記》中，即使是“人人喊打”的老鼠也有優(yōu)點，可愛的倉鼠是人類的寵物。西瓜地里農村生產隊捉獾的經歷不由讓人想到魯迅的《故鄉(xiāng)》，童年的魯迅也是這樣和小伙伴一起深夜捉獾。

在《爬蟲記》中，人們印象里勤勞覓食的螞蟻卻有著另一副險惡的嘴臉，它們把蚜蟲趕到田里去吸食植物的汁液，從而產生帶有甜味的糞便。這糞便猶如蜜露，是螞蟻喜歡吃的食物。螞蟻吸食后，回到巢穴內吐出，由專門負責儲藏食物的工蟻儲藏備用。

在《鳴禽記》中，被賦予國名的震旦鴉雀可謂炙手可熱，可與國寶大熊貓相提并論，可見它的珍貴。

在《水草記》中，睡蓮是“一大幫子水妹子，個頂個的水靈、漂亮”，而水莎草“卻要惹是生非，大約是嫌田地頭土壤不夠肥沃的緣故吧，它們中某些不安分的就開始蠢蠢欲動，四處打探，最終相中了腳下的那片水田”。

作者在寫作過程中往往引經據典，穿插文化史料、神話故事、古典詩詞、人文典故等，同時運用泛靈性的思維以及擬人化的表達，再配以精美逼真的動植物圖畫，讓文本不僅富有知識性、科學性，同時也富有文學性。

在《河魚記》中，作者與蘇軾、袁枚、汪曾祺這些懂美食的文人一樣，垂涎河鮮之美。頭大、尾巴小、狀似蝌蚪的河豚有劇毒，大詩人梅堯臣為此專門寫詩勸范仲淹千萬別吃河豚：“庖煎茍失所，入喉為鏌铘?！币馑际侨绻侠聿缓?，美食就變成了利劍。梅堯臣覺得，冒著生命危險去品嘗一道美食太不值得了，世間讓人欲罷不能的東西，往往都有很多代價等著你去付出。范仲淹有沒有吃河豚不得而知，倒是蘇軾看見這首詩后才知道河豚鮮美，于是冒險一嘗。梅堯臣勸誡范仲淹的詩間接成就了東坡居士拼死吃河豚的美名。在一次大快朵頤享用河豚后，這位老饕打著飽嗝說：“也值得一死！”

而《木花記》和《草花記》承載了作者的詩情畫意。作者寫梅花，從喜愛養(yǎng)花的老舍先生寫起，寫到北宋林逋留下的“梅妻鶴子”的佳話，寫他留下的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的經典詩篇。而他筆下的虞美人，是詞牌名，是項羽的虞姬，是雜草難掩其美艷的花間少女……

此外，這套博物美文還彌漫著主體性的哲學思考?！兑安萦洝分醒圩硬?、稗子等讓我們認識到事物的兩面性，事物要一分為二看待，美麗的外表下可能隱藏著危險。推己及人，感他人之感，不僅反映出作者對于人與自然關系的思考，也讓人們想到移情關懷的理念。

為218種動植物“立傳”是一件非常不容易的事，為此，韓開春多年來奔走于大自然之中，進行田野調查，查閱資料，反復確證，用真實客觀的態(tài)度，力求得到最精確的答案。

他又以寫意的方式，為自然之物“立傳”，編織自然風物與童趣的詩意美學，為孩子們打開了不一樣的自然世界，從而培育、溫暖、療愈心靈。因而，這套博物美文可以說既是鐫刻著童年光影的溫暖敘事詩，也是氤氳著自然之物清香的自然之書。