青年毛澤東的婚姻觀
——毛澤東評(píng)趙五貞自殺事件系列文章

作者｜董曉彤

1919年11月14日，湖南長(zhǎng)沙發(fā)生了一起反抗封建婚姻制度的自殺事件。自殺者名為趙五貞，女性，年二十二，經(jīng)媒婆撮合、父母包辦，許配給富商吳鳳林為繼室。趙五貞對(duì)這樁婚事進(jìn)行了多次反抗，卻未能成功，遂于成婚當(dāng)日，用剃刀自殺于花轎中。這一事件引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，也激怒了年輕的毛澤東。在11月16日至28日短短十幾天時(shí)間內(nèi)，毛澤東接連在湖南《大公報(bào)》《女界鐘》上發(fā)表《對(duì)于趙女士自殺的批評(píng)》《趙女士的人格問(wèn)題》《婚姻問(wèn)題敬告男女青年》《改革婚姻制度》《“社會(huì)萬(wàn)惡”與趙女士》《非自殺》《戀愛問(wèn)題——少年人與老年人》《打破媒人制度》《婚姻上的迷信問(wèn)題》《女子自立問(wèn)題》10篇文章，評(píng)論這一事件。毛澤東以充沛的情感、辛辣的語(yǔ)言、深邃的思想批判了封建婚姻制度，號(hào)召婚姻自由、女性解放。從毛澤東這一系列的評(píng)論中，我們可以讀出青年毛澤東進(jìn)步的婚姻觀。

改革婚姻制度，倡導(dǎo)婚姻自由

青年毛澤東婚姻觀中最重要的一點(diǎn)就是力求改革當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻制度，破除封建禮教，追求婚姻自由。在毛澤東發(fā)表的第一篇文章《對(duì)于趙女士自殺的批評(píng)》中，毛澤東就對(duì)此進(jìn)行了闡述。他首先剖析了趙女士自殺的根源，即“環(huán)境”。他指出：“一個(gè)人的自殺，完全是由環(huán)境所決定?！边@里的環(huán)境，即社會(huì)、母家、夫家。毛澤東認(rèn)為，趙女士的死，正是這“三面鐵網(wǎng)堅(jiān)重圍著，求生不能，至于求死的”，“假使這三件中有一件不是鐵網(wǎng)，或鐵網(wǎng)而是開放的，趙女士決不至死”。他進(jìn)而指出，這一事件背后正是“婚姻制度的腐敗，社會(huì)制度的黑暗”。毛澤東敏銳地發(fā)現(xiàn)，正是傳統(tǒng)封建婚姻制度將女子置于此，要實(shí)現(xiàn)婚姻自由，必須破除封建的婚姻制度。

那么，究竟需要排除哪些封建的婚姻制度呢？毛澤東繼續(xù)在《戀愛問(wèn)題——少年人與老年人》《打破媒人制度》《婚姻上的迷信問(wèn)題》三篇文章中，深入剖析了封建婚姻的三大陋習(xí)。其一，父母代辦。毛澤東認(rèn)為這種包辦婚姻的形式，只講經(jīng)濟(jì)，不顧子女本人意愿，“討媳婦”“選快婿”，都是父母為自己打算 。其二，媒人制度。傳統(tǒng)的婚姻制度中，男女雙方可能未曾見過(guò)面，只依靠媒人說(shuō)合。毛澤東指出，媒人以“拉合成功”為根本主義，在這一主義之下，“離不開的一件事情，便是‘說(shuō)謊’”，這就極易導(dǎo)致婚后發(fā)現(xiàn)雙方并不合適，也只能將錯(cuò)就錯(cuò)。其三，迷信問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為“婚姻命定說(shuō)”這一迷信問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了婚姻自由，它忽視人的主觀能動(dòng)性，將婚配的合適與否，訴諸沒有任何科學(xué)依據(jù)的神秘儀式，比如合八字、迎喜神等，這是必須要破除的封建迷信。為此，毛澤東向全體青年發(fā)出號(hào)召：“你們自己的婚姻，應(yīng)由你們自己去辦?！?/p>

倡導(dǎo)“戀愛中心主義”

《大公報(bào)》

青年毛澤東婚姻觀的核心就在于倡導(dǎo)婚姻要以戀愛為中心，即強(qiáng)調(diào)“愛情”這一基礎(chǔ)。毛澤東在觀察了舊中國(guó)之后，發(fā)現(xiàn)“打起屋大的燈籠，尋遍了全中國(guó)的社會(huì)，竟看不見半點(diǎn)戀愛的影子”，“社會(huì)上既不以戀愛為重，于是婚姻一事除開燒茶、煮飯等奴隸工作以外，便只有那下等的肉欲生活”。對(duì)于此種現(xiàn)象，他感到十分痛心。他希望，婚姻是男女相愛、自由結(jié)合的產(chǎn)物，即“新式婚姻的成立，便只要男女兩下的心知，到了交厚情深，盡可自由配合”。他給“戀愛”作出定義：“所謂戀愛，不僅只有生理的肉欲滿足，尚有精神的及社交的高尚欲望滿足?！泵珴蓶|認(rèn)為，“婚姻的中心在戀愛，人生戀愛的要求，其勢(shì)力比任何要求要大”，“婚姻成立之后，夫婦之間便應(yīng)該充滿了戀愛”。毛澤東在這10篇文章中，經(jīng)常使用“戀愛中心主義”這一詞語(yǔ)。從戀愛到結(jié)婚乃至婚后生活，毛澤東始終認(rèn)為愛是一切的基礎(chǔ)，只有建構(gòu)在“戀愛中心主義”之上的婚姻，才能真正獲得幸福。

倡導(dǎo)人格獨(dú)立與意志自由

青年毛澤東認(rèn)為，婚姻必須要有人格獨(dú)立與意志自由。在《趙女士的人格問(wèn)題》一文中，他分別從“有人格”和“沒人格”兩個(gè)方面探討了趙女士的人格問(wèn)題，最終得出結(jié)論，“趙女士要是有人格，必是有自由意志”。毛澤東肯定了趙女士“不自由，毋寧死”的可貴精神，指出趙女士用自己的鮮血和生命保全了自己的人格。但是，毛澤東并非贊成自殺行為。在《非自殺》一文中，毛澤東明確說(shuō)明：“我對(duì)于自殺，是采排斥的態(tài)度。”那么，毛澤東又為何稱贊趙女士的自殺行為呢？毛澤東為說(shuō)明這一緣由，為趙女士擺脫困境設(shè)計(jì)了四種方法：（一）有人格的得生；（二）奮斗被殺；（三）自殺；（四）屈服。第一種方法，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)；第二種方法，最終也是受辱而亡；第四種方法，非趙女士所愿。毛澤東由此認(rèn)為，趙女士只能選擇第三種方法，以此“保全人格，完成其自由意（志）”。毛澤東正是從這一層意義上，贊頌趙女士面對(duì)婚姻難以自主時(shí)所采取的自殺行為。正如毛澤東所言：“我對(duì)于趙女士的結(jié)論是：他的自殺，只于‘人格保全’上有‘相對(duì)’的價(jià)值?！庇纱丝梢?，意志自由與人格獨(dú)立在毛澤東的婚姻觀中所占據(jù)的重要位置。

舊社會(huì)包辦婚姻的夫妻合影

倡導(dǎo)男女平等，女性解放

青年毛澤東認(rèn)為，男女平等是良好婚姻生活的重要條件。為此，他積極倡導(dǎo)女性解放。毛澤東在《女子自立問(wèn)題》一文中，剖析了男女不平等的一個(gè)重要原因就是經(jīng)濟(jì)地位上的不平等。毛澤東認(rèn)為，女子為繁衍人類后代，做出了巨大犧牲，卻因?yàn)椤皡^(qū)區(qū)經(jīng)濟(jì)小惠”，受男子壓制，實(shí)屬不公。所以，要提倡新式婚姻，其根本就在于女子要自立，特別是要在經(jīng)濟(jì)上自立。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)男女的真正平等。為此，毛澤東提出女子經(jīng)濟(jì)自立的三個(gè)方法：“（一）女子在身體未長(zhǎng)成時(shí)候絕對(duì)不要結(jié)婚；（二）女子在結(jié)婚以前，需預(yù)備夠足自己生活的知識(shí)和技能，以此為最小單位；（三）女子需自己預(yù)備產(chǎn)后的生活費(fèi)。上列三條，乃女子個(gè)人自立的基本條件?！?/p>

毛澤東又提出，實(shí)現(xiàn)男女平等還需要保證女子受教育的權(quán)利?！叭袊?guó)二萬(wàn)萬(wàn)女子一字不識(shí)”，也是造成婦女被封建桎梏束縛的原因之一。女子只有獲得受教育的權(quán)利，才能在思想與智識(shí)上擁有改變自己人生的力量，才能在生產(chǎn)勞動(dòng)中與男性處于同樣的地位，在社會(huì)獨(dú)立生存，在婚姻選擇與家庭生活中獲取主動(dòng)地位。女子受教育問(wèn)題，是青年毛澤東始終關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。1920年11月，毛澤東在寫給向警予的信中再次提到女子受教育問(wèn)題：“湘省女子教育絕少進(jìn)步（男子教育亦然），希望你能引大批女同志出外。”毛澤東關(guān)于女子經(jīng)濟(jì)自立和女子受教育的思想，不僅對(duì)于打破封建婚姻制度具有重要意義，對(duì)于打破“男女極端隔絕”的社會(huì)壁壘，促進(jìn)中國(guó)婦女解放都具有重要引領(lǐng)價(jià)值。

青年毛澤東的婚姻觀充分展現(xiàn)了毛澤東對(duì)舊社會(huì)制度的批判，對(duì)獨(dú)立自由人格的追求。通過(guò)積極投入到對(duì)趙女士自殺及其背后問(wèn)題的深入探討，毛澤東努力尋求著改造中國(guó)社會(huì)的正確道路。