敦煌壁畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新運用與發(fā)展意義

王琮

（國防大學軍事文化學院）

一、敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品設計現(xiàn)狀與趨勢

敦煌文化歷史悠久，它是將佛教、繪畫藝術、民族文化融為一體的佛教藝術，是通過獨特的視覺元素和圖形藝術，帶給我們藝術美感受的優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)藝術。敦煌文化作為巨大的藝術文化寶庫,它的價值不僅在于對往昔歷史的追溯,更存在于設計與發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實語境[2]。因此，不斷發(fā)現(xiàn)我國優(yōu)秀文化的價值存在，并將其進行再設計、再創(chuàng)新，對于我國文化的傳承與發(fā)展具有非常重要的作用。

隨著時代的發(fā)展，社會的進步，人們對敦煌藝術的傳承與發(fā)展愈發(fā)重視，設計師們也設計出越來越多優(yōu)秀的敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品，以滿足大眾需求，這些產(chǎn)品雖然在一定程度上對敦煌藝術進行了創(chuàng)新設計，帶動了我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，但在發(fā)展的同時也存在將敦煌文化進行照搬照抄、臨摹貼圖、設計產(chǎn)品呆板和形式老舊的問題與不足。因此，設計師在將敦煌文化進行創(chuàng)意開發(fā)設計時，需要對其內(nèi)涵與寓意進行更加深層次的探索與認識，從而設計出具有自身地域特色且符合時代發(fā)展潮流的敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、敦煌壁畫元素的創(chuàng)新運用

季羨林先生曾說過“敦煌在中國，敦煌學在世界”[3]。敦煌，既是中國跨越了各個朝代之后藝術審美的寶庫，也是西域文化與中華文化的交融。中西文化的交融發(fā)展，成就了中國歷史文化長河中一道亮麗的風景線。敦煌壁畫元素是敦煌藝術的重要組成部分，不僅內(nèi)容非常豐富，它的技藝也極其精湛，令人驚嘆不已。它具有獨特的藝術表現(xiàn)形式，其主要元素有飛天、蓮花紋、藻云紋等，極具壯麗、優(yōu)雅的藝術之美。如今，敦煌文化的開發(fā)日益擴大，設計師們也在不斷挖掘敦煌優(yōu)秀的文化資源，并對其進行開發(fā)和創(chuàng)新應用。比如眾所周知，由前中央工藝美術學院院長常沙娜設計的人民大會堂的燈飾，在設計創(chuàng)作中將荷花作為主體，取其純凈的寓意，將敦煌圖案與燈飾的造型完美融合，進行了創(chuàng)新設計，整體設計富麗莊重，是敦煌藝術的成功之作，彰顯了中國傳統(tǒng)藝術的強大魅力。同時，作為“敦煌守護神”常書鴻之女，常沙娜先生在其父親的影響下，不斷致力于敦煌藝術的教育推廣，傳承敦煌文脈，延續(xù)敦煌精神，先后參與并主持設計了大型雕塑《永遠盛開的紫荊花》、中國共產(chǎn)黨歷史展覽館外部裝飾等諸多優(yōu)秀的設計作品，對我國敦煌藝術的傳承與發(fā)展具有重大意義。

2019年，飛亞達推出了一系列敦煌主題琺瑯腕表（見圖1），其創(chuàng)意主要來自敦煌257窟壁畫《鹿王本生圖》（又名《九色鹿本生》），腕表的表盤采用掐金絲琺瑯工藝和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)作手法進行創(chuàng)意設計，使整個盤面呈現(xiàn)三只鹿與河流山川和諧共生的畫面，既生動體現(xiàn)了靈獸的靈性，也呈現(xiàn)出了優(yōu)美的意境。從整體的設計來看，這款腕表作為傳承敦煌文化的載體，不僅非常完美地講好了九色鹿的故事，更是將敦煌文化與現(xiàn)代藝術相融合，體現(xiàn)了設計的審美性與實用性，讓大眾切身實地感受到敦煌文化的藝術魅力，使敦煌文化得以傳承與發(fā)展。

圖1 飛亞達系列敦煌主題腕表①

2020年敦煌設計再次發(fā)展，推出了新品“敦煌1900咖啡”?！岸鼗?900咖啡”名稱的由來，即莫高窟“藏經(jīng)洞”被發(fā)現(xiàn)的時間為1900年。這是一款擁有敦煌文化底蘊，將傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代審美與消費潮流相結(jié)合的咖啡，圖案有飛天、九色鹿、敦煌1900、盛世蓮花等多種拉花圖案樣式。通過這種“喝一杯1900咖啡，便會聯(lián)想1900年發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞”飲食消費的方式，帶給消費者更加多元化的審美感受和消費體驗，讓大家更多地了解敦煌歷史文化，滿足新時代多樣化的消費需求，不斷引領我國消費和時尚的發(fā)展。

除此之外，近些年來，敦煌文化的文創(chuàng)產(chǎn)品開始由功能性的文創(chuàng)產(chǎn)品方向向用戶體驗文創(chuàng)產(chǎn)品的方向轉(zhuǎn)變，更多的文創(chuàng)產(chǎn)品采取數(shù)字技術與藝術相結(jié)合的方式，將敦煌壁畫元素進行創(chuàng)意設計，創(chuàng)造了許多時尚且?guī)в兴囆g趣味的文創(chuàng)產(chǎn)品，既合乎大眾審美的需求，也滿足了時代發(fā)展的要求。譬如2020年TGC騰訊數(shù)字文創(chuàng)節(jié)通過“明日博物館”和“游戲SPAPR館”兩大文化主題館和系列主題畫展結(jié)合的方式，讓傳統(tǒng)文化、藝術與數(shù)字科技碰撞與融合，使歷史與未來聯(lián)系在一起，以帶給用戶更多的體驗感受和想象創(chuàng)造的空間。其中敦煌主題的詩巾、敦煌動畫劇、王者榮耀的敦煌主題合作皮膚等都已在“云游敦煌”的小程序上與進行了呈現(xiàn)，打造了系列沉浸式主題空間，使受眾置身于與傳統(tǒng)文化和智慧的對話之中，體驗新型的文創(chuàng)消費方式。

其中，數(shù)字文創(chuàng)節(jié)中王者榮耀的敦煌主題合作皮膚，是繼2018年之后王者榮耀和敦煌研究院再次合作而設計的游戲新皮膚，這是一款展現(xiàn)敦煌之美、傳承敦煌文化的主題游戲皮膚，該游戲皮膚的名稱為“瑤·遇見神鹿”（見圖2），它的設計理念為“守護”，寓意著對敦煌文化的守護。其創(chuàng)意來源主要以敦煌石窟壁畫《九色鹿本生》為參考，從中提取了敦煌壁畫元素與王者榮耀的小鹿女瑤進行創(chuàng)意結(jié)合，以數(shù)字載體進行游戲皮膚設計的方式，向游戲玩家訴說著王者榮耀的小鹿女瑤與美麗的敦煌神鹿相遇并以愛守護的美好故事。通過這種將情感故事與現(xiàn)代技術二者相融合的設計手法，將敦煌文化進行傳播，達到敦煌文化的傳承與發(fā)揚的目的。

圖2 “遇見神鹿”皮膚原畫②

從圖中可知，這款“遇見神鹿”皮膚的創(chuàng)意不僅在故事的設計方面別出心裁，在整體美術設計、衣服款式設計等方面也具有豐富的創(chuàng)意。譬如在整體美術的設計方面，主要體現(xiàn)在元素和色彩的運用，設計師在設計過程中不僅提取了敦煌石窟《九色鹿本生》畫面中特有的元素，將其與遇見神鹿皮膚很好的融合在一起，還在顏色的設計與運用上，借鑒了敦煌莫高窟最美連環(huán)畫——257窟《九色鹿本生》中的顏色，運用具有強烈冷暖對比的密陀僧色和白綠進行色彩搭配，不僅使設計畫面呈現(xiàn)出強烈的視覺沖突，也將所體現(xiàn)的生機活力與整個故事寓意相呼應。在服裝款式的設計上，將古代服飾與敦煌文化相結(jié)合，設計出具有敦煌風格與韻味的單邊形式的服裝款式。除此之外，在九色鹿的設計上，在敦煌白鹿鹿身基礎上加上了流光光效，以體現(xiàn)其仙氣，并用綠松石色環(huán)繞其身作為渲染，這樣的發(fā)光的特效設計不僅與九色鹿勇敢、善良的特性相呼應，也保證了游戲內(nèi)精致夢幻的效果。

除了“遇見神鹿”游戲皮膚的設計效果非常精美之外，值得一提的是它在“它在王者榮耀英雄皮膚播放視頻詞條中排名第二，其熱度乃至對青少年的影響力，是一般含有敦煌元素的設計所不能與之相比的。這個創(chuàng)意不僅帶給了人們不一樣的情感體驗，而且也以更加多元化的方式展現(xiàn)了敦煌壁畫的神奇魅力和藝術價值，不斷影響著我們對現(xiàn)實生活的感受，所以對它的研究是非常有必要的。

綜上所述，王者榮耀“遇見神鹿”游戲皮膚的設計和飛亞達的敦煌主題琺瑯腕表的設計，創(chuàng)意來源均為敦煌257窟壁畫《九色鹿本生》，雖然這兩款文創(chuàng)運用的載體、創(chuàng)意設計的呈現(xiàn)方式以及給予受眾的視覺感受不同，但是它們都是對我國敦煌文化進行傳承的不同方式，對我國敦煌文化的創(chuàng)新與發(fā)展均具有重要的研究與創(chuàng)新實踐意義。因此，我們要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，以及它對當代受眾的精神文化生活的影響，并不斷促進此類設計的研發(fā)，帶動國家未來的文化建設發(fā)展。

三、敦煌壁畫元素進行創(chuàng)新設計的啟示

敦煌藝術的發(fā)展貫穿中國的歷史文化長河，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅具有豐富的文化價值，還具有極高的藝術價值和商業(yè)價值。因此，在進行敦煌文創(chuàng)設計時要注重這三個方面的有機融合，從而更好地將敦煌壁畫元素進行創(chuàng)新運用，以推動我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（一）文化價值方面

敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播敦煌文化的重要載體和媒介，我們要以其獨特的文化內(nèi)涵為源泉，通過敦煌文化獨特的視覺符號來展現(xiàn)敦煌藝術的文化價值，設計出人們喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品，努力將敦煌藝術的文化價值發(fā)揮到極致。

（二）藝術價值方面

習總書記提出“文明因交流而精彩，文明因互鑒而豐富。”敦煌藝術經(jīng)歷了各種文化的相互交融而形成，具有豐富多彩的文化元素，它通過將具有地域文化特色的佛教元素符號進行傳播，以帶給我們獨特的精神感受，并通過形象生動的壁畫圖形不斷地打動人們的心靈。它的線條、色彩、造型和形式的各個方面，無不體現(xiàn)出獨特的藝術美感和豐富的藝術價值，并且運用多種表現(xiàn)手法進行創(chuàng)新應用，給予人們美的感受。其豐富的藝術價值為敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作提供了重要的基礎。因此在進行創(chuàng)作時，我們要深入挖掘敦煌藝術，不斷探索新方法、新途徑，致力于將敦煌藝術以多元化創(chuàng)新的方式進行價值體現(xiàn)，并賦予其時代意義，彰顯敦煌藝術的生命力。

（三）商業(yè)價值方面

文創(chuàng)產(chǎn)品的商品價值主要是由產(chǎn)品的設計價值所決定的，敦煌藝術作為具有地域代表性的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，設計師需要以獨特的視覺表現(xiàn)方法不斷將敦煌文化進行創(chuàng)新設計，使產(chǎn)品具備一定的實用價值和審美價值，從而創(chuàng)造更多的商業(yè)價值。

敦煌藝術凝聚著豐富的敦煌精神，它所具備的地域文化符號使經(jīng)過創(chuàng)新設計的文創(chuàng)產(chǎn)品更加獨特，敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上帶動了敦煌當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展。敦煌豐富的文化底蘊是其旅游業(yè)發(fā)展的重要基礎，將這些文化元素運用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設計已成為敦煌經(jīng)濟發(fā)展的重要的盈利模式。文創(chuàng)產(chǎn)品是人們與敦煌文化進行溝通的途徑和紐帶。因此，在不斷獲得商業(yè)價值的時候，既是人們不斷了解和吸收敦煌文化的過程，也是在不斷繼承和傳承敦煌藝術的過程。

由此可知，敦煌藝術的發(fā)展具有很大的發(fā)展前景，敦煌壁畫的研究對未來的文創(chuàng)設計具有非常重要的現(xiàn)實意義，我們要深度挖掘敦煌藝術，從根源上了解和認識壁畫元素所包含的文化寓意，在進行創(chuàng)新設計時要學會把握時代脈搏，將現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)文化結(jié)合，以最大限度、最大力度地發(fā)揮其文化價值、藝術價值和商業(yè)價值，從而帶動敦煌文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

我國敦煌文化燦若星河，我們在將其繼承的基礎上進行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設計時，要深刻了解敦煌壁畫的歷史和體會壁畫的文化內(nèi)涵。在進行創(chuàng)作時，靈活運用現(xiàn)代設計手法和科學技術，同時也要結(jié)合工藝等方面進行思考，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，秉持藝術性與實用性相結(jié)合的設計原則，注重從敦煌藝術的文化價值、藝術價值和商業(yè)價值等方面出發(fā)，為滿足不同的消費群體制定合適的個性化設計進行開發(fā)，不斷汲取新時代技術的力量，將現(xiàn)代數(shù)字技術與傳統(tǒng)文化碰撞與結(jié)合，從而設計出符合時代審美，滿足大眾需求，并且兼具審美與功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此不斷促進我國敦煌文化的創(chuàng)新和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使我國優(yōu)秀文化不斷走出國門，走向世界。

注釋

①圖1來源：https://baijiahao．baidu．com/s?id=1628947907824618654&wf r=spider&for=pc．

②圖2來源：https://pvp．qq．com/coming/v2/skins/0423-yjsly．shtml．