社區(qū)營造視角下工業(yè)遺產(chǎn)的再更新研究
——以福州紅坊海峽創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為例

1 相關(guān)概念解析

1.1 工業(yè)遺產(chǎn)更新

工業(yè)遺產(chǎn)是由工業(yè)文化的遺存組成，因此當(dāng)代工業(yè)遺產(chǎn)分為物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)兩類。在消費(fèi)文化背景下，對工業(yè)遺產(chǎn)建筑進(jìn)行更新再利用往往比拆除重建更具經(jīng)濟(jì)性。而且這些建筑、廠房等往往具有開間大、進(jìn)深長、常帶有工業(yè)時代特有的高聳煙囪等特點，如圖1 所示。因此，工業(yè)遺產(chǎn)逐步成為城市中獨特的、具有豐厚歷史文化底蘊(yùn)的工業(yè)美學(xué)象征。

1.2 社區(qū)營造

“社區(qū)營造”也稱“社區(qū)總體營造”，即對社區(qū)進(jìn)行開發(fā)和實踐。其核心是公共參與，多方共同建設(shè)美好社區(qū)，重構(gòu)社區(qū)生活的方方面面

。其本質(zhì)上是一種強(qiáng)調(diào)多元主體共同參與的協(xié)調(diào)機(jī)制。在社區(qū)營造中通過多方主體參與，強(qiáng)調(diào)住宅區(qū)、街道、公園、公共空間等串聯(lián)成社區(qū)的一部分進(jìn)行使用，形成該地域內(nèi)積極的社會氛圍，從而強(qiáng)化社區(qū)用途的多樣化，提高該地域的空間環(huán)境品質(zhì)、社會價值與商業(yè)價值。

2 社區(qū)營造視角下工業(yè)遺產(chǎn)的再更新意義

和國內(nèi)眾多城市一樣，福州于2015 年實施市區(qū)產(chǎn)業(yè)“退二進(jìn)三”戰(zhàn)略，伴隨著快速的城市化進(jìn)程，大量原先地處偏僻的工廠逐漸成為地理位置優(yōu)越的城市重要節(jié)點。工業(yè)遺產(chǎn)再更新的目的在于價值再生，因此通過空間改造與業(yè)態(tài)重組等使其順利重返城市。社區(qū)營造是將社區(qū)社會化后的原子化、碎片化的區(qū)域轉(zhuǎn)化為社區(qū)，實現(xiàn)物理空間上的住區(qū)轉(zhuǎn)向為具有共同體意識的社區(qū)

。工業(yè)遺產(chǎn)得以在政府主導(dǎo)規(guī)劃的發(fā)展框架下，通過社區(qū)營造理論，脫離孤立的存在，以人為本地參與城市空間重構(gòu)。并充分發(fā)揮工業(yè)遺產(chǎn)潛在的資源優(yōu)勢，循序漸進(jìn)地修復(fù)社區(qū)中的關(guān)系，成為社區(qū)的重要組成部分。同時緩解資本對城市社會構(gòu)架的直接沖擊，在沖擊與重構(gòu)之間取得動態(tài)平衡、維持社區(qū)活力。

經(jīng)過以上處理措施，地下室底板產(chǎn)生明顯回落現(xiàn)象，上浮區(qū)域的標(biāo)高與未上浮區(qū)域的標(biāo)高相差2 mm，滿足設(shè)計和施工要求.采用以上加固方案后，地下室底板未出現(xiàn)其他漏水現(xiàn)象.由于該工程位于山坡坡底，且為巖體基坑，降雨匯入后不易排出，突降暴雨時，易發(fā)生抗浮失效.為避免使用階段再次發(fā)生上浮破壞，對地下車庫底板進(jìn)行加厚處理(二次澆注混凝土)，也可以在基坑周圍設(shè)置一定排水井，當(dāng)雨季來臨時，及時對基坑進(jìn)行降排水，避免超過抗浮水頭.

3 社區(qū)營造視角下工業(yè)遺產(chǎn)的再更新策略

3.1 “打破與利用”——物質(zhì)環(huán)境再更新策略

3.1.1 打破——街區(qū)邊界

街道邊界通過建筑、綠化帶、沿街停車、雨棚、構(gòu)筑物等來產(chǎn)生違和感

。邊界既能起到分隔區(qū)域、產(chǎn)生領(lǐng)域感、強(qiáng)化交流與歸屬的積極作用，也能因為過于封閉而產(chǎn)生分割空間、驅(qū)逐人群等消極作用。因此，在城市范圍內(nèi)需進(jìn)一步擴(kuò)大工業(yè)遺產(chǎn)空間對社區(qū)的開放性，破解消極邊界，營造積極邊界，同時通過監(jiān)控、公共人群等其他方式保障社區(qū)的可管理性。在街區(qū)形態(tài)上解放單一冗長的街道，通過豐富縱向動線增加端頭店鋪等，讓街角頻繁出現(xiàn)并有機(jī)交叉使用，在規(guī)劃好的既定游覽動線外增加來訪者從下自上探索新路線的可能。

蔣介石所做的意識形態(tài)闡述基本上是“照著講”和“接著講”，至少在形式上不能超越孫中山的構(gòu)想。因此，蔣介石在意識形態(tài)問題上的發(fā)揮和闡釋實際上不具有主體性，對于帶有動員性質(zhì)的核心黨義不便發(fā)揮，而僅止于強(qiáng)調(diào)力行總理遺教，帶有濃厚的教條主義色彩。

社區(qū)營造不單是塑造有形空間，而是將物質(zhì)的世界與無形的精神整合起來，反饋于作為主體的人

。公共景觀空間作為社區(qū)活動的主要物質(zhì)載體，在改造期間需要將公共景觀空間納入園區(qū)體系進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計。園區(qū)發(fā)展方向應(yīng)與社區(qū)的發(fā)展理念相結(jié)合，避免追求立竿見影、一蹴而就的設(shè)計理念，可以充分利用園區(qū)空置用地建造成微型景觀空間，為社區(qū)居民、游客、工作人員提供一個交流、休閑、娛樂等多樣化功能的公共活動“框架”基礎(chǔ)，該“框架”為社區(qū)居民提供了參與營造的機(jī)會，啟發(fā)人們的參與意識。

3.2 “多元與融合”——產(chǎn)業(yè)設(shè)置

產(chǎn)業(yè)對園區(qū)發(fā)展有著重要的支撐作用。如今在市場影響下園區(qū)業(yè)態(tài)逐漸向商業(yè)傾斜，迎合都市中產(chǎn)階級的消費(fèi)水平，業(yè)態(tài)面向群體的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。從園區(qū)現(xiàn)有資源出發(fā)去培育創(chuàng)造出更為多元的業(yè)態(tài)來回應(yīng)具有許多需求的在地居民，產(chǎn)生更具活力的業(yè)態(tài)配置，以此吸引不同人群。同時，應(yīng)加強(qiáng)特色產(chǎn)業(yè)與社區(qū)其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。例如，婚禮特色產(chǎn)業(yè)相較于園區(qū)其他產(chǎn)業(yè)，婚禮相關(guān)產(chǎn)業(yè)具有高觀賞性、高話題性等特點。因此，需要對“紅坊”現(xiàn)有的婚企資源加以整合，可以結(jié)合文化創(chuàng)意、餐飲等其他產(chǎn)業(yè)，通過面向城市范圍定期舉辦展覽、婚禮沙龍等方式拉近婚禮企業(yè)與普羅大眾間的距離。

人是社區(qū)營造的主體，這里的人包含社區(qū)內(nèi)人口的構(gòu)成情況、年齡分布、居民需求等。對城市發(fā)展而言，人口的數(shù)量與多樣性是維持城市活力所不可或缺的力量。通過通過對“紅坊”進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果顯示目前“紅坊”以辦公、市場消費(fèi)人群為主，其中消費(fèi)人群以20—35 歲年輕人為主要群體，園內(nèi)年齡分布單一，并且通過訪談了解到在“紅坊”更新、發(fā)展過程中鮮有周邊社區(qū)居民的參與，且對周邊居民而言存在感較弱。

3.3 “挖掘與營建”——文化精神

貴州省黔東南苗族侗族自治州水土流失、石漠化及潛在石漠化面積分別為 8 412km2、1 314km2 和 2 166km2，分別占全州面積的 27.73%、4.33%和7.14%。水土流失及石漠化已成為全州經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展和全面實現(xiàn)小康社會目標(biāo)的重要制約。

4 社區(qū)營造視角下福州紅坊海峽創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園設(shè)計分析

紅坊海峽創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園（下文簡稱“紅坊”）在工業(yè)遺產(chǎn)更新中是較為成功的例子。地處倉山區(qū)建新鎮(zhèn)腹地，儼然已成為城市中的重要地理節(jié)點，更新后的工廠與社區(qū)間的關(guān)系問題也十分突出?！凹t坊”的前身是金山投資區(qū)一、二期廠房，始建于1992 年，經(jīng)過20 余年的發(fā)展，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的更替等問題，舊工業(yè)區(qū)亟需進(jìn)行功能置換。為響應(yīng)省政府“十二五規(guī)劃”大力推動“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的號召。2012 年引進(jìn)上海紅坊文化發(fā)展有限公司，由上海水石國際設(shè)計公司對園區(qū)分兩期進(jìn)行改造，總建筑面積10萬平方米，總占地面積94.14 畝

。針對園區(qū)范圍，圍繞社區(qū)營造中的人、文、地、產(chǎn)、景五點展開分析。深入了解“紅坊”的發(fā)展歷史、設(shè)計策略、園區(qū)特色、社區(qū)關(guān)系、存在的重要問題，以及可以加以利用的資源等。最后，根據(jù)調(diào)查所得結(jié)合“社區(qū)營造”理念，針對突出問題提出再更新策略，以期為國內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)再更新提供理論依據(jù)。

關(guān)于未來，馬國新說：“我沒有什么豪言壯語，也不表什么決心，我只要扎扎實實的干好本職工作，無愧于黨和人民，這就足夠了?！?/p>

4.1 “紅坊”現(xiàn)狀分析

4.1.4 產(chǎn)——體驗性

(1)如果some_information可以唯一標(biāo)識某SNS用戶，如用戶ID，注冊手機(jī)，注冊郵箱等，此時屬于精準(zhǔn)信息攻擊，返回指定用戶的發(fā)言信息和好友構(gòu)成，如果無匹配項則攻擊失敗。此時該用戶在sns.com網(wǎng)站抗社會工程學(xué)攻擊。

工業(yè)遺產(chǎn)的物質(zhì)空間、產(chǎn)業(yè)的癥狀被優(yōu)化后，最為棘手的為社區(qū)文化的精神營建問題，這將成為喚醒社區(qū)文化價值認(rèn)同、營造實踐開展可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，推動社區(qū)與工業(yè)遺產(chǎn)間產(chǎn)生良好的互動關(guān)系，推進(jìn)工業(yè)遺產(chǎn)活化的相關(guān)行動落實，形成地方特有的操作模式

。隨著大眾對文化精神需求的提高，工業(yè)遺產(chǎn)作為集體記憶的載體在地區(qū)環(huán)境提升的過程中，可以起到地標(biāo)景觀的作用

。應(yīng)在物質(zhì)空間上對工業(yè)遺產(chǎn)地區(qū)的集體記憶與在地文化進(jìn)行深入挖掘，將工業(yè)記憶通過設(shè)計手段轉(zhuǎn)譯后以工業(yè)文化墻、紡織公園、工業(yè)博物館等表現(xiàn)形式體現(xiàn)在工業(yè)遺產(chǎn)地區(qū)的建筑、景觀小品等設(shè)施中，填補(bǔ)社區(qū)中缺位的文化內(nèi)核，緩解過度商業(yè)化帶來的文化沖擊。通過開展園區(qū)文化日、開放展覽館等向公眾展示在地文化，強(qiáng)化社區(qū)集體意識?！豆裰卫怼I(lǐng)21世紀(jì)的美國社區(qū)》中提到，很多人只有在問題切實關(guān)系到自身利益而必須進(jìn)行認(rèn)真思考時，才會參與到社區(qū)治理中來。因此，在自上而下的空間改造、制度規(guī)劃外還需發(fā)展出一套鼓勵多元主體參與的良性協(xié)調(diào)機(jī)制，建立居民對營造公共環(huán)境的興趣，鼓勵社區(qū)主體在一定程度上參與社區(qū)公共事務(wù)，進(jìn)而在共同處理事務(wù)中凝聚情感，加強(qiáng)居民的地域認(rèn)同感。通過對社區(qū)意識的培育，使居民逐漸產(chǎn)生主人公的姿態(tài)，在動態(tài)中傳承地方記憶與社區(qū)文化。

活躍、豐富的業(yè)態(tài)使得社區(qū)居民得以依靠園區(qū)發(fā)展享受生活品質(zhì)的提升，促使產(chǎn)業(yè)影響力從工業(yè)遺產(chǎn)向社區(qū)范圍內(nèi)外溢，從根本上帶動社區(qū)的發(fā)展。通過企業(yè)的混合用途，有效提升社區(qū)活力，并滿足社區(qū)居民及游客的需求。與此同時，帶來的多元人群自然對工業(yè)遺產(chǎn)空間起到媒體曝光，進(jìn)而推動產(chǎn)業(yè)多樣性的作用。

3.1.2 利用——公共景觀

在毛澤東的指導(dǎo)下，各級領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層，了解群眾對“六十條”的反映。經(jīng)過全黨調(diào)查研究，在5月至6月召開的北京中央工作會議上，經(jīng)修改形成的《農(nóng)村人民公社工作條例（修正草案）》取消了人民群眾反映強(qiáng)烈的供給制和公共食堂兩大問題。

主要指在地文化的延續(xù)、文化活動的經(jīng)營，以及社區(qū)文化的培養(yǎng)等。不同地域經(jīng)過時間的沉淀一般都會產(chǎn)生獨特的區(qū)域文化，主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化與精神文化兩個方面。在“紅坊”更新中對在地文化的挖掘尚為淺薄，原有工業(yè)建筑空間、車間、設(shè)備等反映當(dāng)時生產(chǎn)文化的設(shè)備都被悉數(shù)移除，也未在公共景觀空間中有所體現(xiàn)。一定程度上意味著物質(zhì)空間載體與原有工業(yè)文化的分離，無法體現(xiàn)出地域的文化內(nèi)涵。更新初期園區(qū)曾提出以福州漆藝為特色賦予園區(qū)新的文化內(nèi)涵，調(diào)研結(jié)果顯示在實際運(yùn)營并未充分體現(xiàn)。因此，盡管“紅坊”作為商業(yè)空間具有一定的影響力，但也很大程度上喪失了對原有文化的傳承與在地社區(qū)聯(lián)系的文化力量。

4.1.2 文——凝聚性

4.1.3 地——交通性

主要指建筑空間、景觀設(shè)施等，是最基本的社區(qū)物質(zhì)基礎(chǔ)。2013 年園區(qū)改造的主要精力集中在外觀上。設(shè)計團(tuán)隊根據(jù)突出重點、合理投控的原則，以園區(qū)內(nèi)外的人車動線為依據(jù)，對視線的可達(dá)、主次關(guān)系進(jìn)行分析，列出最重要、較重要、較次要、最次要四個等級的立面更新策略，對不同區(qū)域的立面進(jìn)行分層更新

。同時抓住工業(yè)場域特有屬性，將樓梯間改為半通透設(shè)計，暴露梁柱結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造出殘破的外立面形象，與新建材料產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比，成為“紅坊”標(biāo)志性構(gòu)筑物，如圖2 所示。但受園內(nèi)原給貨車規(guī)劃的道路限制，內(nèi)部不乏長達(dá)百米的主要通道，均勻單調(diào)的長街道可以一眼望穿，交通性弱，對提供多樣性的游覽體驗產(chǎn)生一定阻礙。

4.1.1 人——參與性

業(yè)態(tài)構(gòu)成、產(chǎn)業(yè)分布情況等都是“產(chǎn)”的部分?！凹t坊”的轉(zhuǎn)型意味著發(fā)生了由工業(yè)生產(chǎn)向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的功能置換。工業(yè)空間的再生帶來了城市中的差異化消費(fèi)場景，獲得了商業(yè)市場的青睞。因此，改造后的園區(qū)產(chǎn)生了采用商業(yè)地產(chǎn)形式對外招租的商業(yè)模式。在“紅坊”產(chǎn)業(yè)布置上對可參與度最高的一層進(jìn)行統(tǒng)計。結(jié)果顯示：一層共入駐53 個品牌，其中婚禮相關(guān)23 個，餐飲相關(guān)9 個，文化創(chuàng)意相關(guān)13 個，其他（服裝店、便利店等）8 個。數(shù)據(jù)顯示“紅坊”在產(chǎn)業(yè)設(shè)置上，婚禮類的企業(yè)獲得了巨大成功，婚禮相關(guān)業(yè)態(tài)占到一層總業(yè)態(tài)的44%，使用面積則超過50%，如圖3 所示。同時入駐FORUS、178、WE 等福州知名婚禮品牌。平日里園區(qū)常有來此消費(fèi)的情侶，相對應(yīng)的園區(qū)內(nèi)的個別精品咖啡、甜品店的經(jīng)營也很成功。從表面上看，這些婚禮類企業(yè)的入駐為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民提供了便利，同時也帶來大量人群，但在實際調(diào)研中不難發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)的服務(wù)對象定位為較高收入的年輕群體，對消費(fèi)群體劃分的界限明顯。

4.1.5 景——滲透性

河北農(nóng)資公司董事長、總經(jīng)理李平表示，從總體上看，集團(tuán)公司各項經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均向好發(fā)展，在當(dāng)前困難而復(fù)雜的市場環(huán)境中，成績的取得來之不易。他還提出了三點工作要求：

“景”主要指公共空間營造，例如公共景觀、活動廣場、服務(wù)設(shè)施等室外場所，是社區(qū)環(huán)境經(jīng)營的主要載體，亦是“紅坊”更新的缺失環(huán)節(jié)，可見園區(qū)對景觀在提供公共參與場所與發(fā)揚(yáng)社區(qū)文化方面缺乏足夠認(rèn)識。水泥硬地與種著零星樹的草坪構(gòu)成了“紅坊”公共景觀的全部內(nèi)容。缺乏凝聚園區(qū)精神的小品裝置、可參與式的設(shè)施空間等。并且在后續(xù)管理上用鐵欄，將園區(qū)從四周社區(qū)中剝離出來，破壞了整體社區(qū)的滲透性與完整度，如圖4 所示。此外園區(qū)對汽車管理失衡的問題也十分突出，開放所有街道用于停車，導(dǎo)致園區(qū)原本連續(xù)的體量被汽車分解破碎。道路兩側(cè)停滿的汽車讓想要步行逛街的游客被迫行走在街道中央，同時阻隔了人與商鋪間的交流，店家費(fèi)盡心思制作的櫥窗影響力也因此大打折扣。

4.2 “紅坊”現(xiàn)狀分析總結(jié)

綜上所述，“紅坊”的更新是在消費(fèi)主義主導(dǎo)下獨立進(jìn)行的，并未納入整體社區(qū)的考慮范疇。目前來訪者多將紅坊理解為一個特定的工作、消費(fèi)場所，而不是在地社區(qū)內(nèi)的工業(yè)遺產(chǎn)空間。由于內(nèi)部多為婚禮、創(chuàng)意工作室，且配套業(yè)態(tài)消費(fèi)水平不低，對社區(qū)容易產(chǎn)生疏離感，因此園區(qū)雖然對城市開放，但周邊社區(qū)的居民多為路過，或僅在門口稍作停留。更新初期附加的文化內(nèi)涵在服務(wù)完招商引資的初步要求后就被快速遺忘，居民的認(rèn)同感消失，無法喚起原工業(yè)區(qū)的集體記憶。四面被新舊社區(qū)圍繞的“紅坊”本可以發(fā)揮自身獨特的區(qū)位優(yōu)勢、場地獨特性，成為頗具特色的社區(qū)文化、藝術(shù)中心，但這種功能并未充分發(fā)揮。場地的更新停留在表皮裝飾，在公共環(huán)境上缺少對群眾參與性的充分考慮，半封閉式管理切斷了園區(qū)對社區(qū)的連續(xù)性和引導(dǎo)性，對雅各布斯筆下充滿人情味的社區(qū)街道空間缺乏深入的思考，內(nèi)在功能的缺乏與外在管理的隔閡使得“紅坊”的實際影響力難以向社區(qū)外溢。

4.3 “紅坊”再更新思考

對工業(yè)建筑的保護(hù)與利用，不僅會使舊的建筑物留下來，更重要的是復(fù)蘇工業(yè)地帶的生命力，使之能夠融入當(dāng)代的城市生活之中

。在社區(qū)營造視角下工業(yè)遺產(chǎn)的再更新應(yīng)從社區(qū)整體出發(fā)，思考工業(yè)遺產(chǎn)更新在整體場域中的積極作用，在更新中需注意對舊有歷史文化、建設(shè)背景、社區(qū)人員構(gòu)成等進(jìn)行深入的挖掘，并與所處社區(qū)環(huán)境相結(jié)合，通過文化的傳承凝聚社區(qū)居民，使其成為社區(qū)中的重要組成部分。

5 結(jié)語

城市的可持續(xù)發(fā)展離不開社區(qū)的整體繁榮，因此工業(yè)遺產(chǎn)的更新不能在社區(qū)缺位的情況下孤立進(jìn)行。社區(qū)營造本身是個復(fù)雜的概念，在介入工業(yè)遺產(chǎn)更新時需因地而異，順勢而為。關(guān)注真實的“人”去展開環(huán)境、產(chǎn)業(yè)，以及文化的營建，促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳承獨特的工業(yè)文化與社區(qū)精神。使再更新后的工業(yè)遺產(chǎn)成為社區(qū)公共空間的延伸，進(jìn)而逐漸激發(fā)在地居民的共同意識與參與營造的能力，達(dá)到工業(yè)遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的愿景。

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