《幸福到萬家》的現(xiàn)實思考

●文/子聿 張赫

2022 年夏天，現(xiàn)實題材劇集《幸福到萬家》微博話題閱讀量突破48 億，正片播放市場占有率沖到30%，并以5 天熱度破萬的速度，成為現(xiàn)象級作品。該劇講述了農(nóng)村姑娘何幸福歷經(jīng)事業(yè)與婚姻、愛情與親情的多重考驗后不斷成長，從農(nóng)村走進(jìn)城市，再從城市回歸農(nóng)村，最終帶領(lǐng)萬家莊實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、法治文明、生態(tài)文明的勵志故事。

《幸福到萬家》一經(jīng)播出，緊貼社會現(xiàn)實的敘事表達(dá)，對真善美和奮斗精神的弘揚，均引發(fā)了廣泛的社會熱議。那么，《幸福到萬家》帶給我們哪些現(xiàn)實的思考呢？

“變了味”的婚鬧是陋俗，甚至觸碰法律底線

電視劇《幸福到家》有一場惡俗婚鬧的情節(jié)，“無底線”的婚鬧令趙麗穎飾演的何幸福很是生氣，網(wǎng)友更是火冒三丈，婚鬧怎能如此？

何幸福結(jié)婚當(dāng)天，妹妹何幸運高高興興地前來送親，不料賓客萬傳家垂涎何幸運青春美麗，以鬧喜的名義勸酒，帶一伙人將她團(tuán)團(tuán)圍住。萬傳家粗暴地?fù)屪吆涡疫\的手機，還對她動手動腳。見何幸運不肯就范，萬傳家就伙同弟兄們直接把她強行關(guān)進(jìn)屋子里，甚至要撕爛她的衣服，極盡侮辱之態(tài)。何幸運不愿受辱，大聲喊叫引來了姐夫，但萬傳家堅稱自己只是在婚鬧，沒什么大不了的。直到何幸福聽到妹妹拼命地喊救命，一腳踹開房門，掄起小板凳向萬傳家的腦袋砸去，萬傳家才松手，這場婚鬧才結(jié)束。

面對如此的婚鬧，何幸運遭遇的羞辱，何幸福的婆婆卻不以為然：“那叫啥錯啊，你去外頭打聽打聽，上次世財家結(jié)婚，把公公媳婦綁在一塊兒騎驢，人家都受了，你咋就受不了了?！逼偶覄裾f何幸福別把這事放在心上，反而責(zé)備她下手太狠。

當(dāng)?shù)卮迕褚舱J(rèn)為這不過是一場無傷大雅的“鬧喜”，用不著大驚小怪，覺得何幸福反應(yīng)過激，掃了婚鬧興致，掃了鄉(xiāng)親們的顏面。大家紛紛離席，熱鬧的場面一下子變得冷清起來。

為何會如此？

所謂婚鬧，原本是辦婚禮中的一種習(xí)俗。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，婚鬧風(fēng)俗早在漢代就已存在?；轸[習(xí)俗的來歷，其一源于驅(qū)邪避災(zāi)，其二是為婚禮增添熱鬧氣氛。作為婚禮風(fēng)俗之一，結(jié)婚對一個人來說，是人生中的一件大事，對親戚朋友來說也是一件大事。在過去，親戚朋友平時各有各的事，交通也不方便，很少串門，正好借助結(jié)婚賀喜，見見面，交流交流感情，熱鬧熱鬧。鬧洞房還能使親友彼此熟識，顯示家族興旺發(fā)達(dá)，增進(jìn)親友間的感情，為婚禮增添熱鬧氣氛。

婚鬧習(xí)俗的來歷，還有幫助新婚夫妻盡快進(jìn)入新角色的作用。古人男女雙方，靠的是父母之命媒妁之言，婚前沒有接觸，缺少婚前交往，甚至素未謀面。雙方特別是新娘，缺乏男女交往和作為主人家招呼客人的經(jīng)驗，新人往往陷入不知道怎么跨越僵持尷尬氣氛而親近對方的困惑。鬧洞房有著一個迫使新郎新娘相互配合的過程，以及必須親近依賴對方才能過關(guān)的感覺，而這些不得已、半推半就，實際上幫助了他們更快進(jìn)入夫妻的角色。

現(xiàn)在，隨著時代的變遷、社會的進(jìn)步，特別是婚前的一些性教育得到了普及，那么婚鬧曖昧的性教育作用已經(jīng)淡化，作為一種習(xí)俗，婚鬧已無存在的必要性。

值得注意的是，婚鬧中一些方式的演進(jìn)“變了味”，出現(xiàn)各種“無底線”的婚鬧方式，而這樣的所謂婚鬧就成了陋俗、惡俗。不僅如此，如果“變了味”“無底線”婚鬧觸碰到法律，這種婚鬧行為輕則構(gòu)成性騷擾，重則構(gòu)成強制猥褻罪，施害者還要受到相應(yīng)的刑事處罰。

何幸福為何不能離婚？婚姻還需承擔(dān)責(zé)任

2022 年7 月15 日，電視劇《幸福到萬家》最新的劇情內(nèi)容當(dāng)中，形成了一個女性觀眾槽點：何幸福為了自己的家庭不能散，辭去律所的工作回到了農(nóng)村，和自己的男人一起經(jīng)營民宿。部分觀眾覺得，這種劇情，讓她們看著憋氣，何幸福憑什么不能離婚？

《幸福到萬家》當(dāng)中，就何幸福和王慶來的婚姻關(guān)系而言，他們應(yīng)該離婚嗎？其實大部分觀眾是支持電視劇中所呈現(xiàn)的情況的。何幸福為了家庭不散，為了孩子有個美好的被陪伴的童年，所以回到萬家莊開民宿。雖然王慶來有這樣和那樣的不好，但這些，真的構(gòu)成了必須離婚的理由嗎？這是值得我們一起反思的。

在夫妻婚姻關(guān)系當(dāng)中，一方喜歡躺平一些，一方則每日滿血奮斗，其實也是一種合適的夫妻組合。何幸福較為強勢，喜歡成為家里邊的致富帶頭人；王慶來則唯唯諾諾，喜歡聽媳婦的指揮。這樣的夫妻組合，似乎也是當(dāng)下夫妻生活當(dāng)中的常態(tài)。并且，這種夫妻關(guān)系，反倒很是穩(wěn)定。

有部分觀眾對于劇中“離婚未果”的戲份十分不滿，認(rèn)為何幸福應(yīng)該奔赴更好的愛情，應(yīng)該奔赴更優(yōu)秀的關(guān)濤。這其實是典型的偶像劇看多了，以往的偶像劇當(dāng)中，給觀眾提供的基本都是各種優(yōu)秀的男主角，讓觀眾覺得女主角代替自己奔赴這么好的男主角了。繼而，在其他現(xiàn)實主義題材的電視劇中，她們見不得女主角奔赴有缺陷的男主角。

不客氣地說，這是一種“公主病”，需要治。對于部分觀眾而言，最需要直面的一個問題是，如果換位思考，何幸福各種拖沓，各種躺平，各種抱怨，而王慶來則開啟了奮斗模式，人生進(jìn)階的話，那這個事業(yè)有成的男人，該不該拋棄自己的妻子，另謀新歡，找個城里的“優(yōu)質(zhì)”女性呢？

婚姻應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，因此，在電視劇作品當(dāng)中，不應(yīng)宣揚“過度的離婚”。當(dāng)然，有一些原則問題，比如家暴等，這個時候，大家的態(tài)度是零容忍的。除此之外，對于離婚，大多數(shù)人都會勸和不勸離，這是符合傳統(tǒng)價值觀念的，同時也是符合時代需要的。

當(dāng)下，離婚率非常高，原因當(dāng)然是多方面的，但其中一點，需要注意，那就是，在婚姻關(guān)系當(dāng)中，男女雙方的互相容忍度，正在迅速降低。甚至于夫妻雙方會因為一丁點的小事情，而走到了離婚的程度。在這種情況之下，我們應(yīng)該思考，僅僅因為一方在某一階段掉隊了，就離婚，這是多么可怕的事情。

在一方?jīng)]有出現(xiàn)不可容忍的過錯的前提之下，另一方因為要奔赴更美好的異性而離婚，只是某些人的口味訴求——低劣偶像劇的口味訴求罷了。況且，這種訴求并不符合時代發(fā)展的需要，并未理解婚姻的責(zé)任?！缎腋５饺f家》主人公的這種回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的選擇，反倒是更為有價值的。

還是那句話，如果電視劇宣揚錯誤的離婚觀念，保護(hù)的肯定不會是絕大多數(shù)的女性。當(dāng)下的時代中，夫妻雙方的發(fā)展，往往不會齊頭并進(jìn)，一方需要把自己的很多精力放在家庭生活中，而另一方可能在職業(yè)發(fā)展中更為優(yōu)秀。因此，讓發(fā)展好的一方丟棄發(fā)展差的，必然是不合理的。夫妻之間，不談發(fā)展的好與壞，談什么呢？談共擔(dān)風(fēng)雨，談相知相伴，談細(xì)水長流啊。

一人一家一村之成長，落筆時代新女性力量

作為一部在全面建成小康社會的同時，進(jìn)一步加強農(nóng)村精神文明建設(shè)、法治建設(shè)以及女性勵志成長為主線的現(xiàn)實主義題材電視劇，《幸福到萬家》講述了農(nóng)村姑娘何幸福歷經(jīng)事業(yè)與婚姻、愛情與親情的多重考驗，不斷成長的故事，同時聚焦經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下被很多人忽視的社會問題，將關(guān)注視角從經(jīng)濟(jì)扶貧挪轉(zhuǎn)到了精神脫貧、文化脫貧。故事質(zhì)樸，但又充滿了鋒芒。

電視劇《幸福到萬家》改編自安徽作家陳源斌的長篇小說《秋菊傳奇》，主創(chuàng)團(tuán)隊將故事的時間設(shè)定在2009 年前后。此時，經(jīng)歷過改革開放的中國農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，劇中一個個充滿煙火氣的人物形象詮釋著新鄉(xiāng)村故事的多元內(nèi)涵。

女主角何幸福無畏強權(quán)，勇于維護(hù)自身權(quán)益，她的勇氣和堅韌令人嘆服。婆家的土地被征用，她第一個提出不服；被迫離開家鄉(xiāng)進(jìn)城打工后，她肯吃苦，好學(xué)習(xí)，努力融入城市生活，最終把在城市學(xué)到的技能帶回家鄉(xiāng)，帶火了萬家莊的旅游產(chǎn)業(yè)。萬家莊的帶頭人萬善堂受村民敬仰，他有正直、善良的一面，一直為村民謀福利，但是逐漸與時代“脫節(jié)”，在村中形成“一言堂”，更有一個不爭氣的兒子萬傳家。王家父子倆謙卑、膽小、怕事，充分體現(xiàn)了農(nóng)村的生存法則，事事較真只會給自己找不痛快。何幸福的婆婆是被生活磨平棱角的農(nóng)村婦女，看似懦弱無知，實則另有苦衷且羨慕兒媳。此外還有知識分子的代表何幸運和王慶志，一直堅持邊工作、邊學(xué)習(xí)的王秀玉等。一樁樁事件展現(xiàn)出了農(nóng)村普通人身上粗糙的、泛著美感的生命力，以真切的現(xiàn)實和飽滿的人性帶給觀眾觸動。

在追求正義、尋理尋法的過程中，不只是何幸福，劇中的人物都在發(fā)生改變，這些真實的人物形象透過自己的成長與蛻變詮釋著個人與社會、農(nóng)村與城市發(fā)展變化的宏大議題。

除了豐富飽滿的人物形象帶給觀眾感動之外，《幸福到萬家》以樸素寫實的風(fēng)格盡顯鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情鄉(xiāng)風(fēng)。電視劇的拍攝地主要集中在徽州地區(qū)，徽派建筑的選景一方面還原了歷史年代感，另一方面也充滿了田園詩意。

導(dǎo)演鄭曉龍在接受采訪時表示：“前兩年有大量的影視作品講述農(nóng)村脫貧致富的故事，《幸福到萬家》在改編過程中將關(guān)注點放到農(nóng)村變富裕之后，精神文明建設(shè)、法治文明建設(shè)方面的改變，希望通過這部劇反映農(nóng)村這些年實實在在的變化?！?/p>

作為一部現(xiàn)實主義題材的電視劇，《幸福到萬家》對當(dāng)下的鄉(xiāng)村進(jìn)行了比較真實的描寫，講述了農(nóng)村“舊”風(fēng)俗與“新”觀念的矛盾。片中，審判長找到幫助何幸福打官司的律師關(guān)濤說“法律條文也不能脫離農(nóng)村現(xiàn)狀”，真實地切中了農(nóng)村“人情社會”的現(xiàn)實，也在一定程度上揭示了基層鄉(xiāng)風(fēng)文明、法治文明建設(shè)不可忽視的阻力。隨著故事的展開，除了“鬧婚”事件外，征地補償案、水污染案、冒名頂替事件也一一浮出水面，觀眾通過該劇也了解到鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)中的真實問題。

人物之間的糾葛體現(xiàn)出農(nóng)村以親情人倫為主導(dǎo)的價值理念與現(xiàn)代法治理念的碰撞與交鋒，但該劇并沒有局限于此，更側(cè)重于呈現(xiàn)在何幸福的影響下，萬家莊的改變與進(jìn)步。她堅持不懈為被欺負(fù)的妹妹“討個說法”，讓萬善堂逐漸開始反思“鬧婚”的不合理性。最終，萬善堂在村干部會上宣布移風(fēng)易俗、廢除“鬧婚”，此舉贏得了村民的支持。

何幸福向觀眾展現(xiàn)了新時代農(nóng)村女性的形象，她們對美好生活一往無前的向往和面對困難依舊熱愛生活的勇氣，讓屏幕前的觀眾感受到關(guān)切和力量。當(dāng)新女性成長與新農(nóng)村蓬勃振興相呼應(yīng)時，《幸福到萬家》以真切的現(xiàn)實和飽滿的人性，給觀眾帶來觸動和溫暖。