傅山與鐘樓街

◇ 郝岳才

傅山（1607—1684），山西太原人，初名鼎臣，改名為山，原字青竹，后改青主，別號(hào)頗多，諸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、嗇廬、僑黃、僑松等等，生活在明清鼎革時(shí)代，橫跨明、清兩個(gè)朝代萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎與順治、康熙六個(gè)帝王，經(jīng)歷了明季壯年率諸生進(jìn)京請(qǐng)?jiān)?、中年參與秘密反清活動(dòng)被捕、老年博學(xué)鴻詞拒官三件重要?dú)v史事件。學(xué)術(shù)上與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被尊為“清初六大師”，倡導(dǎo)經(jīng)學(xué)致用，于佛學(xué)、道學(xué)、子學(xué)多有創(chuàng)建，于音韻、名學(xué)、金石、詩(shī)書(shū)畫(huà)印多有發(fā)見(jiàn)，精岐黃術(shù)，時(shí)人皆稱(chēng)“神醫(yī)”“仙醫(yī)”，身后存世有《霜紅龕集》《傅山女科》等著述，以及大量的碑刻、書(shū)畫(huà)作品、中醫(yī)驗(yàn)方。傅山一生播越，足跡遍及省內(nèi)各地，民間流傳有大量傳說(shuō)，尤以太原為最，而太原則多與鐘樓街一線及周邊相關(guān)。

縱觀傅山一生，明末的生活主要在太原府陽(yáng)曲縣西村與府學(xué)書(shū)院之間，并常與同好陳謐、楊方生等拜訪鄉(xiāng)賢、游走寺觀，諸如王嘉言、錢(qián)文蔚、梁檀、文玄錫、雪峰、雪林等。一次，傅山與陳謐前往太原橋頭街拜訪王嘉言，王先生游宦二十余年，所見(jiàn)庭堂窗戶(hù)不能得紙，風(fēng)聲嗚嗚作響；所用椅子無(wú)有成對(duì)者，桌子殘毀不穩(wěn)，用它物支撐；所餐僅小米兩碗、黃咸菜兩疊。但真樸懶簡(jiǎn)，好圍棋，自得其樂(lè)。往南關(guān)拜訪梁檀蘆鶩齋，家雖貧，但喜書(shū)善畫(huà)，古書(shū)桐琴。又拜訪錢(qián)文蔚，見(jiàn)聞亦不過(guò)圍棋茶酒，吟風(fēng)弄月，尋花訪竹。在三立書(shū)院讀書(shū)期間，傅山發(fā)起主導(dǎo)了進(jìn)京為袁繼咸平反的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)。李自成起義波及太原時(shí)，也曾一度配合地方抵制。清軍入關(guān)后，他又積極支助并參與了行動(dòng)上的反清復(fù)明起義，可以說(shuō)傾其家財(cái)，身體力行，始終過(guò)著寓居生活，游走于山西汾州、晉祠、祁縣、平定等地，乃至省外。其間，太原城是傅山的主要活動(dòng)之地。

到順治十七年（1660年）春天后，眼見(jiàn)一次次反清起義失敗，特別是經(jīng)過(guò)順治十一年（1654年）十月十三日受宋謙案牽連被捕、歷經(jīng)多方營(yíng)救才于次年七月間獲釋的“朱衣道人案”，傅山選擇了隱居太原松莊，從行動(dòng)上的反清轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷肷峡骨澹恢钡绞旰蟮目滴跏辏?673年）。這一期間，松莊成為大江南北的重要學(xué)術(shù)陣地，一大批志同道合之社會(huì)名流紛至沓來(lái)造訪傅山，諸如顧炎武、申涵光、閻若璩、閻爾梅等，留下無(wú)數(shù)佳話。

明末，傅家已是太原望族，書(shū)香門(mén)第，官宦人家，不僅與晉府有著姻親關(guān)系，其他姻親也皆為門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的家族。傅家在忻州頓村與陽(yáng)曲西村一帶擁有大量地產(chǎn)，在太原府城傅家巷擁有房產(chǎn)，還有“從好園”“傅氏御園”等園林。但經(jīng)過(guò)李自成起義、清軍入關(guān)的連年戰(zhàn)亂，到清朝建立后，社會(huì)動(dòng)蕩，秩序混亂，經(jīng)濟(jì)凋零，加之傅山傾其家產(chǎn)資助參與反清復(fù)明活動(dòng)，生活的拮據(jù)可想而知。盡管也得到諸多好友同道的幫助，如魏一鰲、戴廷栻、文玄錫、陳謐等，但要從事文化抗清學(xué)術(shù)活動(dòng)，維持一家人的生活，仍需要自食其力，甚至被迫鬻書(shū)賣(mài)畫(huà)、行醫(yī)賣(mài)藥、經(jīng)營(yíng)酒館。

從下面幾則與鐘樓街相關(guān)聯(lián)的故事中，我們可以從更多的側(cè)面了解傅山這樣一位歷史人物。

傅山與衛(wèi)生館、大寧堂及太原府城醫(yī)界

傅山與子侄在太原府城曾擁有一家“衛(wèi)生館”藥鋪，匾題“目華心遯”，柱聯(lián)為“以儒學(xué)為醫(yī)，物我一體；借市局作山居，動(dòng)靜常貞”。雖難以斷定具體位置，但應(yīng)在按司街一帶，因?yàn)榇碎g傅山常路過(guò)南倉(cāng)巷一家回民羊肉館，曾為其取名“清和元”，并直接傳授了“八珍湯”。“衛(wèi)生館”由傅眉、傅仁兄弟經(jīng)營(yíng)，傅山則住在郊外，也經(jīng)常坐診于堂中。其時(shí)的《行醫(yī)招貼》完整描述了傅家衛(wèi)生館藥鋪的情況?！笆纻魅遽t(yī)，西村傅氏，善療男女雜癥，兼理外感內(nèi)傷，專(zhuān)去眼疾頭風(fēng)，能止心痛寒嗽，除年深堅(jiān)固之沉積，破日久閉結(jié)之滯瘀。不妊者亦胎，難生者易產(chǎn)，頓起沉疴，永消煩苦。滋補(bǔ)元?dú)?，益壽延年。諸瘡內(nèi)脫，尤愚所長(zhǎng)，不發(fā)空言，見(jiàn)諸實(shí)效。令人三十年安穩(wěn)無(wú)恙，所謂無(wú)病第一利益也。凡欲診脈調(diào)治者，向省南門(mén)鐵匠巷元通觀閣東問(wèn)之?！备瞪皆?shī)中有五律《兒輩賣(mài)藥城市誹諧杜工部詩(shī)五字起得十有三章》、五律《墨池》、排律《賣(mài)藥》，個(gè)中味道，耐人尋味。

反映傅山與博學(xué)鴻詞的晉劇《傅山進(jìn)京》中有這樣一幕：說(shuō)的是清康熙十八年（1679年）傅山被迫抵京應(yīng)博學(xué)鴻詞試，但他不入京城住城外，不住驛站住寺廟。居廟間為太皇太后依發(fā)辨癥，斷為相思病，寺外抓一把草藥，由子孫煎服三次即愈?？滴趸实勐?tīng)后動(dòng)怒，太皇太后則珠簾后贊不絕口：傅山神醫(yī)也，哀家前天下午翻箱時(shí)，無(wú)意發(fā)現(xiàn)你祖父太宗皇帝的一雙皮靴，不禁觸動(dòng)心懷，他與哀家分別已三十六年了！皇上，傅山診斷得好準(zhǔn)呀，哀家一聽(tīng)，心頭頓覺(jué)輕松了！這一故事的發(fā)生地其實(shí)是在太原府城的巡撫衙門(mén)內(nèi)宅，離傅山坐診的衛(wèi)生館、大寧堂僅帽兒巷一街之隔，是劇作者因劇情需要移花接木而已。

事情本來(lái)是這樣的，傅山晚年以醫(yī)見(jiàn)者見(jiàn)，不以醫(yī)見(jiàn)者不見(jiàn)，常就診于衛(wèi)生館與大寧堂。其時(shí)巡撫聞知傅山名望，欲見(jiàn)而不得。一日，巡撫太夫人得疾，囑陽(yáng)曲縣令邀傅山為診。傅山應(yīng)允但避見(jiàn)巡撫。診脈畢直言：“如此年紀(jì)，何得如此病！”也不開(kāi)方，拂衣將去。縣令強(qiáng)留叩問(wèn)，傅山才說(shuō)出病情：“相思病也，得諸昨日午間。”傅山離開(kāi)后，巡撫再三詢(xún)問(wèn)縣令，縣令卻難以啟齒。太夫人微聞，自?xún)?nèi)嘆服：“神醫(yī)也。吾昨午翻箱籠，偶見(jiàn)若父履，遂得疾耳。當(dāng)以實(shí)相告?！笨h令轉(zhuǎn)語(yǔ)傅山，一貼而愈。這一診斷醫(yī)治相思病的故事記錄于清乾隆間徐昆的《柳崖外編》中。

另一個(gè)傅山的醫(yī)案故事發(fā)生在活牛市雜貨鋪李掌柜身上。說(shuō)的是雜貨鋪李掌柜身患重病，省內(nèi)外諸多名醫(yī)都勸他趕緊回家安排后事。當(dāng)他找到傅山把脈后，得到“尚有一線希望，但藥物難以找到”的診斷。李掌柜悲中見(jiàn)喜，即便是賣(mài)光家產(chǎn)也要找到藥物。傅山徑直開(kāi)出“人腦百個(gè)，盤(pán)龍草百條”兩味藥引子。李掌柜急得團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)，這人腦難找，盤(pán)龍草又是個(gè)啥！傅山不急不緩為李掌柜釋疑：人頭上出腦油，為人腦之精，都滲在氈帽上，窮人戴過(guò)幾十年的舊氈帽最好。龍盤(pán)草就是草帽，同樣越舊越好，由于飽受暑熱、汗精滋養(yǎng)，吃則補(bǔ)益。而且，兩味藥引子，必須每天日出前病人親自在東城門(mén)外面陽(yáng)站立，從推車(chē)挑擔(dān)人身上尋找。藥引子找全便可開(kāi)方子配藥，藥到病除。李掌柜天天立在東城門(mén)外尋尋覓覓，不知不覺(jué)一年過(guò)去了，兩種藥引子也找到了一大車(chē)。當(dāng)李掌柜拉著一車(chē)藥引子上門(mén)請(qǐng)傅山賜方時(shí)，傅山笑而作答，“李掌柜身已無(wú)病，何需開(kāi)方！”并講明緣由，因李掌柜忙于生意而絞盡腦汁，常生閑氣，導(dǎo)致傷心損腦，傷肝損脾，因而久傷成疾，危及性命。得傅山診斷后，一年來(lái)不論春夏秋冬，天天吸納新鮮空氣，又放下身段親立城門(mén)收買(mǎi)百姓氈帽、草帽，還不免招熟人玩笑，自己也從不好意思到自得其樂(lè)，早已心腦復(fù)健，肝脾恢復(fù)，病癥皆無(wú)。這一精神療法功效奇特，不僅傳為杏林佳話，也成為特殊醫(yī)案。這一特殊醫(yī)案，民初葛虛存《清代名人軼事》有記。

大寧堂坐落于太原按司街與帽兒巷拐角處按司街西口，坐北向南，前店后廠，創(chuàng)建于明末清初，是當(dāng)之無(wú)愧的老字號(hào)。時(shí)至今日，太原市檔案館仍保存了許多大寧堂珍貴的歷史資料與檔案。辛亥革命中大寧堂曾慘遭亂兵焚毀，由王釗恭重修復(fù)業(yè)，稱(chēng)大寧堂德記。1917年再遭火災(zāi)，重新改組為大寧堂久記，重新建筑二層樓，這也是按司街市面上第一座樓房。1934年2月1日再由保德堂出資三千元，取號(hào)“大寧久”。1949年大寧堂資產(chǎn)核定為人民券二千三百六十萬(wàn)元，從業(yè)八人，向國(guó)家上繳所得稅人民券一百二十八萬(wàn)一千八百元。1950年5月，大寧堂、大仁堂、恒濟(jì)堂、義生藥莊四家藥店申請(qǐng)公私合營(yíng)，合并歸屬為省藥材公司。之后，廣州義豐行也參加聯(lián)營(yíng)，籌組大生恒國(guó)藥制藥廠，后改稱(chēng)太原中藥廠。但不管隸屬體制如何變化，“大寧堂”藥店名稱(chēng)始終未變，傅山親書(shū)“大寧堂”三字門(mén)匾一直懸掛于門(mén)楣上。民國(guó)年間，門(mén)面前緣四根頂柱均掛有與頂柱等長(zhǎng)的柱聯(lián)，分別為“本堂秘傳二仙合和丸發(fā)莊”“本堂秘授脾腎兩助丸發(fā)客”“本堂秘傳應(yīng)癥丸散膏丹”“本堂炮制咀片地道藥材”。在門(mén)市平樓的東西山墻上刻有傅山先生的七言絕句：

按司街大寧堂藥店舊照

東山墻上為：

不學(xué)韓康隱家中，好將妙藥學(xué)雷公；

者番更得鴟夷術(shù)，劫火徒輸一炬紅。

西山墻上為：

壽世婆心為貨殖，青囊方術(shù)古今靈；

自浮病苦能除卻，不愧堂名是大寧。

大寧堂商標(biāo)

根據(jù)相關(guān)記載與民間傳說(shuō)，大寧堂的名聲乃至特效中成藥所以能幾百年享有盛名，就在于明末清初大寧堂的創(chuàng)始人生員陳謐（右玄）為傅山密友、同道，二人曾相偕拜訪鄉(xiāng)賢，明亡后棄儒從醫(yī)，參與抗清活動(dòng)。傅山親自在大寧堂坐堂行醫(yī)，二人還共同研究中醫(yī)中藥，秘制了“和合二仙丸”“脾腎兩助丸”“血暈止迷散”等中成藥。

其實(shí)傅山不僅專(zhuān)注于自家的衛(wèi)生館藥鋪，長(zhǎng)期在大寧堂坐診，太原府城東米市的“濟(jì)生館”，北司街的“同仁堂”等藥店也都得到過(guò)傅山的幫助。

山東李光遠(yuǎn)本來(lái)是一個(gè)走街串巷的搖鈴游醫(yī)，得傅山幫助才在東米市開(kāi)了“濟(jì)生館”藥鋪。傅山還將自己多年實(shí)踐的外科特效秘方取名“濟(jì)生膏”，連同“九龍膏”“拔毒膏”“如意丹”三種外科成藥方一并送與濟(jì)生館，授以炮制秘訣，為“濟(jì)生館”親書(shū)匾額。

關(guān)于傅山親書(shū)“濟(jì)生館”匾額，民間還流傳有這樣的故事，李光遠(yuǎn)懇請(qǐng)傅山書(shū)寫(xiě)匾額時(shí)，見(jiàn)他寫(xiě)了一幅又一幅，地下桌上鋪得滿(mǎn)滿(mǎn)的。心里暗想：都說(shuō)傅山精益求精，難道寫(xiě)了這么多也沒(méi)一幅滿(mǎn)意的？便隨口請(qǐng)先生歇歇再寫(xiě)。傅山止筆，正好寫(xiě)了十八幅。 轉(zhuǎn)身對(duì)李光遠(yuǎn)說(shuō)：“恭喜了！你將來(lái)能開(kāi)十八座藥鋪?！崩罟膺h(yuǎn)聽(tīng)后慌忙懇請(qǐng)傅山再寫(xiě)，傅山笑答：“世間事，說(shuō)破也就不靈了。”當(dāng)然這“濟(jì)生館”是否開(kāi)到了十八座不得而知，但一直經(jīng)銷(xiāo)到1952年卻是事實(shí)，處方保留至今。

“同仁堂”的匾額也為傅山親書(shū)，還題詞一首：“醫(yī)藥賣(mài)藥，一體待客。取利公平，富者無(wú)貪。功研三百，道宗五千。祖?zhèn)魅遽t(yī)……” 此外，城隍街與大濮府的兩家藥店也分別得到傅山“葵日丸”與“烏雞丸”秘方傳授，成分、炮制與主治、療效相同，僅叫法不同而已，是專(zhuān)治婦科的特效藥，同樣行銷(xiāo)三百余年。

傅山是名醫(yī)，也是神醫(yī)、仙醫(yī)，他的行醫(yī)故事傳遍三晉大地，可以說(shuō)婦孺皆知。

傅山與“頭腦雜割清和元”

傅山本是儒家弟子，從小受教于孔孟經(jīng)典，同時(shí)也兼愛(ài)諸子百家，明亡出家為道士后，也常來(lái)常往于佛廟道觀間。不僅如此，他兼容并蓄，不排斥任何宗教，與絳州人天主教徒韓霖兄弟，乃至伊斯蘭教徒文玄錫、梁檀皆為好友。

明末清初，回民朵家在南倉(cāng)巷開(kāi)設(shè)了一家羊肉館，生意興隆幾百年。到民國(guó)時(shí)，既有普通餐座招待一般顧客，又有高檔次的單間雅座小格子招待上層人士，在當(dāng)時(shí)的太原城十二家正店中最富名氣。當(dāng)年丁果仙拜高文翰的拜師宴、程玉英的婚宴都在這里舉辦。這便是至今鼎鼎大名的老字號(hào)“清和元”。而清和元之所以長(zhǎng)盛不衰，也得益于傅山當(dāng)年的無(wú)私幫助。

傅山在衛(wèi)生館與大寧堂坐診多年，經(jīng)常會(huì)路經(jīng)南倉(cāng)巷朵家羊肉館，遂把為孝順母親而研制的“八珍湯”秘法傳授朵家羊肉館，并為朵家羊肉館定名“清和元”，八珍湯取名“頭腦”，羊雜碎取名“雜割”，連讀三名便是“頭腦雜割清和元”。同時(shí)還寫(xiě)給鋪面一幅字：“古人學(xué)富在三冬，懶病難將藥物攻。江泌惜陰乘月白，傅山徹夜醉霜紅。”

頭腦有八樣配料，為羊肉、藕根、長(zhǎng)山藥、煨面、良姜、黃芪、酒糟，外加腌韭菜做“引子”，所以也稱(chēng)“八珍湯”。白糊糊中三塊肥羊肉、一根藕根、一塊長(zhǎng)山藥，酒香、肉香、藥香渾然一碗，豈不像“頭腦”。有頭腦自然要有“帽盒”佐食，這帽盒子也叫稍梅，大皮包餡兒，面不發(fā)酵，添加椒鹽，捏成柱狀，中空帶帽。而肥羊肉餡又因配料不同形成各具特色的口味，什么羊肉西葫蘆餡、羊肉白菜餡、羊肉蓮菜餡、羊肉黃芽韭餡、羊肉大蔥餡。頭腦、帽盒子，腌韭菜做引子。白露上市，春去止售。益氣調(diào)元，活血健胃，滋補(bǔ)虛損，老少皆宜，特別對(duì)產(chǎn)婦下奶、老人養(yǎng)生，乃至輔助治療腹痛、尿頻、噎嗝、吐血等病癥。與此同時(shí)，清和元一年四季羊肉宴席，涮羊肉、扒羊肉、燜羊肉、干片羊肉、干爆羊肉、羊肉過(guò)油肉，配以自家釀造的干榨黃酒，甚至發(fā)展到選羊、宰殺、加工的精挑細(xì)揀，精工烹調(diào)，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格與風(fēng)味。

時(shí)至今日，盡管清和元已兩次遷址，但風(fēng)味依然。品味雜割、頭腦、帽盒子，外加干榨黃酒，傾聽(tīng)傅青主傳奇故事，早已成為太原飲食文化特色，也是傅山留給后人的寶貴物質(zhì)與精神財(cái)富。

傅山與定元館飯莊及其“醉鄉(xiāng)深處”匾額

明末清初，傅山原有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，特別是地租收入受到嚴(yán)重影響。他曾在甲申（1644年）、乙酉（1645年）年間典賣(mài)家產(chǎn)籌資從事反清復(fù)明的秘密活動(dòng)，到清順治七年（1650年）前后，原有積蓄多已耗盡，不得不尋求其他辦法解決生計(jì)問(wèn)題。傅山曾寫(xiě)信給時(shí)任布政使經(jīng)歷的好友魏一鰲，尋求取得經(jīng)營(yíng)酒館許可，擬與他人合開(kāi)一家酒館補(bǔ)貼生活，最終是否如愿，目前暫未找到文獻(xiàn)記載。但根據(jù)后來(lái)發(fā)現(xiàn)的一些線索，傅山與他人在東羊市應(yīng)該開(kāi)成了一家酒館，當(dāng)時(shí)酒館的名稱(chēng)不好斷言，但到清末時(shí)，一家名叫定元館飯莊的酒館依然經(jīng)營(yíng)，而且傅山親書(shū)的匾額依然高懸酒館過(guò)廳。

這樣的推測(cè)也并非穿鑿附會(huì)，除了當(dāng)年傅山求助魏一鰲的信函外，還有一些鮮為人知的依據(jù)。

康熙二十七年（1688年）前成書(shū)的《斬鬼傳》，作者劉璋為清康熙間陽(yáng)曲人。他生于康熙六年（1667年）六月，康熙二十七年（1688年）寫(xiě)成《斬鬼傳》，康熙三十五年（1696年）中舉，道光二十三年（1843年）《陽(yáng)曲縣志》記載其曾為城東十五里的淖馬村重修神清觀撰記，雍正元年（1723年）任直隸深縣縣令，卒年當(dāng)在乾隆十年（1745年）后?！稊毓韨鳌返诰呕厥敲鑼?xiě)“醉死鬼”在“醉鄉(xiāng)深處”的故事。“醉鄉(xiāng)深處”飯莊到底是劉璋虛構(gòu)，或?qū)嵱衅涞?，不得而知。民?guó)間山西民間掌故最多的學(xué)者常贊春在其掌故著作《荵宧語(yǔ)故》一書(shū)中解開(kāi)了這一難題，“清光緒末年，太原府東羊市街定元館飯莊，過(guò)廳上猶懸‘醉鄉(xiāng)深處’四字匾額，系傅山手題?！睆膭㈣暗纳昱c《斬鬼傳》成書(shū)的年代分析，相去傅山擬與他人合伙開(kāi)辦酒館也就二十到三十年的時(shí)間?？梢酝茢?，“醉鄉(xiāng)深處”飯莊并非劉璋杜撰，就位于太原府城東羊市街，而且一直延續(xù)了二百多年，過(guò)廳懸掛傅山手題“醉鄉(xiāng)深處”匾額，即到清末仍在經(jīng)營(yíng)的“定元館飯莊”。這些散見(jiàn)于魏一鰲信札、劉璋劇本與常贊春掌故的零星記載，確可以為傅山曾經(jīng)與他人在東羊市街合開(kāi)飯莊提供佐證。

傅山與大鐘寺、會(huì)錦店

太原府城各寺觀也一度成為傅山秘密抗清、組織文人集會(huì)的場(chǎng)所，諸如后鐵匠巷玄通觀（即元通觀）、紅土溝白云寺、松莊慈云寺、郝莊永祚寺、城區(qū)崇善寺、土堂村凈因寺、享堂村吉祥寺、上蘭村竇大夫祠、崛圍山多福寺等，都有著明確的記載。位于按司街上的大鐘寺（壽寧寺即打鐘寺）也不例外。

據(jù)傳，傅山在衛(wèi)生館、大寧堂坐診間，常往來(lái)于大鐘寺，與僧人交往頻繁。據(jù)說(shuō)安南國(guó)使者入覲朝廷，聽(tīng)聞傅山名望，便產(chǎn)生了求書(shū)“安南國(guó)”三字想法，好帶回國(guó)中刻石于都門(mén)。但使者深知傅山氣節(jié)，不會(huì)為幫助清廷平定南明的安南國(guó)題寫(xiě)。聽(tīng)聞大鐘寺僧人與傅山交好，遂以千金施僧，偽作佛事，僧人乞請(qǐng)傅山書(shū)寫(xiě)了“國(guó)泰民安”四字和“南無(wú)佛”三字。使者如獲至寶離去。這一故事同樣記載于徐昆所著《柳崖外編》與葛虛存《清代名人軼事》，民間傳說(shuō)多有版本。此外，民間還有傅山醉書(shū)“會(huì)錦店”的故事，與書(shū)寫(xiě)“安南國(guó)”三字故事類(lèi)同，也是僧人移花接木所為，會(huì)錦店在鼓樓與麻市街之間，僧人自然也被按到大鐘寺頭上。

選材鐘樓街周邊寫(xiě)成散曲《紅羅鏡》

傅山還創(chuàng)作有若干散曲，其中《紅羅鏡》為其代表。關(guān)于散曲《紅羅鏡》的傳播，乃至是否為傅山創(chuàng)作，一直是一個(gè)爭(zhēng)論不休的懸案。

道光年間，張廷鑒廣收傅山著述，哪怕是片言只字。曾得傅山五世孫傅履巽家藏抄本，但刊本未成即死去。其弟張廷銓繼之，與劉雪崖努力四十年，輯成稿本四十卷《霜紅龕集備存》。遺憾的是，在整理甄別過(guò)程中，張廷銓對(duì)一些“語(yǔ)少含蓄”的奇文采取了刪除態(tài)度，世傳《驕其妻妾》《八仙慶壽》《紅羅夢(mèng)》諸曲，概不收錄，一投諸火。散曲《穿吃醋》也止傳序文。幸運(yùn)的是， 1934年介休薛桐威在原籍故家得《紅羅鏡》舊抄本，并附《齊人乞食》《八仙慶壽》，題曰“陽(yáng)曲傅山青主著，五世孫履巽順庵輯”。其時(shí)太原學(xué)術(shù)界常贊春、田九德、張赤幟督促馬鑫，由《晉商日?qǐng)?bào)》發(fā)表，并匯印三十二開(kāi)單行本一百部。同年八月，張赤幟重印一百部改為十六開(kāi)本行世。

鐘樓街舊影

但對(duì)于《紅羅鏡》諸曲是否為傅山作品，至今仍有不同聲音。陳監(jiān)先先生從曲中人物、方言用詞與地理名稱(chēng)等方面分析，斷言《紅羅鏡》不僅是傅山所作，而且曲中反映的地理特征與鐘樓街周邊吻合。劇中人物陸龍為王府外甥，其實(shí)就是傅山好友袁小陸的形象。傅山曾有《為袁生小陸作》詩(shī)，自注“陽(yáng)曲人，國(guó)甥”。傅山蒙難間，“袁小陸、楊爾楨乞?yàn)橥场?；劇中秀云（岫云）也?shí)有其人，乃晉府樂(lè)長(zhǎng)，聲容冠一時(shí)。方言使用上，“扢悠”“跋蠟”“廝跟”“歪剌古”“盜囊”等均為太原土語(yǔ)。其實(shí)類(lèi)似詞語(yǔ)還有不少，尤其是“忘八家”“白故故”“夜來(lái)”等用詞更具典型，至今沿用。“忘八家”指吹鼓手、搗鼓兒的，“白故故”指無(wú)所事事、滿(mǎn)不在乎的樣子，“夜來(lái)”指昨天。劇中地點(diǎn)，雖未指明具體位置，但晉府店、承恩門(mén)、魏榆俱為實(shí)指，說(shuō)明宮樂(lè)院當(dāng)在鐘樓街周邊。這一點(diǎn)，從清咸豐間通俗小說(shuō)《花月痕》秋心部等十大教坊中的愉園、秋心院位居?xùn)|米市街與菜市街，也可以印證。

鐘樓街這樣一條有著上千年歷史的老街道，承載了太多的文化歷史信息，諸多歷史事件與歷史人物都難以繞過(guò)，而傅山是最不應(yīng)該或缺的。