《只此青綠》的宋代美學(xué)神韻

桂玲玲（西南大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，重慶 400715）

《千里江山圖》是北宋畫(huà)家王希孟唯一流傳至今的作品，被譽(yù)為“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一，整個(gè)畫(huà)卷描繪出作者錦繡壯麗的山河之美。畫(huà)面中峰巒起伏綿延，江河煙波浩渺，氣象萬(wàn)千，壯麗恢宏?！肚Ю锝綀D》在設(shè)色和用筆上繼承了傳統(tǒng)的“青綠法”，以石青、石綠等礦物質(zhì)為主要顏料，顏色較為夸張，具有一定的裝飾性，被稱為“青綠山水”。

《只此青綠》是2022年虎年春晚展示的一段群舞，該舞蹈將《千里江山圖》中的青綠色山川抽離出來(lái)改編為擬人化女性人物形象，這一段舞蹈很好地展示了群山層巒疊嶂的概念。由于時(shí)間限制，節(jié)目未能展示完整版。完整版以“展卷、問(wèn)篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫(huà)”等篇章為綱目，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角，“窺”見(jiàn)畫(huà)家王希孟《千里江山圖》創(chuàng)作過(guò)程的故事。

一、繼承

（一）設(shè)色的借鑒

《只此青綠》通過(guò)著重體現(xiàn)表演服裝的水墨質(zhì)感來(lái)演示毛筆暈染顏料浸潤(rùn)紙上繪圖的瞬間。綠色、白色加青色營(yíng)造出空氣感，配合有質(zhì)感的面料呈現(xiàn)出濃墨到淡墨侵染的美感，淡墨遠(yuǎn)山江河、濃墨染屋頂，展示了一幅氣勢(shì)磅礴、秀美異常的錦繡山河圖。青綠山水典型的特點(diǎn)在于其使用了牢固、經(jīng)久不褪色的礦物質(zhì)石青、石綠等色彩塑造層巒山川，畫(huà)面青綠相映，凸顯富麗堂皇。《只此青綠》作為以肢體表達(dá)藝術(shù)意象的舞蹈表演作品，其表演服裝對(duì)于整個(gè)藝術(shù)作品創(chuàng)作理念的表達(dá)尤為重要。群舞表演者中領(lǐng)舞者身著水墨侵染質(zhì)感的青綠色舞蹈服飾。上裝從低到高為深綠、青綠再到淡青色，服裝下半身為深綠色舞蹈長(zhǎng)裙，長(zhǎng)水袖依次漸變侵染凸顯水墨質(zhì)感。其他表演者同領(lǐng)舞人的服裝相比，上衣顏色要淺許多，她們的下裝與領(lǐng)舞者一致，上身服裝的顏色與領(lǐng)舞者水袖部分的顏色一致，為淡青色，無(wú)任何漸變。石青與石綠作為底色，讓袖子疊搭在一起時(shí)猶如山巒起伏，將襦纏繞至腰間，用裙型的層疊感形成山巒層疊之勢(shì)。色彩的風(fēng)格走向是觀賞者對(duì)于舞蹈作品最直觀的感受，凡見(jiàn)過(guò)《千里江山圖》的觀眾總能從服飾色彩的搭配中找出靈感來(lái)源。在色彩上，除了服裝有所借鑒，表演者的妝容也與“青綠”二字相呼應(yīng)。這段青綠舞蹈成為點(diǎn)睛之筆，主要取色于畫(huà)卷中的頭青和石綠，用漸變的色彩傳遞觀眾的情感。它生動(dòng)還原了十八歲天才少年畫(huà)家描繪《千里江山圖》的傳奇身影。

（二）詩(shī)意和留白的繼承

《只此青綠》片段（2022 央視春晚）

詩(shī)意和留白是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具浪漫色彩的部分。關(guān)于《千里江山圖》畫(huà)中展現(xiàn)的主題，各路學(xué)者說(shuō)法不一。大多數(shù)人認(rèn)可這幅圖是北宋生活的寫(xiě)照；傅熹年認(rèn)為表現(xiàn)的是江南水鄉(xiāng)；曹星原認(rèn)為該畫(huà)“是出世、避世的場(chǎng)所，絕不是生活的寫(xiě)照”；馮海濤說(shuō)該畫(huà)“實(shí)際上是一件以道家思想為線索的宋代招隱畫(huà)卷”。雖然很難有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)法，但這幅畫(huà)的深意值得思考是肯定的。十八歲的天才畫(huà)家將對(duì)人生、對(duì)國(guó)家和對(duì)天下的寄托與感悟藏于畫(huà)中。《只此青綠》的舞蹈表演跨越時(shí)空，用不同的展示方式將這些疑問(wèn)拋給了現(xiàn)代觀眾。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈向來(lái)偏愛(ài)喜慶和熱鬧的表演氛圍，人們力求通過(guò)顏色鮮艷的華麗服裝、滿眼笑意的眉目、大幅度的身體動(dòng)作等使表演達(dá)到最高層次的“滿”，觀眾只需靜心觀賞即可，不用過(guò)多思考。反觀《只此青綠》的表演，無(wú)論是背道而馳，避開(kāi)大紅大紫的飽和色彩，采用淡雅的青綠色調(diào)，還是舞蹈動(dòng)作展示、隊(duì)形排列甚至是舞臺(tái)布局主題，都與“滿”字相距甚遠(yuǎn)。整場(chǎng)表演動(dòng)作似靜、神情似喜似悲似淡漠，演出結(jié)束后留給觀眾無(wú)限的遐想，讓他們?nèi)ゲ隆⑷ヂ?lián)想、去感悟、去思考，各自在心目中去思索“青綠”的含義。一直以來(lái)，宋畫(huà)以極簡(jiǎn)的美學(xué)風(fēng)范聞名于世。這種基于哲理與頓悟的思想濃縮，摒棄了煩瑣的裝飾，追求簡(jiǎn)單的筆墨與簡(jiǎn)潔的藝術(shù)效果。舞蹈《只此青綠》開(kāi)場(chǎng)“入畫(huà)”一幕將“寫(xiě)意”之美推向全篇的頂峰。舞蹈演員還原了畫(huà)中青峰疊嶂、綠水隱現(xiàn)的場(chǎng)景，以不同造型和體態(tài)變化模擬山巒，舞蹈反映的不再是女性的柔美，而是大氣磅礴、氣勢(shì)恢宏的中國(guó)傳統(tǒng)文化沉淀的歲月之美。

二、發(fā)展

（一）山水的擬人化

擬人化是指畫(huà)筆到人的轉(zhuǎn)變，畫(huà)筆的繪畫(huà)過(guò)程由舞者通過(guò)表演展示出來(lái)，畫(huà)筆的軌跡就是舞蹈表演的來(lái)源。在這段舞蹈表演中，開(kāi)場(chǎng)時(shí)舞蹈者們身姿各異地站在不同的位置，高低也不盡相同，姿態(tài)動(dòng)作的各異象征著山峰的高低起伏，凸顯出群山之間風(fēng)云變幻的山川雄競(jìng)圖?！吨淮饲嗑G》表演的開(kāi)端是一張鋪開(kāi)的空白的畫(huà)紙，主舞和其他表演者身穿的表演服顏色各異，這些服裝的顏色作為這幅畫(huà)卷畫(huà)筆的顏色登場(chǎng)。舞者代表著山川大河，既豪邁大氣又剛?cè)岵?jì)，表演者的臉上亦無(wú)喜無(wú)悲、自信從容，仿佛她們不是在表演，而是《千里江山圖》中大好河山里的一部分。大河山川孕育了無(wú)窮的生命，女性的舞姿又恰如其分地展示出柔美的一面，這往往是中式繪畫(huà)美之所在。中式的美往往是剛?cè)岵?jì)、優(yōu)雅大氣的，就像舞者的動(dòng)作除了女性的婉約之美外，其中還有豪邁的氣魄，二者完美結(jié)合演示出畫(huà)筆蘸上顏料在畫(huà)紙上揮灑自如的質(zhì)感?！吨淮饲嗑G》時(shí)而靜，時(shí)而動(dòng)，時(shí)而利落，時(shí)而又溫婉如水，盡顯祖國(guó)山河之壯麗?！吨淮饲嗑G》以《千里江山圖》在故宮的展覽為背景，通過(guò)現(xiàn)代展卷入場(chǎng)。央視播出的這段群舞是完整舞蹈結(jié)構(gòu)詩(shī)句里的一個(gè)支點(diǎn)。舞蹈者作為卷中山水存在，擬人化的舞蹈表演，展現(xiàn)出不一樣的《千里江山圖》。

（二）跨越時(shí)空的結(jié)合

隨著時(shí)代不斷進(jìn)步，科技不斷發(fā)展，今天藝術(shù)的表達(dá)不再具有單一性，部分藝術(shù)的表現(xiàn)方式日益呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)?！肚Ю锝綀D》繪畫(huà)作品以沒(méi)骨法畫(huà)樹(shù)干，用皴點(diǎn)畫(huà)山坡，豐富了青綠山水的表現(xiàn)力，鮮艷而不媚俗。畫(huà)家總體把握、周密布局，由七大組群山組成，像是某個(gè)具體地域的山勢(shì)作橫向展開(kāi)，每組都將主峰和諸多輔峰組合起來(lái)，如同一座座山島矗立在江邊湖畔，形成互有聯(lián)系的“島鏈”?！吨淮饲嗑G》的舞蹈表演，除了身姿挺拔、舞姿優(yōu)美的舞者傾力表演外，現(xiàn)場(chǎng)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、背景布局、燈光、伴舞音樂(lè)等的互動(dòng)配合也是《只此青綠》獲得成功的重要因素，這是多人參與的藝術(shù)活動(dòng)。改編的舞蹈《只此青綠》擁有了比古代更多的欣賞者。春節(jié)期間，這個(gè)節(jié)目通過(guò)電視轉(zhuǎn)播的方式得以廣泛傳播，引起了許多人靈魂深處與宋朝美學(xué)文化的共鳴?！扒嗑G”之于舞臺(tái)，象征物之所在的意境與況味，它在展卷人與王希孟輕盈、靈動(dòng)、深沉的互動(dòng)之外連接了跨越百年的時(shí)空。

三、欣賞者審美傾向的變化

（一）審美意趣導(dǎo)向——由個(gè)人向集體的轉(zhuǎn)變

宋代王希孟學(xué)習(xí)繪畫(huà)青綠山水時(shí)，社會(huì)正處于宋徽宗時(shí)代。王希孟描繪《千里江山圖》，對(duì)大好河山的贊美和對(duì)宋朝疆土的構(gòu)想式創(chuàng)作，帶有一些對(duì)宋徽宗的討好意味。改編作品《只此青綠》的觀賞者是全中國(guó)的觀眾，是向所有觀看表演的人們傳達(dá)傳統(tǒng)文化之美，意在強(qiáng)化人們的審美意識(shí)，加強(qiáng)文化自信，不是刻意迎合某一單方面的審美傾向，創(chuàng)作者也更加自由。由于觀看人數(shù)的增加，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的壓力也隨之增大。不過(guò)正是因?yàn)榍叭肆粝铝藘?yōu)秀的青綠山水畫(huà)卷，幾百年后的今天，舞蹈主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)才能在前人的基礎(chǔ)上取其精華，創(chuàng)造出包含傳統(tǒng)文化精神的優(yōu)異作品。

（二）在不同時(shí)代，雅與俗所占比重不同

《千里江山圖》和《只此青綠》的不同之處在于前者所處的時(shí)代雅更多于俗，而后者則處于俗多雅少的境遇。宋朝藝術(shù)不再是上層階級(jí)的專屬，涌現(xiàn)了一大批雅俗共賞的優(yōu)秀藝術(shù)作品，總的來(lái)說(shuō)仍逃不出迎合士人階級(jí)雅的意趣的桎梏。如今的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的精神文化需求愈加旺盛，越來(lái)越多的人更愿意欣賞脫離“庸俗”標(biāo)簽的文藝作品。因此，像《只此青綠》這樣蘊(yùn)含宋代美學(xué)精神的舞蹈劇目讓許多觀眾眼前一亮，觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化精神的探索需求得到滿足，舞蹈表演更直觀、門(mén)檻更低，更有利于欣賞者欣賞藝術(shù)作品。在文娛生活中，雅要存在，俗也要存在。只有既滿足陽(yáng)春白雪的藝術(shù)追求，又滿足大眾文藝需求，才能營(yíng)造出健康的文化產(chǎn)業(yè)氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

宋代美學(xué)思想為后世藝術(shù)發(fā)展留下了寶貴的財(cái)富，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也起到了正向引導(dǎo)作用。具體到舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作，那就是美學(xué)精神是意和觀念的東西，把意和觀念呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，就需要藝術(shù)家們的創(chuàng)作。他們以舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)等各種鮮活的形象在舞臺(tái)上出現(xiàn)?！吨淮饲嗑G》通過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐傳承中華傳統(tǒng)藝術(shù)之美，最終必將成為經(jīng)典。

每一個(gè)時(shí)代，藝術(shù)的發(fā)展都有一定藝術(shù)思想的指導(dǎo)，藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的意向包含人類的經(jīng)驗(yàn)、想象或感情的結(jié)晶。宋代的美學(xué)思想為各個(gè)藝術(shù)門(mén)類提供了發(fā)展方向，反過(guò)來(lái)，各類藝術(shù)作品所反饋的審美精神，都是對(duì)那個(gè)時(shí)代美學(xué)思想的豐富和發(fā)展。只有兩者互不偏航，文化藝術(shù)才能獲得良性的發(fā)展。目前，我們正面臨著部分主流審美思想偏離引發(fā)審美錯(cuò)位的現(xiàn)狀，也導(dǎo)致一部分群體觀看現(xiàn)代藝術(shù)作品后產(chǎn)生強(qiáng)烈的空虛感。在物質(zhì)追求遠(yuǎn)超精神追求的今天，重拾思想顯得尤為重要?！吨淮饲嗑G》的成功不只體現(xiàn)在表現(xiàn)形式、敘事手法和舞蹈技巧的創(chuàng)新上，更重要的是實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這是一次成功的探索。期待有越來(lái)越多《只此青綠》這樣的經(jīng)典作品出現(xiàn)在我們的生活中。