唐卡藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)策略

陳宏毅，吳紅梅（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成績斐然，一批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，社會關(guān)注度和參與度越來越高，這也為非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)提供了新的契機(jī)。唐卡是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是傳承千年的繪畫藝術(shù)，在國內(nèi)外收藏市場都頗受歡迎。這不僅是因?yàn)槠浔旧砭康墓に嚰夹g(shù)和繪畫技法，也因?yàn)樗哂袠O高的藝術(shù)價(jià)值。唐卡種類繁多，按材質(zhì)大致可為織錦、繪畫、刺繡、貼花、緙絲和珍珠唐卡。雖然唐卡是較為傳統(tǒng)古老的繪畫藝術(shù)，但是在當(dāng)今時(shí)代背景下，唐卡藝術(shù)仍然具有非常高的應(yīng)用價(jià)值。唐卡藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以唐卡藝術(shù)為靈感來源和核心，對其特色元素進(jìn)行創(chuàng)意加工，并借助技術(shù)手段進(jìn)行再創(chuàng)造而產(chǎn)出的具有高附加值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是唐卡新的藝術(shù)形式。唐卡創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)不僅有利于非遺的保護(hù)與傳承，還能為文化產(chǎn)業(yè)注入活力，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。

一、凸顯特色

文創(chuàng)設(shè)計(jì)的精髓是“文化的傳承與創(chuàng)新、發(fā)展與傳播”。唐卡作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，蘊(yùn)含豐富的特色文化元素。如何將提煉特色元素與文創(chuàng)設(shè)計(jì)融合，是一個(gè)非常值得探究的問題。

現(xiàn)今文創(chuàng)產(chǎn)品百花齊放，各種文化交流頻繁，消費(fèi)者審美水平越來越高。市場上現(xiàn)有的唐卡藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品不僅數(shù)量少，特色不鮮明，而且還存在部分產(chǎn)品題材不當(dāng)，對文化元素生搬硬套的現(xiàn)象。在唐卡藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，充分理解唐卡文化內(nèi)涵，對傳統(tǒng)唐卡文化元素加以提煉，結(jié)合現(xiàn)代審美需求再設(shè)計(jì)顯得尤為重要。

（一）形態(tài)提煉

唐卡的圖案和人物造型具有很高的提煉價(jià)值。唐卡的人物造型，采用了寫實(shí)與夸張相結(jié)合的手法。造像類對造型比例和繪制方法都有嚴(yán)格的要求，流通性大，形神兼?zhèn)洌邆鋸?qiáng)大的感染力。部分造像畫比如勝樂金剛、不動明王等，人體構(gòu)造夸張，表情豐富，在提取設(shè)計(jì)元素時(shí)需要考慮受眾群體的接受度，力爭使其人物形象更親近、更柔和和卡通化等。

唐卡的背景、人物衣著、持物、動植物、法器等物件上存在大量紋樣和象征符號。有的紋樣或符號表達(dá)了世俗的情感與愿望，可以趨吉避兇，將其元素提煉應(yīng)用于產(chǎn)品時(shí)，可以沿用其寓意和情感表達(dá)方式。例如，在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中融入唐卡中的蓮花圖案可以增加產(chǎn)品的吉祥寓意和文化內(nèi)涵，表達(dá)對幸福的向往和對生命的尊崇。有的圖案沒有特定的含義，但裝飾性極強(qiáng)，也可用于產(chǎn)品裝飾，讓產(chǎn)品更美觀，但需注意與產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格相統(tǒng)一，否則就會顯得突兀和煩瑣。唐卡形態(tài)提煉應(yīng)與時(shí)下審美相結(jié)合，并根據(jù)設(shè)計(jì)者的想法進(jìn)行創(chuàng)新，這樣將更易被大眾認(rèn)可和接受。

（二）色彩提煉

唐卡中的色彩不僅具有塑造、表現(xiàn)各類佛像、人物、事物及環(huán)境、圖紋的審美功能，而且具有精神、情感、方位和標(biāo)識等多重含義。根據(jù)藏傳佛教密教的理論學(xué)說，宇宙是由火、風(fēng)、水、地、空五大要素構(gòu)成。構(gòu)成宇宙的火、風(fēng)、水、地、空五大要素對應(yīng)五大色，這五大色即：赤、黑、白、黃、青。

關(guān)于唐卡繪畫的色調(diào)關(guān)系，設(shè)計(jì)師可以從以下兩個(gè)方面展開探索。一是冷暖色調(diào)的處理。巧妙地運(yùn)用冷暖對比，能讓色調(diào)和諧統(tǒng)一，從而讓人賞心悅目。大面積使用冷暖色時(shí)，讓冷暖色交織對比，畫面會更搶眼。讓暖色有冷色襯托，冷色有暖色襯托，暖中有冷，冷中有暖。視覺中心的色相最強(qiáng)，強(qiáng)度從視覺中心向四周過渡減弱。二是互補(bǔ)色相的處理。唐卡繪畫在互補(bǔ)色相的處理上采用的“并置法”和“勾邊法”堪稱一絕。在唐卡繪畫中，設(shè)計(jì)者往往把朱紅與翠綠、絳紫與土綠、洋紅與粉紫、深藍(lán)與粉紅、橘黃與深紫、湖藍(lán)與橙紅進(jìn)行并置，使色彩對比鮮明。有時(shí)為了強(qiáng)化主體形象，讓色彩關(guān)系協(xié)調(diào)，人們還會采用深淺不同的相鄰色相“勾邊”，在視覺上緩解色相對比強(qiáng)烈的突兀感，常用的色相有金、銀、紅、藍(lán)、綠、紫、白、黑。

雍和宮唐卡“作明佛母”中顏色的處理堪稱經(jīng)典，如圖1所示。畫面中心的人物膚色采用強(qiáng)烈的紅色（暖），人物背景采用藏青色（冷），可以形成很好的襯托，接著外圍火焰采用橘紅色（暖）過渡，后面又用翠綠的山林和藍(lán)天白云（冷）襯托。正面綠色反面粉紅（冷暖交叉）的綢帶穿梭佛母上下。綢帶外圍用金色（暖）勾邊，內(nèi)部褶皺用更鮮明的綠色（冷）線條勾勒，在綢帶正面又用金色（暖）圖案進(jìn)行點(diǎn)綴。綠色植物（冷）環(huán)繞佛母與火焰（暖），多重冷暖對比，使得整個(gè)畫面五彩斑斕又協(xié)調(diào)平衡，效果震撼人心。

圖1 雍和宮唐卡“作明佛母”

（三）構(gòu)圖提煉

構(gòu)圖不僅深刻影響唐卡所展現(xiàn)的主題內(nèi)容，而且也清晰地體現(xiàn)了唐卡的藝術(shù)水準(zhǔn)。構(gòu)圖直接關(guān)系到作品的形式美，所以唐卡的構(gòu)圖非常值得提煉。唐卡繪畫的構(gòu)圖形式豐富多變，以下三種構(gòu)圖形式非常適合運(yùn)用到文創(chuàng)中：三角形構(gòu)圖、中心構(gòu)圖和并列構(gòu)圖。

1.三角形構(gòu)圖

三角形構(gòu)圖是利用透視學(xué)原理，使畫面左右平衡，視角中心位于畫面的主體形象上，這樣可以增強(qiáng)畫面視覺上的縱深感和空間感。內(nèi)容布局給人上小下大、上輕下重的感覺，整體布局沉穩(wěn)。這種構(gòu)圖將畫面分成近、中、遠(yuǎn)三種場景，遠(yuǎn)虛近實(shí)；用色近濃遠(yuǎn)淡，近暖遠(yuǎn)冷；明暗處理采用近亮遠(yuǎn)暗的法式，使畫面形成了特殊的景深效果。整體而言，此種構(gòu)圖法布局非常穩(wěn)定。

2.中心構(gòu)圖

中心構(gòu)圖是唐卡中最常見的一種構(gòu)圖形式。主要人物或物體占據(jù)畫面中心，一般占據(jù)畫面三分之一或三分之二的空間，圍繞中心人物展開故事情節(jié)，其他人物或物體都圍繞這個(gè)中心向外有規(guī)律或者無規(guī)律地延伸，且按照表現(xiàn)內(nèi)容的主次程度上下左右排序。主次大小分明，飽滿厚重，布局勻稱。大威德壇城、四臂護(hù)法神、千手千眼觀音等均以此法構(gòu)圖。此構(gòu)圖可加強(qiáng)主體的視覺沖擊力，令整個(gè)畫面氣勢磅礴、富于變化又不顯雜亂。

3.并列構(gòu)圖

并列構(gòu)圖以畫面中心為對稱點(diǎn)，并列勻稱布局主體，如薩迦祖師像、三代法王像。并列構(gòu)圖極具秩序感，把前后排列位置表現(xiàn)縱深感轉(zhuǎn)移為橫向或上下左右排列。畫面橫向延伸，不斷重復(fù)和連接。近代美國藝術(shù)家安迪·沃霍爾的作品中也出現(xiàn)了并列構(gòu)圖的形式，其波普藝術(shù)風(fēng)格的代表作《瑪麗蓮·夢露雙聯(lián)畫》便采用了此構(gòu)圖形式。唐卡濃厚的文化內(nèi)涵決定了它的并列構(gòu)圖不僅不會單調(diào)，而且還會讓整體更具視覺沖擊力。

二、順應(yīng)市場

唐卡藝術(shù)作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，不應(yīng)被束之高閣，而是要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)市場需求，走進(jìn)消費(fèi)者心中，這樣才利于唐卡文化的傳承發(fā)揚(yáng)，同時(shí)提高大眾的審美認(rèn)知。但不可一味迎合市場，唐卡復(fù)興必須建立在創(chuàng)新和保持文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上。

（一）增加用戶體驗(yàn)

增加唐卡藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)，可以讓唐卡藝術(shù)更接地氣，讓用戶更有參與感，有機(jī)滿足用戶的情感需求。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的各個(gè)階段，用戶體驗(yàn)均是需要考慮的重要因素。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)者可采用頭腦風(fēng)暴法、思維導(dǎo)圖法、用戶研究法找準(zhǔn)產(chǎn)品定位，分析用戶需求，針對性地解決用戶痛點(diǎn)。例如打算開發(fā)某種文創(chuàng)產(chǎn)品，某企業(yè)通過用戶研究法得到的數(shù)據(jù)分析出用戶普遍核心訴求是希望此產(chǎn)品更具趣味性，這時(shí)便可針對性地從圖案、文字、故事、包裝等方面進(jìn)行趣味化設(shè)計(jì)，讓唐卡文化更有趣。在成品成形后，也要根據(jù)用戶的市場反饋，繼續(xù)改進(jìn)設(shè)計(jì)，才能讓產(chǎn)品充分滿足用戶需求。

增加用戶體驗(yàn)可從六個(gè)維度進(jìn)行：

（1）認(rèn)知維度。產(chǎn)品認(rèn)知是用戶決定心甘情愿購買產(chǎn)品的前提之一。

（2）實(shí)用維度。產(chǎn)品是否實(shí)用，不同用戶理解不同。挑剔的消費(fèi)者大多希望產(chǎn)品具備一定的實(shí)用性。

（3）感官維度。人體五感即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。產(chǎn)品屬性在多數(shù)時(shí)候至少要滿足用戶五感之一。

（4）情感維度。產(chǎn)品設(shè)計(jì)讓用戶心理得到滿足，心情愉悅。

（5）生活習(xí)慣維度。用戶的產(chǎn)品使用體驗(yàn)很多時(shí)候跟生活習(xí)慣相關(guān)，這也是人性化設(shè)計(jì)必須考慮的。

（6）背景維度。用戶體驗(yàn)受到社會背景的影響。

（二）應(yīng)用新興媒體新技術(shù)

在科技發(fā)達(dá)、全球文化頻繁碰撞和滲透的時(shí)代，對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品而言，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。唐卡如果要保持自身特色并且得到更好的傳承，必須考慮與新興媒體和新技術(shù)結(jié)合。創(chuàng)作者可利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)，擴(kuò)展唐卡藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的形式。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的生活及習(xí)慣發(fā)生了巨大的改變，數(shù)字化的唐卡藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品可以讓人們在日常生活中更易接觸和了解唐卡文化，增加產(chǎn)品互動性，讓更多年輕人產(chǎn)生共鳴，培育新的供給模式，促進(jìn)消費(fèi)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩?，F(xiàn)今，隨著“元宇宙”概念的火爆，NFT（數(shù)字藏品）這一概念也開始被人們知悉。上海交響樂團(tuán)在2022年3月3日12點(diǎn)發(fā)布了一款NFT產(chǎn)品，限量發(fā)行一萬份，結(jié)果不到一分鐘全部售罄。加密的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品因其稀缺性、形態(tài)創(chuàng)新性和歷史傳承性被收藏者看中。應(yīng)注意的是，在唐卡藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化中，對文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的開發(fā)和傳遞，才是其數(shù)字化的意義和價(jià)值所在。

（三）打造特色品牌

打造特色品牌是文創(chuàng)產(chǎn)品在激烈的市場競爭中脫穎而出的利器。唐卡藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品目前未能形成規(guī)模和品牌效應(yīng)，設(shè)計(jì)質(zhì)量良莠不齊，沒有考慮不同消費(fèi)層次需求，服務(wù)缺失。消費(fèi)者對于文創(chuàng)產(chǎn)品的需求逐漸從單一物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向滿足多樣化需求的方向，如何從設(shè)計(jì)開發(fā)角度切入并打造特色品牌呢？

簡單來說，可分三步：先進(jìn)行品牌定位，再進(jìn)行品牌形象設(shè)計(jì)，最后進(jìn)行品牌推廣。首先，必要的數(shù)據(jù)是品牌準(zhǔn)確定位的前提。因?yàn)槎ㄎ徊皇菓{空創(chuàng)造新事物，而是根據(jù)已存在的數(shù)據(jù)，去找到關(guān)聯(lián)。品牌定位的意思是在品牌創(chuàng)建之初就贏考慮自身在消費(fèi)者心中的位置。要得到這樣的結(jié)果，企業(yè)可先進(jìn)行市場調(diào)研分析，包括用戶調(diào)查、同類競品分析和SWOT分析，之后根據(jù)分析結(jié)果，進(jìn)行品牌定位。其次，品牌確立定位之后便可針對性地進(jìn)行品牌形象設(shè)計(jì)。品牌形象的設(shè)計(jì)可從四個(gè)方面入手：LOGO、字體、廣告語和畫冊。為了強(qiáng)調(diào)特色性，從與其他文創(chuàng)品牌之間的差異為切入點(diǎn)，提高品牌在消費(fèi)者心中的辨識度是可行之策，這樣便于加深消費(fèi)者對品牌的印象，同時(shí)還能兼顧藝術(shù)性。最后，不要忽視了品牌推廣。很多文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏有效的營銷及宣傳推廣策略，宣傳推廣力度不夠。這樣可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺、新興媒體或其他新手段進(jìn)行品牌宣傳推廣。

三、結(jié)語

唐卡作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其設(shè)計(jì)開發(fā)對傳統(tǒng)文化的復(fù)興有積極意義。唐卡藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的碰撞融合，也是唐卡藝術(shù)未來發(fā)展的重要方向。本文通過挖掘提煉唐卡藝術(shù)內(nèi)涵，將其內(nèi)涵與創(chuàng)意產(chǎn)品的鮮明特色融合，即形態(tài)、色彩和構(gòu)圖，結(jié)合其與現(xiàn)代審美、用戶體驗(yàn)、新興媒體和新技術(shù)手段打造特色品牌。唐卡藝術(shù)的活態(tài)傳承具有可持續(xù)性，有助于達(dá)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的終極目的。